|
Image by Monfokus
"MULAI DARI DI MANA SAJA ANDA" umumnya adalah nasihat yang baik dalam setiap usaha. Tetapi, seperti banyak pelancong di jalan raya, kadang-kadang kita bahkan tidak tahu bahwa kita tidak tahu di mana kita berada namun kita tidak mau mengakuinya. Alih-alih, sesesat apa pun kita, kita terus mengemudi, malu untuk menanyakan arah, tidak mau menghibur fakta bahwa kita tidak memperhatikan atau tidak tahu. Kita menyalahkan lingkungan, peta, apa pun selain kebodohan kita sendiri.
Kita terus berjalan, berharap cepat atau lambat kita akan menemukan tanda jalan, tanda yang sudah dikenal. Dan sering kita lakukan. Tetapi seringkali kita tidak melakukannya. Ketidakpedulian atau kekeraskepalaan kita dapat menghabiskan banyak waktu di jalan.
Mulai From Nowhere
Dalam doa, "mulailah dari tempat Anda berada" juga dapat bermanfaat, meskipun banyak dari kita tidak tahu di mana kita berada. Di satu sisi, kita dapat dengan mudah salah menilai kemampuan kita sendiri, berpikir kita harus melalui semua tahapan yang ditulis orang lain, tidak mempercayai cara kerja roh yang unik dalam jiwa kita. Di sisi lain, kita sangat dipengaruhi oleh proyeksi kita tentang di mana kita ingin berada, terutama jika kita telah membaca satu atau lebih buku tentang doa.
Imajinasi sangat kuat, dan sangat mudah untuk mensimulasikan pengalaman mistik jauh sebelum kita siap untuk mewujudkan apa yang telah mereka tulis. Kami memiliki mata kami yang tertuju pada masa depan sehingga kami gagal untuk tetap hadir sampai saat ini, yang merupakan prasyarat untuk memulai dari tempat Anda berada.
Saya lebih menyarankan bahwa, di mana doa yang bersangkutan, kita mulai dari mana. Mulai dari tempat memungkinkan sesuatu terjadi. Tanpa masa lalu, tanpa masa depan, dengan apa-apa, ada kemungkinan kurang bahwa kita akan tergoda oleh penipuan diri sendiri. (Atau mungkin tidak ada. Mungkin ada jalan menipu diri sendiri sepenuhnya.) The Zen terkemuka guru Suzuki Roshi yang disebut pendekatan "pikiran pemula."
Pikiran Pemula
Di jalan doa, pikiran pemula bagi saya menyiratkan bahwa kita memasuki hadirnya misteri dan sujud, karena kita kagum pada ketidaktahuan kita sendiri dan ketidakmampuan kita sendiri untuk selalu memperbaiki keadaan. Kita membiarkan diri kita menyesuaikan diri dengan fakta bahwa kita tidak akan pernah menjadi "pendoa" yang sempurna, atau pria atau wanita suci yang ulung.
Kami akan selalu berada di titik awal. Kami akan, dalam arti tertentu, selalu menunggu guru TK kami untuk memberi tahu kami apa yang akan kami lakukan dalam hal ini, hari pertama sekolah. Kami tidak memiliki "di mana kami berada," kami tidak memiliki pengalaman di Sekolah Misteri yang hebat ini. Kami tidak tahu apa-apa. Dan jika kita mengetahui sesuatu, kita dengan senang hati melepaskannya sehingga misteri itu bisa mendominasi.
Pikiran ini pemula adalah sikap bermanfaat tidak hanya dalam doa tetapi dalam semua hubungan. "Tidak tahu" dan "mengetahui apa-apa" adalah cara yang baik untuk mendekati pasangan hidup, bahkan setelah tiga puluh tahun. Ketika saya tahu apa-apa dan bersedia untuk merangkul itu, saya lembut, saya dapat diarahkan dan membantu, saya bisa dicintai. Jika saya pendekatan bercinta dengan notebook teknik saya mungkin menemukan diri saya hilang dengan cara yang menakjubkan di dalamnya seorang pecinta adalah membuka dirinya pada saya pagi ini.
Siapa Saya Bercanda?
Guru saya telah memberikan kepada para pengikutnya suatu bentuk pencarian-diri yang sangat cocok untuk pikiran modern, dan berharga bagi orang yang menginginkan langkah berikutnya dalam doa. Sementara Ramana Maharshi, orang bijak India yang terkenal pada awal abad kedua puluh, mencapai pencerahan dengan pertanyaan tajam, "Siapakah aku?" guru saya mendorong kami untuk bertanya, "Siapa yang saya bercanda?" Biasanya orang Amerika, ia tahu psikologi orang-orang yang dilahirkan dan dibesarkan dengan janji-janji palsu periklanan modern.
Kami terus-menerus dibohongi, dan kami terus-menerus berbohong kepada diri sendiri. Orang-orang bercanda kami. Kami bercanda sendiri. Maka, proses kehidupan spiritual adalah tentang mengungkapkan berbagai lapisan kebohongan, cara-cara di mana kita telah ditipu dan telah menerima dan mengabadikan penipuan.
Siapakah aku bercanda bahwa saya tahu apa doa? Mungkin aku tahu sesuatu, atau mungkin aku tahu sesuatu saat terakhir aku dialamatkan diri untuk misteri ini, tapi sekarang aku telanjang. Saya baru lahir. Saya belum tahu bagaimana bernapas dalam suasana langka ini roh kudus.
Tidak tahu, atau mengetahui apa-apa, saya tiba-tiba bebas dari harapan. Aku menunggu. Aku bahkan tidak tahu untuk apa aku menunggu. Hati saya segar. Hati saya sudah siap. Datang, itu mungkin.
Tidak Ada Yang Berdiri
Doa kami terasa berisiko ketika didasarkan pada tidak mengetahui. Untuk menghabiskan seumur hidup dalam doa tanpa pernah mendapatkan sertifikat ... no Ph.D. dalam doa ... bahkan tidak banyak jaminan dari Dekan bahwa kita baik-baik saja ... yah, sering kali agak mengerikan. Wajar untuk menginginkan jaminan; itu wajar untuk mencari beberapa otoritas yang dapat mengkonfirmasi pendekatan kami.
Kita mungkin mengira bahwa doa kita dimaksudkan untuk membangun sesuatu yang kokoh, seperti sebuah panggung untuk berdiri, tempat untuk mendirikan rumah untuk sementara waktu, landasan peluncuran untuk penjelajahan lebih lanjut, atau tempat utama untuk berseru kepada Tuhan. Dan mungkin itu akan terjadi. Tetapi kita harus sadar bahwa platform kita yang paling baik adalah satelit ruang angkasa yang berputar - titik kecil tanpa batas - dan itu tidak akan menggantung.
Bagaimana kita tahu bahwa doa kita menuju ke tempat yang tepat? Apakah ada telinga kosmik di suatu tempat, atau penerima doa raksasa berbalik ke arah kita? (Saya tidak mengatakan tidak ada!) Atau apakah doa ditujukan ke dalam dalam beberapa cara? Siapa yang akan meyakinkan kita bahwa cinta kita, hasrat kita, hasrat kita untuk bergabung, hasrat kita untuk melayani, benar-benar bukan hanya isapan jempol dari imajinasi kita?
Dan bahkan jika pembimbing atau guru rohani kita memberi tahu kita bahwa kita berada di jalan yang benar, apakah kita akan mempercayainya? Pada akhirnya, sehubungan dengan doa, kita tidak dapat membawa orang lain ke dalam, sama seperti kita tidak dapat memiliki saksi internal untuk bercinta kita. Memang, banyak pertanyaan bisa muncul ketika Anda memulai dari mana pun. Dan pertanyaan berharga saat itu.
Jika kita amati kekhawatiran kita atau pertanyaan tentang doa tanpa segera mencoba mengisi kekosongan dengan jawaban, atau tanpa menarik kesimpulan yang harus ditindaklanjuti, kita dapat menemukan beberapa elemen dasar dari kami kosmologi saat doa. Harus hidup dengan pertanyaan kita, tanpa harus mereka menjawab, terasa berbahaya - lebih aman dari sebelumnya.
Mulai dari mana, saya sarankan agar kita mengambil kami tidak tahu, berdiri kita pada apa-apa, doa kita yang tidak sempurna, ketidakamanan kita tentang doa kita dan membuat kita doa pada saat itu, daur ulang keraguan kami ke dalam doa kita, pertanyaan kita ke dalam doa, kita kurang kejelasan dalam doa kita. "Tuhan saya percaya," teriak seorang buta dalam Injil Yesus, "membantu ketidakpercayaan saya?"
Mencoba Beberapa Jenis Kontrol?
Bisakah kita membiarkan diri kita tidak memiliki doa? Lagi pula, hasil atau keampuhan doa kita mungkin bukan urusan kita, jika kita ingin percaya mereka yang telah menjalani jalan doa ini di hadapan kita. Mencoba menentukan seberapa efektif doa kita, atau ke mana tepatnya doa kita pergi, kemungkinan besar usaha kita pada suatu jenis kontrol.
Kita tidak dapat memiliki kendali, dan seharusnya tidak memiliki kendali, dalam hubungan kita dengan Tuhan, sebanyak yang kita inginkan. Apakah kita akan membiarkan Tuhan menjadi Tuhan, atau, seperti dalam hampir setiap aspek kehidupan kita, apakah kita akan mencoba untuk menutupi kepercayaan dan harapan kita yang terbatas pada Yang Lain? Tampaknya agak bodoh jika Anda bertanya kepada saya.
Saya menyarankan agar kita rela mengorbankan klaim kita ke tempat di fakultas dari University of Doa, dan menetap dengan rasa syukur ke selalu menjadi "kneeler dalam pelatihan," sebagai Etty Hillesum menyebut dirinya.
Tentu saja ada banyak pendekatan berharga untuk doa - kata-kata tertentu, postur yang disukai, teknik pemusatan seperti nafas atau visualisasi. Metode-metode ini akan melayani kita kadang-kadang, terutama ketika itu diberikan kepada kita oleh guru atau pembimbing rohani kita. Tetapi perlu diingat bahwa metode juga mungkin bertumpu dalam konteks ketidaktahuan, dan harus.
Ketika penggunaan metode apa pun menggeser saya ke dalam konteks "Sekarang saya pergi ke suatu tempat" atau "Sekarang saya menang," Saya menanggung risiko kebanggaan spiritual dan "materialisme spiritual" yang digambarkan dengan baik oleh guru Tibet itu. Chogyam Trungpa Rinpoche. Dan dengan itu, saya telah hilang.
Apakah kita benar-benar pernah mendapatkan suatu tempat di cinta? Komunikasi yang baik (dan perjamuan kudus) dengan cara lain bahwa kita masing-masing berdiri pada apa-apa, memegang tidak ada masa lalu atau masa depan, kehilangan semuanya, dan dengan demikian menemukan diri kita dalam kasih.
Sebuah DOA DARI TIDAK MENGETAHUI
Ya Allah, saya tidak tahu bagaimana harus berdoa. Karena saya tidak tahu apa artinya berdoa dengan benar, untuk berdoa sedemikian rupa untuk melayani atau menyembah, saya harus menawarkan apa yang saya miliki dan bisa lakukan, sebagai doa. Dan ini dia.
Biarkan sikap ini menjadi doa
Biarkan niat ini menjadi doa
Biarlah ini sangat tidak yang mengetahui menjadi doa
Biarkan napas ini menjadi doa
Biarlah ini menjadi hambatan dan ketidaknyamanan doa
Mari gangguan ini menjadi doa
Biarlah ini minum teh menjadi doa
Biarlah ini makan sarapan menjadi doa
Biarlah ini jadwal yang padat menjadi doa
Biarkan ini menjadi upaya Peringatan doa
Biarkan langkah berjalan dalam diam di tempat parkir menjadi doa
Mari kicau burung mencatat menjadi doa
Mari penulisan jurnal miskin menjadi doa
Mari luasnya langit malam menjadi doa
Mari mengkhawatirkan, dan kemudian menjatuhkan rasa khawatir menjadi doa
Mari bernyanyi dan menari dan membaca menjadi doa
Mari rias dan membuka baju menjadi doa
Mari tidur dan naik dan tidur dan meningkat menjadi doa
Biarkan orang hilang menjadi doa
Biarkan kenangan dan panggilan berbisik bantuan untuk orang lain menjadi doa
Mari membuka pintu dan mengenakan dan melepas sepatu menjadi doa
Biarkan pembukuan ketertiban sederhana menjadi doa
Biarkan perayaan cahaya dan kegelapan menjadi doa
Biarkan kehangatan dan dingin menjadi doa
Biarkan semua itu, tidak buruk, tidak baik, seperti apa adanya dan menakjubkan ...
menjadi doa.
Ya Allah, dalam ketidakberdayaan saya, entah dari mana, dengan apa-apa, mari doa-doa ini miskin, sebagai bunga, menarik Anda ke taman dari mana keharuman mereka muncul. Amin.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit, Hohm Press.
2001. www.hohmpress.com
Pasal Sumber:
Berdoa Dangerously: Radikal Ketergantungan pada Allah
oleh Regina Sara Ryan.
Berdoa Dengan Berbahaya mengajarkan kepada kita bahwa kita dapat tumbuh secara rohani, meninggalkan hubungan kekanak-kanakan untuk berdoa sebagai ritual takhayul atau sekadar permohonan pertolongan. Ini mendorong pembaca untuk mengenali perbedaan antara doa yang hanya meminta jaminan, dan doa yang meminta Tuhan dan singkatan dari transformasi. Penulis mengundang kita untuk memikul tanggung jawab yang lebih besar untuk kehidupan batin kita dengan memilih "ketidaktahuan," ketidakamanan, keadaan sulit sebagai potensi berkat dan sarana pemurnian dan inspirasi. Kita dapat berhenti menjadi "korban" Kehendak Tuhan, sementara pada pada saat yang sama merangkul penyerahan sejati dan mengandalkan kekuatan cinta yang tak terbantahkan. Edisi peringatan 10 tahun ini sepenuhnya direvisi, dengan beberapa bab yang sepenuhnya baru termasuk: "Biaya Pengampunan yang Tinggi" - subjek yang menantang semua orang, dan "Berdoa di Subway," tentang bagaimana perjalanan kami dan kegiatan lain di tempat umum dapat memberikan kita dengan dorongan konstan untuk memberkati orang lain.
Info / Order buku ini (edisi ulang tahun ke 10 yang lebih baru)
tentang Penulis
Regina Sara Ryan telah mempelajari kontemplasi dan mistisisme selama lebih dari tiga puluh lima tahun. Setelah meninggalkan biara, di mana dia hidup sebagai seorang biarawati Katolik Roma di 1960s dan 70s awal, Regina mulai eksplorasi nya tradisi keagamaan lainnya. Dia sangat terinspirasi oleh kehidupan para wanita besar Hindu, Yahudi, Buddha, Kristen dan tasawuf yang berkembang di dedikasi mereka untuk Allah dan sesama. Bukunya, The Woman Awake, menceritakan kembali kisah dua puluh empat wanita luar biasa ini. Sejak bertemu dengan guru rohaninya sendiri, master Baul Barat Lee Lozowick, pada tahun 1984, Regina terus mengikuti apa yang disebutnya jalan "pengabdian tanpa malu" di mana ia bekerja untuk mewujudkan kehidupan kontemplasi ke dalam tindakan.
