Getty Images
Paus Fransiskus baru-baru ini ditanya tentang pandangannya tentang homoseksualitas. Dia dilaporkan menjawab:
Ini (hukum di seluruh dunia mengkriminalkan orang-orang LGBTI) tidak benar. Orang dengan kecenderungan homoseksual adalah anak-anak Tuhan. Tuhan mengasihi mereka. Tuhan menyertai mereka… mengutuk orang seperti ini adalah dosa. Mengkriminalkan orang yang memiliki kecenderungan homoseksual adalah sebuah ketidakadilan.
Ini bukan pertama kalinya Paus Francis menunjukkan dirinya sebagai a pemimpin progresif ketika datang ke, antara lain, Katolik gay.
Ini adalah sikap yang memiliki menarik kemarahan beberapa uskup berpangkat tinggi dan umat Katolik biasa, baik di benua Afrika maupun di tempat lain di dunia.
Beberapa umat Katolik ini mungkin berpendapat bahwa pendekatan Paus Francis terhadap masalah LGBTI adalah salah tafsir terhadap Kitab Suci (atau Alkitab). Tapi apakah itu?
Kitab Suci sangat penting bagi orang Kristen. Ketika para pemimpin gereja mengacu pada “Alkitab” atau “Kitab Suci”, mereka biasanya memaksudkan “Alkitab seperti yang kita pahami melalui doktrin teologis kita”. Alkitab selalu ditafsirkan oleh gereja-gereja kita melalui lensa teologis mereka yang khusus.
Sebagai seorang sarjana Alkitab, saya menyarankan agar para pemimpin gereja yang menggunakan budaya dan teologi mereka untuk mengecualikan homoseksual tidak membaca Kitab Suci dengan hati-hati. Sebaliknya, mereka membiarkan ketakutan patriarki mereka memutarbalikkannya, berusaha menemukan dalam teks bukti Alkitab yang akan mendukung sikap pengucilan.
Ada beberapa contoh dalam Alkitab yang menggarisbawahi poin saya.
Kasih Allah dan sesama
Injil Markus, yang ditemukan dalam Perjanjian Baru, mencatat bahwa Yesus memasuki Bait Suci Yerusalem tiga kali. Pertama, dia mengunjungi sebentar, dan "melihat sekeliling" (11:11).
Pada kunjungan kedua dia bertindak, mengusir "orang-orang yang berjual beli di bait suci, dan membalikkan meja-meja penukar uang dan kursi-kursi penjual merpati" (11:15). Yesus secara khusus menargetkan mereka yang mengeksploitasi orang termiskin yang datang ke bait suci.
Pada kunjungannya yang ketiga, Yesus menghabiskan banyak waktu di bait suci itu sendiri (11: 27-13: 2). Dia bertemu dengan seluruh pimpinan bait suci, termasuk imam kepala, ahli hukum dan penatua. Masing-masing sektor kepemimpinan ini menggunakan interpretasi mereka terhadap Kitab Suci untuk mengecualikan daripada memasukkan.
"Orang biasa" (11:32 dan 12:12) mengakui bahwa Yesus memberitakan injil penyertaan. Mereka dengan penuh semangat memeluknya saat dia berjalan melewati kuil.
In Mark 12: 24, Yesus berbicara kepada orang Saduki, yang merupakan imam besar tradisional Israel kuno dan memainkan peran penting di bait suci. Di antara mereka yang menentang Yesus, mereka mewakili kelompok yang berpegang pada posisi teologis konservatif dan menggunakan interpretasi mereka terhadap Kitab Suci untuk dikecualikan. Yesus berkata kepada mereka:
Bukankah ini alasan Anda salah, bahwa Anda tidak mengerti Kitab Suci atau kuasa Tuhan?
Yesus menyadari bahwa mereka memilih untuk menafsirkan Kitab Suci dengan cara yang mencegahnya dipahami dengan cara yang tidak tradisional. Dengan demikian mereka membatasi kekuasaan Tuhan untuk berbeda dari pemahaman tradisional tentang Dia. Yesus berkata bahwa Tuhan menolak untuk menjadi milik eksklusif orang Saduki. Orang biasa yang mengikuti Yesus mengerti bahwa dia mewakili pemahaman yang berbeda tentang Tuhan.
Pesan penyertaan ini menjadi semakin jelas ketika Yesus kemudian dikonfrontasi oleh seorang juru tulis tunggal (12:28). Sebagai jawaban atas pertanyaan juru tulis tentang hukum yang paling penting, Yesus merangkum etika teologis Injilnya: kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama (12: 29-31).
Inklusi, bukan pengecualian
Mereka yang akan mengecualikan kaum homoseksual dari kerajaan Allah memilih untuk mengabaikan Yesus, sebaliknya beralih ke Perjanjian Lama – terutama ke Kejadian 19, penghancuran kota Sodom dan Gomora. Interpretasi mereka tentang cerita ini adalah tentang homoseksualitas. Tidak. Ini berkaitan dengan keramahan.
Cerita dimulai di Kejadian 18 ketika tiga pengunjung (Tuhan dan dua malaikat, muncul sebagai "manusia") datang sebelumnya Abraham, seorang patriark Ibrani. Apa yang Abraham dan istrinya Sarah lakukan? Mereka menawarkan keramahan.
Kedua malaikat itu kemudian meninggalkan Abraham dan Tuhan dan melakukan perjalanan ke Sodom (19:1) di mana mereka bertemu Lot, keponakan Abraham. Apa yang Lot lakukan? Dia menawarkan keramahan. Dua insiden keramahtamahan dijelaskan dalam bahasa yang persis sama.
Grafik ”orang-orang Sodom” (19:4), seperti yang dijelaskan Alkitab tentang mereka, tidak menawarkan keramahan yang sama kepada para malaikat yang menyamar ini. Sebaliknya mereka berusaha untuk mempermalukan mereka (dan Lot (19:9)) dengan mengancam akan memperkosa mereka. Kita tahu mereka heteroseksual karena Lot, dalam upaya melindungi dirinya dan tamunya, menawarkan anak perawannya kepada mereka (19: 8).
Pemerkosaan heteroseksual terhadap laki-laki oleh laki-laki adalah tindakan penghinaan yang umum. Ini adalah bentuk ekstrim dari ketidakramahan. Kisah ini mengontraskan keramahan yang ekstrim (Abraham dan Lot) dengan ketidakramahan yang ekstrim dari orang-orang Sodom. Ini adalah kisah inklusi, bukan eksklusi. Abraham dan Lot termasuk orang asing; orang-orang Sodom mengecualikan mereka.
Berpakaian dalam Kristus
Ketika dihadapkan pada Injil Yesus yang inklusif dan pembacaan yang cermat atas kisah Sodom sebagai cerita tentang keramahtamahan, mereka yang menolak pendekatan Paus Fransiskus kemungkinan besar akan beralih ke Kitab Suci lainnya. Mengapa? Karena mereka memiliki agenda patriarkal dan sedang mencari Kitab Suci yang mungkin mendukung posisi mereka.
Tetapi Kitab Suci lain yang mereka gunakan juga membutuhkan pembacaan yang cermat. Imamat 18: 22 dan 20:13, misalnya, bukan tentang "homoseksualitas" seperti yang kita pahami sekarang - sebagai hubungan kepedulian, cinta dan seksual antara orang-orang dari jenis kelamin yang sama. Teks-teks ini adalah tentang hubungan yang melintasi batas-batas kesucian (antara bersih dan najis) dan etnisitas (Israel dan Kanaan).
In Galatia 3: 28 dalam Perjanjian Baru, rasul Paulus merindukan komunitas Kristen di mana:
Tidak ada lagi orang Yahudi atau Yunani, tidak ada lagi budak atau orang merdeka, tidak ada lagi laki-laki dan perempuan; karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.
Paulus membangun argumen teologisnya di atas pembedaan Yahudi-Yunani, tetapi kemudian memperluasnya ke pembedaan bebas budak dan pembedaan laki-laki-perempuan. Orang Kristen – tidak peduli dari gereja mana mereka berasal – harus mengikuti Paulus dan memperluasnya ke perbedaan heteroseksual-homoseksual.
Kita semua “berpakaian Kristus” (3:27): Tuhan hanya melihat Kristus, bukan seksualitas kita yang berbeda.
tentang Penulis
Gerald Barat, Profesor Senior Studi Alkitab, Universitas KwaZulu-Natal
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
