Aktivis Jason Hershey membaca dari sebuah Alkitab saat ia memprotes di depan Mahkamah Agung AS dengan kelompok anti-aborsi Bound for Life pada tahun 2005 di Washington, DC Menangkan McNamee melalui Getty Images
Pada hari-hari sejak Mahkamah Agung Roe v. Wade terbalik, yang telah menetapkan hak konstitusional untuk aborsi, beberapa Orang Kristen telah mengutip Alkitab untuk memperdebatkan mengapa keputusan ini harus dirayakan atau disesalkan. Tapi inilah masalahnya: Teks berusia 2,000 tahun ini tidak mengatakan apa-apa tentang aborsi.
As seorang profesor universitas studi Alkitab, Saya akrab dengan argumen berbasis iman yang digunakan orang Kristen untuk mendukung pandangan tentang aborsi, baik mendukung atau menentang. Banyak orang tampaknya menganggap Alkitab membahas topik secara langsung, padahal tidak demikian.
Konteks kuno
Aborsi adalah diketahui dan dipraktekkan di zaman Alkitab, meskipun metodenya berbeda secara signifikan dari yang modern. Abad kedua Tabib Yunani Soranus, misalnya, dianjurkan puasa, pertumpahan darah, melompat kuat dan membawa beban berat sebagai cara untuk mengakhiri kehamilan.
Soranus' makalah tentang ginekologi mengakui berbagai aliran pemikiran tentang topik tersebut. Beberapa praktisi medis melarang penggunaan metode apa pun yang gagal. Yang lain mengizinkannya, tetapi tidak dalam kasus di mana mereka dimaksudkan untuk menutupi hubungan perzinahan atau hanya untuk menjaga ketampanan ibu.
Dengan kata lain, Alkitab ditulis di dunia di mana aborsi dipraktikkan dan dipandang dengan nuansa. Namun padanan kata "aborsi" dalam bahasa Ibrani dan Yunani tidak muncul baik dalam Perjanjian Lama maupun Baru dalam Alkitab. Artinya, topik itu tidak disebutkan secara langsung.
Apa yang Alkitab katakan
Tidak adanya referensi eksplisit tentang aborsi, bagaimanapun, tidak menghentikan para penentang atau pendukungnya untuk melihat ke Alkitab untuk mendukung posisi mereka.
Penentang aborsi beralih ke beberapa teks alkitabiah yang, secara bersama-sama, tampaknya menunjukkan bahwa kehidupan manusia memiliki nilai sebelum kelahiran. Misalnya, Alkitab dibuka dengan menggambarkan penciptaan manusia “dalam gambar Tuhan”: suatu cara untuk menjelaskan nilai kehidupan manusia, mungkin bahkan sebelum manusia dilahirkan. Demikian juga, Alkitab menggambarkan beberapa tokoh penting, termasuk para nabi Yeremia dan Yesaya dan rasul kristen paulus, karena telah dipanggil untuk tugas-tugas suci mereka sejak mereka di dalam rahim. Mazmur 139 menegaskan bahwa Tuhan”rajutlah aku di dalam rahim ibuku. "
'The Creation of Adam' dari langit-langit Kapel Sistina di Vatikan, dilukis oleh Michelangelo. Gambar GraphicaArtis/Getty
Namun, penentang aborsi bukan satu-satunya yang dapat memohon dukungan Alkitab. Pendukung dapat menunjuk ke teks-teks alkitabiah lain yang tampaknya dianggap sebagai bukti yang menguntungkan mereka.
Keluaran 21, misalnya, menunjukkan bahwa nyawa wanita hamil lebih berharga daripada nyawa janinnya. Teks ini menggambarkan skenario di mana pria yang berkelahi menyerang seorang wanita hamil dan menyebabkan dia keguguran. Denda moneter dikenakan jika wanita tersebut tidak menderita kerugian lain selain keguguran. Namun, jika si wanita menderita kerugian tambahan, hukuman pelakunya adalah menderita kerugian timbal balik, hingga seumur hidup.
Ada teks-teks alkitabiah lain yang tampaknya merayakan pilihan yang dibuat wanita untuk tubuh mereka, bahkan dalam konteks di mana pilihan seperti itu akan dijauhi secara sosial. Bab kelima dari Injil Markus, misalnya, menggambarkan seorang wanita dengan penyakit ginekologi yang membuatnya berdarah terus menerus mengambil risiko besar: Dia mengulurkan tangan untuk menyentuh jubah Yesus dengan harapan akan menyembuhkannya, meskipun sentuhan seorang wanita menstruasi diyakini menyebabkan kontaminasi ritual. Namun, Yesus memuji pilihannya dan memuji imannya.
Demikian pula, dalam Injil Yohanes, pengikut Yesus Maria tampaknya membuang-buang sumber daya dengan menuangkan seluruh wadah salep mahal di kakinya dan menggunakan rambutnya sendiri untuk menyeka mereka - tapi dia membela keputusannya untuk melanggar tabu sosial di sekitar menyentuh pria yang tidak berhubungan dengan begitu intim.
Di luar Alkitab
Menanggapi putusan Mahkamah Agung tersebut, umat Kristiani di kedua sisi pembagian partisan telah mengajukan banding ke sejumlah teks untuk menegaskan bahwa merek politik tertentu mereka didukung secara alkitabiah. Namun, jika mereka mengklaim bahwa Alkitab secara khusus mengutuk atau menyetujui aborsi, mereka membelokkan bukti tekstual agar sesuai dengan posisi mereka.
Tentu saja, orang Kristen dapat mengembangkan argumen berbasis iman mereka sendiri tentang masalah politik modern, terlepas dari apakah Alkitab berbicara langsung kepada mereka atau tidak. Tetapi penting untuk diketahui bahwa meskipun Alkitab ditulis pada saat aborsi dipraktikkan, Alkitab tidak pernah secara langsung membahas masalah ini.
Melanie A.Howard, Associate Professor Studi Biblika & Teologi, Universitas Pasifik Fresno
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
