Kebangkitan Kristus digambarkan dalam lukisan dinding abad ke-14 di Gereja Chora, Istanbul, Turki. LP7/Koleksi E+ melalui Getty Images
Setiap tahun, umat Kristen dari seluruh dunia berkumpul untuk beribadah pada Minggu Paskah. Juga dikenal sebagai Paskah atau Minggu Kebangkitan, Paskah adalah hari terakhir dari peringatan selama seminggu kisah hari-hari terakhir Yesus di kota Yerusalem menjelang penyaliban dan kebangkitan-Nya.
Kebanyakan orang Kristen menyebut minggu sebelum Paskah sebagai Minggu Suci. Dalam Kekristenan Barat, Pekan Suci dimulai dengan Minggu Palma, yang memperingati masuknya Yesus ke Yerusalem dengan penuh kemenangan. Paskah adalah hari ketiga dari festival tiga hari yang lebih besar yang dikenal sebagai Triduum Suci, yang dimulai pada malam Kamis Putih, menandai malam Perjamuan Terakhir Yesus bersama murid-muridnya. Jumat Agung menandai penderitaan, penyaliban dan kematian Yesus. Sabtu Suci menandai penguburan Yesus di sebuah makam milik Yusuf dari Arimatea. Festival ini mencapai klimaksnya pada hari Minggu pagi dengan Malam Paskah dan berakhir pada malam Minggu Paskah.
Sebagai pendeta Baptis dan teolog saya sendiri, saya percaya penting untuk memahami bagaimana orang Kristen pada umumnya, dan Baptis pada khususnya, memiliki pandangan yang berbeda tentang arti kebangkitan.
Kebangkitan
Menurut iman Kristen, kebangkitan adalah peristiwa penting ketika “Tuhan membangkitkan Yesus dari kematian”setelah dia disalibkan oleh Gubernur Romawi Pontius Pilatus.
Sementara tidak satupun dari empat Injil kanonik Matius, Markus, Lukas dan Yohanes menggambarkan peristiwa kebangkitan yang sebenarnya secara rinci, namun mereka memberikan berbagai laporan tentang makam kosong dan penampakan Kristus setelah kebangkitan di antara para pengikutnya baik di Galilea maupun Yerusalem.
Mereka juga melaporkan bahwa para wanitalah yang menemukan kubur yang kosong dan menerima serta mewartakan pesan pertama bahwa Kristus telah bangkit dari kematian. Narasi-narasi ini diturunkan secara lisan di antara komunitas Kristen paling awal dan kemudian dikodifikasikan dalam tulisan-tulisan Injil dimulai sekitar 30 tahun setelah kematian Yesus.
Grafik Orang Kristen awal percaya bahwa dengan membangkitkan Yesus dari Nazaret dari kematian, Allah membersihkan Yesus dari segala kesalahan yang membuatnya diadili dan dihukum mati secara tidak adil oleh Pilatus.
Dengan menegaskan kebangkitan, orang Kristen tidak bermaksud bahwa tubuh Yesus hanya dibangkitkan. Sebaliknya, sebagai sarjana Perjanjian Baru Lukas Timotius Johnson menulis, kebangkitan berarti bahwa ”[Yesus] masuk ke dalam bentuk keberadaan yang sama sekali baru”.
Sebagai Kristus yang bangkit, Yesus dipercaya berbagi kuasa Allah untuk mengubah semua kehidupan dan juga berbagi kuasa yang sama ini dengan para pengikutnya. Jadi kebangkitan diyakini sebagai sesuatu yang terjadi tidak hanya pada Yesus, tetapi juga pengalaman yang terjadi kepada pengikutnya.
Kristus di hadapan Pilatus: Detail ubin dari Katedral Siena, Italia. Gambar DeAgostini / Getty
Menentang pandangan
Selama bertahun-tahun, orang-orang Kristen telah terlibat dalam perdebatan sengit mengenai doktrin sentral dari iman Kristen ini.
Dua pendekatan utama muncul: pandangan “liberal” dan pandangan “konservatif” atau “tradisional”. Perspektif saat ini tentang kebangkitan didominasi oleh dua pertanyaan: "Apakah tubuh Yesus benar-benar dibangkitkan dari kematian?" dan “Apa relevansi kebangkitan bagi mereka yang berjuang untuk keadilan?”
Pertanyaan-pertanyaan ini muncul setelah modernisme teologis, sebuah gerakan Eropa dan Amerika Utara sejak pertengahan abad ke-19 yang berusaha menafsirkan kembali Kekristenan untuk mengakomodasi munculnya sains, sejarah, dan etika modern.
Modernisme teologis memimpin para teolog Kristen liberal untuk menciptakan jalan alternatif antara ortodoksi kaku gereja-gereja Kristen dan rasionalisme ateis dan lainnya.
Ini berarti bahwa orang-orang Kristen liberal bersedia untuk merevisi atau membuang kepercayaan-kepercayaan Kristen yang dijunjung tinggi, seperti kebangkitan tubuh Yesus, jika kepercayaan-kepercayaan seperti itu tidak dapat dijelaskan bertentangan dengan nalar manusia.
Pandangan Baptis tentang kebangkitan
Sama seperti semua denominasi Kristen lainnya, Baptis dibagi pada masalah kebangkitan tubuh Yesus. Bisa dibilang, yang mungkin unik dari grup ini adalah Orang Baptis percaya bahwa tidak ada otoritas keagamaan eksternal yang dapat memaksa seorang anggota individu untuk mematuhi prinsip-prinsip iman Kristen dengan cara apa pun yang ditentukan. Seseorang harus bebas untuk menerima atau menolak setiap ajaran gereja.
Pada awal abad ke-20, kaum Baptis di Amerika Serikat menemukan diri mereka berada di kedua sisi perpecahan dalam Kekristenan Amerika atas isu-isu doktrinal, yang dikenal sebagai fundamentalis-modernis kontroversi.
Pendeta Harry Emerson Fosdick, seorang pendeta Baptis liberal yang melayani First Presbyterian Church dan kemudian Riverside Church di Manhattan, menolak kebangkitan tubuh Yesus. Sebaliknya, Fosdick memandang kebangkitan sebagai ”ketekunan dalam kepribadian [Kristus]”.
Pada tahun 1922, Fosdick menyampaikan khotbahnya yang terkenal “Akankah Fundamentalis Menang??” menegur kaum fundamentalis karena kegagalan mereka untuk mentolerir perbedaan dalam hal-hal doktrinal seperti infalibilitas Alkitab, kelahiran perawan dan kebangkitan tubuh, antara lain, dan karena meremehkan masalah yang lebih berat dalam menangani kebutuhan masyarakat saat ini.
Dalam karyanya autobiografi, pemimpin hak-hak sipil dan pendeta Baptis Rev. Martin Luther King Jr. menjelaskan bahwa pada awal masa remajanya dia menyangkal kebangkitan tubuh Yesus.
Saat menghadiri Seminari Crozer pada tahun 1949, Raja menulis makalah mencoba memahami apa yang menyebabkan perkembangan doktrin Kristen tentang kebangkitan tubuh Yesus. Bagi King, pengalaman para pengikut awal Yesus adalah akar dari kepercayaan mereka akan kebangkitan-Nya.
"Mereka telah terpikat oleh kekuatan magnet dari kepribadiannya," bantah King. “Pengalaman dasar ini menuntun pada keyakinan bahwa dia tidak akan pernah bisa mati.” Dengan kata lain, kebangkitan tubuh Yesus hanyalah ekspresi lahiriah dari pengalaman Kristen mula-mula, bukan peristiwa aktual atau, setidaknya, peristiwa yang dapat diverifikasi dalam sejarah manusia.
Tidak jelas dari tulisan-tulisannya di kemudian hari bahwa King mengubah pandangannya tentang kebangkitan tubuh. Dalam salah satu yang terkenal khotbah paskah, King berpendapat bahwa makna di balik kebangkitan menandakan masa depan di mana Tuhan akan mengakhiri segregasi rasial.
Orang lain dalam gerakan Baptis tidak setuju. Seperti nenek moyang fundamentalisnya, teolog Baptis evangelis konservatif Carl FH Henry berdebat pada tahun 1976 bahwa semua doktrin Kristen dapat dijelaskan secara rasional dan dapat meyakinkan orang yang tidak percaya. Henry dengan keras membela kebangkitan tubuh Kristus sebagai peristiwa sejarah dengan menarik cerita Injil tentang makam kosong dan penampakan Kristus di antara murid-muridnya setelah kebangkitannya.
Dalam enam jilid magnum opusnya, “Tuhan, Wahyu, dan Otoritas,” Henry membaca dua elemen Injil ini sebagai catatan sejarah yang dapat diverifikasi melalui metode sejarah modern.
Tampilan alternatif
Terlepas dari dominasi mereka, argumen liberal dan konservatif tentang kebangkitan Yesus bukanlah satu-satunya pendekatan yang dipegang di kalangan Baptis.
Dalam bukunya "Kebangkitan dan Pemuridan,” Teolog Baptis Thorwald Lorenzen juga menguraikan apa yang disebutnya pendekatan “evangelikal”, yang berusaha melampaui perbedaan antara pendekatan “liberal” dan “konservatif”. Dia menegaskan, dengan kaum konservatif, realitas historis kebangkitan, tetapi setuju dengan kaum liberal bahwa peristiwa semacam itu tidak dapat diverifikasi dalam pengertian sejarah modern.
[3 outlet media, 1 buletin agama. Dapatkan cerita dari The Conversation, AP dan RNS.]
Selain ini, ada pendekatan "pembebasan", yang menekankan implikasi sosial dan politik dari kebangkitan. Kaum Baptis yang menganut pandangan ini terutama menafsirkan kebangkitan sebagai tanggapan dan komitmen Allah untuk membebaskan mereka yang, seperti Yesus, mengalami kemiskinan dan penindasan.
Mengingat keragaman perspektif tentang kebangkitan ini, orang-orang Baptis tidak unik di antara orang-orang Kristen dalam hal-hal yang berkaitan dengan praktik iman. Namun, saya berpendapat bahwa Baptis mungkin berbeda dalam hal mereka percaya bahwa hal-hal seperti itu harus secara bebas dipercaya oleh hati nurani sendiri dan tidak dipaksakan oleh otoritas agama eksternal mana pun.
Tentang Penulis
Jason Oliver Evans, Ph.D. Kandidat Studi Agama, University of Virginia
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
