Sungai Seine dan Notre Dame, secara fisik dan spiritual adalah jantung kota Paris. Iakov Kalinin via Shutterstock

Sementara kobaran api menelan Notre Dame pada malam hari April 15 dan dunia menyaksikan dengan putus asa, Presiden Prancis Emmanuel Macron kamera berita bahwa katedral Paris adalah bagian dari sejarah semua orang Prancis:

Ini adalah sejarah kita, literatur kita, imajinasi kita, tempat di mana kita telah menjalani saat-saat indah kita ... itu adalah pusat kehidupan kita.

Macron mencapai sasaran dengan lebih dari satu cara. Tentu saja, sejak batu pertamanya diletakkan di 1163, Notre Dame telah menyaksikan banyak momen ikonik Prancis. Bagaimanapun, itu adalah gereja raja-raja abad pertengahan negara itu jauh sebelum istana pindah ke Versailles pada abad 17.

Di 1558, itu menyaksikan pernikahan Mary Queen of Scots dengan Dauphin, segera menjadi Raja François II. Di 1804, Napoleon Bonaparte memahkotai dirinya sendiri sebagai kaisar di sana. Dan, pada Agustus 26 1944, kerangka jendral yang menjulang dari Charles de Gaulle berjalan dengan gagah di ujung lorong untuk layanan ucapan syukur tentang pembebasan Paris dari pendudukan Nazi - setelah penembak jitu yang berani di jalan.

Napoleon Bonaparte memahkotai dirinya sebagai kaisar di Notre Dame, Desember 1804. Jacques-Louis David dan Georges Rouget

Notre Dame adalah salah satu "lieux de mémoire" di negara itu, "ranah memori", untuk digunakan Istilah sejarawan Pierre Nora; tempat memori historis tertanam dan diperingati.

Kehidupan rahasia

Semua bangunan memiliki "kehidupan rahasia" - sebuah topik yang dieksplorasi Edward Hollis dalam bukunya yang brilian dengan judul itu. Salah satu kehidupan rahasia katedral adalah bagiannya dalam "perang budaya" yang memecah belah Prancis setelah Revolusi 1789. Revolusi bukan hanya serangan langsung terhadap hak istimewa turun-temurun, seigneurialisme, dan monarki - revolusi juga berkembang menjadi serangan terhadap gereja Katolik, dan Notre Dame adalah salah satu situs paling penting dari konflik ini.

Pada musim gugur 1793, ketika Terror semakin kencang, para penentang yang mendominasi pemerintahan kota Paris memerintahkan pemindahan patung-patung yang berjajar di depan pintu depan Notre Dame.

Ini, itu dinyatakan, adalah "simulacra gothic dari Raja Prancis" (pada kenyataannya, mereka mewakili para Raja Yudea). Ketika ikonoklasme menyapu kota, bagian dalam katedral hancur: semua gambar agama, patung, patung, religius dan simbol dilucuti sampai yang tersisa hanyalah kulit batu dan kayu. Lonceng dan menara katedral dilebur untuk logam mereka.

Ini adalah kerusakan paling serius yang ditanggung oleh katedral di zaman modern, sampai kebakaran baru-baru ini, namun (dan di sini kita dapat mengambil hati) Notre Dame akan dipulihkan pada abad 19 oleh Eugène-Emmanuel Viollet-le-Duc, yang karyanya termasuk menara pengganti yang jatuh begitu tragis terbakar pada April 15.

Puncak dari kampanye revolusioner "dechristianisation" datang pada November 10, 1793 ketika Notre Dame - berganti nama menjadi "Temple of Reason" - menjadi tuan rumah festival sekuler, ateis untuk kemenangan alasan manusia atas agama dan takhayul. Revolusi Prancis meninggalkan warisan perpecahan budaya dan politik antara, di satu sisi, Republik, sekuler dan visi-visi tatanan demokratis, berbasis hak, dan, di sisi lain, Gereja, sakral dan kenangan para monarki lama.

Krisis iman

Napoleon Bonaparte menulis tentang jurang dalam 1801 dengan menandatangani Concordat - sebuah perjanjian dengan Paus, di mana ia secara pragmatis mengakui agama Katolik sebagai agama "mayoritas warga negara Prancis". Ini adalah formula cerdas yang merupakan pernyataan fakta dan memberi ruang bagi kepercayaan lain. Sebagai imbalannya, Paus menerima banyak reformasi Revolusi dan Notre Dame dikembalikan ke Gereja pada bulan April 1802.

Terlepas dari kompromi ini, gesekan terus terjadi antara gereja dan negara ketika pendulum politik berayun bolak-balik selama abad 19. Pendidikan adalah medan pertempuran yang sangat kontroversial, karena kedua belah pihak berjuang untuk memenangkan hati dan pikiran generasi muda.

Dari konflik ini muncul prinsip republik “laïcité”. Sementara orang-orang Perancis dari semua ras dan kepercayaan bebas untuk mempraktikkan kepercayaan mereka sebagai individu pribadi, dalam kontak mereka dengan negara, khususnya di sekolah-sekolah, mereka dimaksudkan untuk menjadi warga negara yang sama yang taat pada hukum yang sama dan berpegang pada republik yang sama, universal, dan republiken. nilai-nilai.

Notre-Dame diberi peran dalam hal ini - jika hanya bertentangan dengan laïcité. Ketika Menara Eiffel dibuka di 1889 untuk Pameran Universal, itu sendiri memperingati ulang tahun keseratus Revolusi Prancis, itu digembar-gemborkan oleh kaum republikan sebagai kemenangan akal manusia, ilmu pengetahuan dan kemajuan atas iman dan takhayul.

Dua penghuni Notre Dame tertua menikmati pemandangan Menara Eiffel. Neirfy via Shutterstock

Diplomat dan penulis perjalanan Prancis Eugène Melchior de Vogüé membayangkan sebuah argumen antara Notre Dame dan Menara Eiffel, antara yang lama dan yang baru, antara agama dan sains. Dua menara katedral mengejek penciptaan Eiffel:

Anda jelek dan kosong; kami cantik dan penuh dengan Tuhan ... Fantasi selama sehari, Anda tidak akan bertahan lama, karena Anda tidak punya jiwa.

Struktur besi menjawab:

Menara tua yang ditinggalkan, tidak ada yang mendengarkan Anda lagi ... Anda tidak tahu; Saya pengetahuan Anda membuat manusia diperbudak; Saya membebaskannya ... Saya tidak lagi membutuhkan Tuhan Anda, diciptakan untuk menjelaskan suatu ciptaan yang hukumnya saya tahu.

Di 1905, kaum republikan akhirnya menang, secara resmi memisahkan gereja dan negara, dengan demikian merobek Concordat Napoleon. Notre Dame sendiri, bersama dengan properti gerejawi lainnya, diambil alih oleh pemerintah.

Serikat suci

Jadi Notre Dame tentu saja merupakan simbol masa lalu Prancis, tetapi bukan hanya karena umur panjangnya, asosiasi kerajaannya, arsitekturnya yang memukau dan lokasinya di Île de la Cité - jantung hukum, politik dan gerejawi kuno dari kerajaan lama. Itu juga berdiri sebagai situs - dan simbol - perang budaya: konflik "Perancis-Perancis" antara, di satu sisi, tradisi monarki dan Katolik negara dan, di sisi lain, warisan revolusioner dan republik. Gesekan-gesekan ini secara berkala telah memecah belah negara sejak 1789. Ini adalah sejarahnya yang tersembunyi.

Ini satu-satunya alasan untuk meratapi kerusakan, karena "kehidupan rahasianya" membawa pelajaran bagi kita semua - tentang hubungan antara gereja dan negara, iman dan akal, yang sekuler dan yang suci, tentang toleransi dan intoleransi, tentang penggunaan dan penyalahgunaan agama dan budaya.

Tapi senangnya ini bukan cerita lengkapnya. Pada masa krisis nasional, Prancis telah menunjukkan kapasitas yang menginspirasi untuk bersatu bersama, membangkitkan "serikat sakral", kesatuan masa perang di 1914, sama seperti mereka memobilisasi nilai-nilai republik yang demokratis, sebagai tanggapan terhadap serangan teroris di 2015.

Dan Notre Dame secara historis berperan dalam momen rekonsiliasi dan persatuan ini. Ketika Prancis muncul dari perselisihan abad 16 yang brutal dan sektarian antara umat Katolik dan Huguenot Protestan - dikenang sebagai Perang Agama - Henri de Navarre Protestan, yang mengambil mahkota sebagai Henri IV, secara pragmatis memutuskan bahwa: "Paris layak Massa ”dan masuk agama Katolik.

Ketika ia naik ke ibu kota di 1594, ia segera mengambil komuni di Notre Dame: itu adalah momen yang menjanjikan perdamaian antara umat Katolik dan Protestan (dan empat tahun kemudian, raja baru mengeluarkan Edict of Nantes, yang menyatakan toleransi bagi kedua agama) .

Di Notre Dame, juga, perayaan resmi kompromi Napoleon dengan Gereja, Concordat, mencapai puncaknya pada Minggu Paskah 1802, dengan Misa yang dihadiri oleh seluruh pemerintah sebuah republik yang tadinya dianggap “tidak bertuhan”.

Di 1944, pawai kemenangan de Gaulle ke Notre Dame melalui Paris yang bebas adalah momen katarsis bagi orang-orang Prancis yang dipermalukan oleh empat tahun pendudukan Nazi. Dan di 1996, presiden saat itu Jacques Chirac (juga presiden Prancis pertama yang melakukan kunjungan kenegaraan ke Vatikan) membantu mengatur Misa Requiem untuk pendahulunya yang agnostik, François Mitterand.

Jenderal Charles de Gaulle berbaris turun ke Champs Elysees ke Notre Dame untuk layanan ucapan syukur setelah pembebasan kota pada bulan Agustus 1944. Museum Perang Kekaisaran, CC BY

Gerakan itu - dan kunjungan paus berikutnya pada tahun yang sama - tentu saja menimbulkan protes dari orang-orang, khususnya di sebelah kiri, yang membela bentuk murni dari laïcité. Namun Chirac, yang dalam konteks lain dengan gigih membela sekularisme Republik, dapat sebagai presiden melakukan hal-hal ini menunjukkan sejauh mana batas-batas antara republikanisme dan Katolik telah melunak. Notre Dame tentu saja merupakan situs yang tepat untuk merenungkan hal ini karena ini adalah milik negara - dan secara resmi ditetapkan sebagai "monument historique" sejak dahulu sebagai 1862 - dan sebuah gereja yang berfungsi penuh.

Jembatan untuk dibangun

Ini bukan untuk mengatakan bahwa tidak ada jembatan yang masih harus dibangun, atau gesekan untuk diselesaikan - jauh dari itu. Baru-baru ini, kontroversi tentang laïcité telah berputar di sekitar upaya untuk melarang jilbab, burka, dan burkini, yang telah memicu kekhawatiran rasisme dan pengucilan populasi Muslim Perancis yang substansial. Dan walaupun tentu saja ada sisi gelap dari les gilet jaunes, mereka tidak lebih merupakan gejala dari tekanan ekonomi yang mendalam dan kelesuan sosial.

Jadi ketika Macron, ketika pertama kali mengetahui tentang Notre Dame yang memakan api unggun, dapat men-tweet bahwa pemikirannya ada pada “semua umat Katolik dan untuk semua orang Prancis” dan bahwa “malam ini saya sedih melihat bagian kita terbakar”, dia - mungkin dengan sengaja - hampir menggunakan bahasa Napoleon dari Concordat. Tweet-nya mengakui bahwa tidak semua orang Prancis beragama Katolik, sementara pada saat yang sama menyatakan bahwa katedral ikonik adalah warisan semua warga negara tanpa memandang kepercayaan.

Dan memang rektor Masjid Agung Paris, Dalil Boubakeur, mengeluarkan siaran pers saat api masih menyala, mengatakan: "Kami berdoa agar Tuhan melindungi monumen ini yang sangat berharga bagi hati kami."

Ketika rekonstruksi Notre Dame dimulai, negara itu tidak hanya akan memulihkan situs sejarahnya, tetapi juga simbol dari kompleksitas sejarah itu, kompleksitas yang, semoga, mengingatkan kita pada kapasitas untuk penyembuhan, inklusi dan persatuan.

Tentang Penulis

Michael Rapport, Pembaca dalam Sejarah Eropa Modern, Universitas Glasgow

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon