Codex Sinaiticus, Kitab Matius. Wikimedia 

Di tahun-tahun setelah Yesus disalibkan di Kalvari, kisah hidupnya, kematian dan kebangkitan tidak segera ditulis. Pengalaman para murid seperti Matius dan Yohanes akan diceritakan dan diceritakan kembali di banyak meja makan dan api unggun, mungkin selama beberapa dekade, sebelum seseorang tercatat mereka untuk anak cucu. St. Paul, yang tulisan-tulisannya sama sentralnya dengan Perjanjian Baru, bahkan tidak hadir di antara orang-orang percaya awal sampai beberapa tahun setelah eksekusi Yesus.

Tetapi jika banyak orang akan memiliki gagasan tentang kesenjangan antara peristiwa Perjanjian Baru dan buku yang muncul, beberapa mungkin menghargai betapa sedikitnya yang kita ketahui tentang Alkitab Kristen yang pertama. Itu terlengkap tertua Perjanjian Baru yang bertahan hari ini berasal dari abad keempat, tetapi para pendahulu yang telah lama berubah menjadi debu.

Jadi seperti apakah tampilan Alkitab Kristen yang asli? Bagaimana dan di mana ia muncul? Dan mengapa kita para sarjana masih berdebat tentang ini beberapa 1,800 tahun setelah acara?

Dari lisan hingga tulisan

Akurasi historis merupakan pusat dari Perjanjian Baru. Isu-isu yang dipertaruhkan direnungkan dalam buku itu sendiri oleh Lukas the Evangelist ketika ia membahas alasan-alasan untuk menulis apa yang menjadi Injil episodenya. Dia menulis: "Saya juga memutuskan untuk menulis akun yang teratur ... sehingga Anda dapat mengetahui kepastian dari hal-hal yang telah diajarkan kepada Anda."

Pada abad kedua, ayah gereja Irenaeus dari Lyons berpendapat untuk keabsahan Injil oleh mengklaim bahwa apa yang penulis pertama kali khotbahkan, setelah menerima “pengetahuan sempurna” dari Tuhan, mereka kemudian menulis secara tertulis. Hari ini, para sarjana berbeda dalam masalah ini - dari penulis Amerika, Bart Ehrman menekankan berapa banyak akun yang akan diubah oleh tradisi lisan; kepada rekannya dari Australia, Michael Bird argumen itu ambiguitas historis harus ditempa oleh fakta bahwa buku-buku adalah firman Allah; atau sarjana Inggris Richard Bauckham penekanan pada saksi mata sebagai penjamin di balik Injil lisan dan tulisan.

Buku-buku Perjanjian Baru pertama yang dituliskan diperhitungkan sebagai 13 yang terdiri Surat-surat Paulus (sekitar 48-64 CE), mungkin dimulai dengan 1 Tesalonika atau Galatia. Kemudian datang Injil Markus (sekitar 60-75 CE). Buku-buku yang tersisa - tiga Injil lainnya, surat-surat Petrus, Yohanes dan lain-lain serta Wahyu - semua ditambahkan sebelum atau sekitar akhir abad pertama. Pada pertengahan hingga akhir abad ke-75, perpustakaan-perpustakaan gereja utama pasti memiliki salinannya, kadang-kadang di samping naskah-naskah lain kemudian dianggap apocrypha.

Titik di mana kitab-kitab itu dilihat sebagai kitab suci dan kanon yang sebenarnya adalah masalah perdebatan. Beberapa arahkan ke ketika mereka datang untuk digunakan dalam kebaktian mingguan, sekitar 100 CE dan dalam beberapa kasus sebelumnya. Di sini mereka diperlakukan setara dengan Kitab Suci Yahudi kuno yang akan menjadi Perjanjian Lama, yang selama berabad-abad telah menjadi kebanggaan tempat di sinagoge di seluruh Israel zaman akhir dan Timur Tengah yang lebih luas.

Lainnya menekankan saat itu sebelum atau di sekitar 200 CE ketika judul "Lama" dan "Perjanjian Baru" adalah diperkenalkan oleh gereja. Pergeseran dramatis ini dengan jelas mengakui dua koleksi utama dengan status tulisan suci yang menyusun Alkitab Kristen - yang berkaitan satu sama lain sebagai perjanjian, nubuat dan pemenuhan yang lama dan baru. Ini mengungkapkan bahwa Alkitab Kristen pertama dua-testi sudah ada di tempat sekarang.

Ini tidak cukup resmi atau cukup untuk kelompok lain sarjana, namun. Mereka lebih suka fokus pada akhir abad keempat, ketika daftar kanon yang disebut memasuki adegan - seperti satu yang ditetapkan oleh Athanasius, Uskup Aleksandria, dalam 367 CE, yang mengakui buku-buku Perjanjian Lama 22 dan buku-buku Perjanjian Baru 27.

Alkitab #1

Teks lengkap tertua Perjanjian Baru adalah tulisan yang indah Codex Sinaiticus, yang "ditemukan”Di biara St Catherine di kaki Gunung Sinai di Mesir di 1840 dan 1850. Kencan dari sekitar 325-360 CE, tidak diketahui di mana itu dicantumkan - mungkin Roma atau Mesir. Ini terbuat dari kulit binatang, dengan teks di kedua sisi halaman, ditulis dengan tulisan Yunani yang terus menerus. Ini menggabungkan seluruh Perjanjian Baru dan Lama, meskipun hanya sekitar setengah dari yang lama bertahan (Perjanjian Baru memiliki beberapa cacat yang cukup kecil).

Sinaiticus mungkin bukan alkitab tertua yang masih ada. Ringkasan lain dari Perjanjian Lama dan Baru adalah Codex Vaticanus, yang berasal dari sekitar 300-350 CE, meskipun jumlah substansial dari kedua wasiat tersebut hilang. Alkitab ini berbeda satu sama lain dalam beberapa hal, dan juga dari Alkitab modern - setelah buku-buku Perjanjian Baru 27, misalnya, Sinaiticus mencakup sebagai lampiran dua tulisan populer Kristen Surat Barnabas dan Gembala Hermas. Kedua alkitab juga memiliki urutan lari yang berbeda - penempatan Surat-surat Paulus setelah Injil (Sinaiticus), atau sesudahnya Kisah Para Rasul dan Epistel Katolik (Vatikanus).

Mereka berdua mengandung fitur menarik seperti demarkasi devosional khusus atau pengakuan nama-nama suci, yang dikenal sebagai nomina sacra. Ini menyingkat kata-kata seperti “Yesus”, “Kristus”, “Tuhan”, “Tuhan”, “Roh”, “salib” dan “salibkan”, menjadi huruf pertama dan terakhir, ditandai dengan garis horizontal. Misalnya, nama Yunani untuk Yesus, ??????, ditulis sebagai ????; sedangkan Tuhan, ????, adalah ????. Alkitab yang belakangan kadang-kadang menyajikan hal ini dalam huruf emas atau membuat mereka lebih besar atau lebih hias, dan praktek bertahan sampai pencetakan Alkitab dimulai sekitar masa Reformasi.

Meskipun Sinaiticus dan Vaticanus sama-sama dianggap telah disalin dari para pendahulu yang telah lama hilang, dalam satu format atau yang lain, Perjanjian Baru sebelumnya dan kemudian standar terdiri dari empat jilid kumpulan kodeks individu - Injil berunsur empat; Kisah dan tujuh surat katolik; Surat 14 Paulus (termasuk Ibrani); dan Kitab Wahyu. Mereka adalah koleksi koleksi yang efektif.

Tetapi dengan tidak adanya satu buku sebelum abad keempat, kita harus puas dengan banyak fragmen lama yang masih hidup yang ditemukan secara sensasional selama abad 20. Kita sekarang punya beberapa 50 fragmentary New Testament naskah ditulis pada papirus yang berasal dari abad kedua dan ketiga - termasuk yang berharga Papirus 45 (Empat kali lipat Injil dan Kisah), dan Papirus 46 (koleksi surat-surat Paulus). Secara keseluruhan, ini terdiri dari hampir sebagian atau sebagian versi 20 dari buku-buku 27 dalam Perjanjian Baru.

Pencarian kemungkinan akan berlanjut untuk sumber tambahan dari kitab asli Perjanjian Baru. Karena agak tidak mungkin ada orang yang akan menemukan Alkitab lama yang sebanding dengan Sinaiticus atau Vaticanus, kita harus terus menyatukan apa yang kita miliki, yang sudah cukup banyak. Ini adalah kisah menarik yang tidak diragukan lagi akan terus memancing perdebatan antara para sarjana dan penggemar selama bertahun-tahun ke depan.

Tentang Penulis

Tomas Bokedal, Associate Professor dalam Perjanjian Baru, NLA University College, Bergen; dan Dosen di Perjanjian Baru, University of Aberdeen

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku oleh Penulis ini

at

Terimakasih telah berkunjung InnerSelf.com, dimana ada 20,000 + artikel yang mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baru dan Kemungkinan Baru". Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Berlangganan ke Majalah InnerSelf, diterbitkan mingguan, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. Innerself Majalah telah diterbitkan sejak tahun 1985.