Ilustrasi Paradiso Dante. Giovanni di Paolo
Ketika seorang anggota keluarga atau seorang teman meninggal, kita sering menemukan diri kita merenungkan pertanyaan "di mana mereka sekarang?" Sebagai makhluk fana, itu adalah pertanyaan yang sangat penting bagi kita masing-masing.
Kelompok-kelompok budaya yang berbeda, dan individu-individu yang berbeda di dalamnya, menanggapi dengan banyak jawaban yang sering bertentangan dengan pertanyaan tentang kehidupan setelah kematian. Untuk banyak, pertanyaan-pertanyaan ini berakar dalam gagasan hadiah untuk kebaikan (surga) dan hukuman untuk orang jahat (neraka), di mana ketidakadilan duniawi akhirnya dikoreksi.
Namun, akar-akar yang umum ini tidak menjamin kesepakatan kontemporer tentang alam, atau bahkan keberadaan, neraka dan surga. Paus Fransiskus sendiri telah mengangkat alis Katolik atas sebagian dari dirinya komentar di surga, baru-baru ini memberi tahu seorang anak lelaki bahwa ayahnya yang meninggal, seorang ateis, bersama Tuhan di surga karena, dengan pengasuhan yang cermat, "dia memiliki hati yang baik."
Jadi, apa ide Kristen tentang "surga"?
Keyakinan tentang apa yang terjadi saat kematian
Orang-orang Kristen yang paling awal percaya bahwa Yesus Kristus, bangkit dari kematian setelah penyaliban-Nya, akan segera kembali, untuk melengkapi apa yang telah dia mulai dengan khotbahnya: pembentukan Kerajaan Allah. Kedatangan Kristus yang Kedua ini akan mengakhiri upaya penyatuan semua umat manusia dalam Kristus dan menghasilkan kebangkitan terakhir dari penghakiman moral dan mati semua manusia.
Pada pertengahan abad pertama M, orang-orang Kristen menjadi prihatin dengan nasib anggota gereja-gereja mereka yang sudah mati sebelum Kedatangan Kedua ini.
Beberapa dokumen paling awal dalam Perjanjian Baru Kristen, surat-surat atau surat yang ditulis oleh rasul Paulus, menawarkan jawaban. Orang mati telah jatuh begitu saja sedang tidur, mereka menjelaskan. Ketika Kristus Pengembalian, orang mati juga, akan bangkit dalam tubuh yang diperbarui, dan dihakimi oleh Kristus sendiri. Setelah itu, mereka akan bersatu dengannya selamanya.
Beberapa teolog pada abad-abad awal agama Kristen disepakati. Tetapi konsensus yang berkembang mengembangkan bahwa jiwa orang mati diadakan dalam semacam negara menunggu sampai akhir dunia, ketika mereka akan sekali lagi dipersatukan kembali dengan tubuh mereka, dibangkitkan dalam bentuk yang lebih sempurna.
Janji akan hidup yang kekal
Setelah Kaisar Romawi Konstantinus Kekristenan yang disahkan pada awal abad keempat, jumlah orang Kristen tumbuh sangat besar. Jutaan dikonversi di seluruh Kekaisaran, dan pada akhir abad, agama negara Romawi lama dilarang.
Berdasarkan InjilPara uskup dan teolog menekankan bahwa janji kehidupan kekal di surga terbuka hanya bagi yang dibaptis - yaitu mereka yang telah menjalani perendaman ritual dalam air yang membersihkan jiwa dari dosa dan menandai pintu masuk seseorang ke dalam gereja. Semua orang lain terkutuk untuk pemisahan abadi dari Tuhan dan hukuman atas dosa.
Di kerajaan Kristen baru ini, baptisan semakin diberikan kepada bayi. Beberapa teolog menantang praktik ini, karena bayi belum bisa melakukan dosa. Tetapi di barat Kristen, kepercayaan pada “asli dosa"- dosa Adam dan Hawa ketika mereka tidak menaati perintah Allah di Taman Eden (" Kejatuhan ") - didominasi.
Mengikuti ajaran orang suci abad keempat AugustinePara teolog Barat pada abad ke-5 percaya bahwa bahkan bayi dilahirkan dengan dosa Adam dan Hawa yang merusak semangat dan kehendak mereka.
Tetapi doktrin ini menimbulkan pertanyaan yang meresahkan: Bagaimana dengan bayi-bayi yang meninggal sebelum pembaptisan yang dapat diberikan?
Pada mulanya, para teolog mengajarkan bahwa jiwa mereka pergi ke Neraka, tetapi menderita sangat sedikit jika sama sekali.
Konsep Limbo dikembangkan dari ide ini. Paus dan teolog di abad 13th mengajarkan bahwa jiwa-jiwa bayi yang belum dibaptis atau anak-anak kecil menikmati keadaan kebahagiaan alami di “tepi”Neraka, tetapi, seperti mereka yang dihukum lebih parah di Neraka itu sendiri, ditolak kebahagiaan kehadiran Allah.
Waktu penilaian
Selama masa perang atau wabah di zaman kuno dan Abad Pertengahan, orang Kristen Barat sering menafsirkan kekacauan sosial sebagai tanda akhir dunia. Namun, seiring berabad-abad berlalu, Kedatangan Kristus yang Kedua pada umumnya menjadi peristiwa yang lebih terpencil bagi kebanyakan orang Kristen, masih ditunggu tetapi diturunkan ke masa depan yang tak tentu. Sebaliknya, teologi Kristen lebih berfokus pada saat kematian individu.
Penghakiman, evaluasi keadaan moral setiap manusia, tidak lagi ditunda sampai akhir dunia. Setiap jiwa pertama kali diadili secara individual oleh Kristus segera setelah kematian (Penghakiman "Khusus"), serta pada Kedatangan Kedua (Penghakiman Terakhir atau Umum).
Ritual kematian atau "Ritus Terakhir" dikembangkan dari upacara-upacara sebelumnya untuk orang sakit dan bertobat, dan sebagian besar memiliki kesempatan untuk mengakui dosa-dosa mereka kepada seorang imam, diurapi, dan menerima komuni "akhir" sebelum menghirup yang terakhir.
Umat Kristen Abad Pertengahan berdoa untuk dilindungi dari kematian yang tiba-tiba atau tidak terduga, karena mereka takut baptisan saja tidak cukup untuk masuk surga secara langsung tanpa Ritual Terakhir ini.
Doktrin lain telah berkembang. Beberapa meninggal masih bersalah karena lebih rendah atau dosa-dosa ringan, seperti gosip umum, pencurian kecil, atau kebohongan kecil yang tidak sepenuhnya menghabiskan jiwa kasih karunia Tuhan. Setelah kematian, jiwa-jiwa ini pertama-tama akan “dibersihkan” dari dosa atau rasa bersalah yang tersisa dalam keadaan spiritual yang disebut Api Penyucian. Setelah pembersihan spiritual ini, biasanya divisualisasikan sebagai api, mereka akan cukup murni untuk masuk surga.
Hanya mereka yang luar biasa berbudi luhur, seperti orang-orang kudus, atau mereka yang telah menerima Ritus Terakhir, dapat langsung masuk ke surga dan hadirat Allah.
Gambar surga
Pada jaman dahulu, abad pertama dari Era Umum, surga Kristen berbagi karakteristik tertentu dengan pemikiran agama Yahudi dan Helenis tentang kehidupan akhirat. Salah satunya adalah istirahat dan penyegaran fisik hampir seperti setelah gurun perjalanan, sering disertai dengan deskripsi perjamuan, air mancur atau sungai. Di dalam Alkitab Kitab Wahyu, deskripsi simbolis tentang akhir dunia, sungai yang mengalir melalui Yerusalem Baru Allah disebut sungai "dari air kehidupan." Namun, dalam Injil Lukas, yang terkutuk itu tersiksa oleh rasa haus.
Yang lainnya adalah bayangan cahaya. Roma dan Yahudi memikirkan tentang tempat tinggal orang jahat sebagai tempat kegelapan dan bayangan, tetapi tempat tinggal ilahi dipenuhi dengan cahaya terang. Surga juga dipenuhi dengan emosi positif: kedamaian, sukacita, cinta, dan kebahagiaan dari pemenuhan spiritual yang orang Kristen rujuk sebagai Beatific Vision, kehadiran Tuhan.
Visioner dan penyair menggunakan berbagai gambar tambahan: berbunga padang rumput, warna di luar deskripsi, pohon yang dipenuhi buah, perusahaan dan percakapan dengan keluarga atau berjubah putih yang lain di antara yang diberkati. Malaikat terang berdiri di belakang takhta yang mempesona dari Tuhan dan menyanyikan pujian dalam melodi yang indah.
Reformasi Protestan, dimulai di 1517, akan pecah tajam dengan Gereja Katolik Roma di Eropa Barat pada abad 16. Sementara kedua belah pihak akan berdebat tentang keberadaan Api Penyucian, atau apakah hanya beberapa yang ditakdirkan oleh Allah untuk masuk surga, keberadaan dan sifat umum dari surga itu sendiri bukanlah suatu masalah.
Surga sebagai tempat Tuhan
Hari ini, para teolog menawarkan berbagai pendapat tentang sifat surga. Anglikan CS Lewis menulis itu bahkan untuk seseorang hewan peliharaan dapat diterima, bersatu dalam cinta dengan pemiliknya karena pemiliknya bersatu dalam Kristus melalui baptisan.
Menyusul abad kesembilan belas Paus Pius IX, Jesuit Karl Rahner mengajarkan hal itu non-Kristen dan orang yang tidak percaya masih bisa diselamatkan melalui Kristus jika mereka hidup sesuai dengan nilai-nilai yang serupa, sebuah ide yang sekarang ditemukan di dalam Katekismus Katolik.
Gereja Katolik sendiri telah menjatuhkan gagasan Limbo, meninggalkan nasib bayi yang belum dibaptis untuk “rahmat Tuhan. ”Satu tema tetap konstan, namun: Surga adalah kehadiran Tuhan, di dalam perusahaan orang lain yang telah menanggapi panggilan Tuhan dalam kehidupan mereka sendiri.
Tentang Penulis
Joanne M. Pierce, Guru Besar Studi Keagamaan, Perguruan Tinggi Salib Suci
Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
at Pasar InnerSelf dan Amazon
