Evangelis muda memiliki pandangan yang berbeda.
George Fox Evangelical Seminary, CC BY

Sejak akhir 1970s, evangelikalisme Amerika telah banyak diidentifikasi politik sayap kanan. Nilai religius konservatif memasuki ranah politik melalui gerakan seperti Mayoritas moral dan Fokus pada Keluarga yang menentang hak gay, aborsi, feminisme dan isu liberal lainnya.

Pemimpin evangelis telah mempengaruhi pemilihan nasional dan kebijakan publik. Mereka berperan penting dalam mendorong Partai Republik menuju kebijakan sosial yang semakin konservatif. Mereka umumnya adalah blok suara yang paling konsisten di dalam Partai Republik.

Tapi, Kristen evangelis, seperti yang kita kenal, berubah. Sementara pemimpin evangelis penjaga tua secara vokal mendukung kandidat Partai Republik Donald Trump untuk presiden, ada a gelombang oposisi dari dalam evangelis.

My fokus penelitian adalah pada tarekat religius yang dinamis. Saya melihat kemunculan generasi baru evangelis yang memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang apa artinya menjadi "pengikut Yesus."

Generasi ini berpantang dari teologi politik generasi sebelumnya dan memusatkan perhatian mereka, sebaliknya, pada memperbaiki kehidupan orang-orang di komunitas lokal mereka.

Sejarah evangelis

Landasan untuk evangelikalisme konservatif bergaya Amerika diletakkan beberapa dekade sebelum bangkitnya Mayoritas Moral dan Fokus pada gerakan Keluarga. Evangelis, dan masa lalu mereka "kaum fundamentalis" telah lama membuat pendidikan dan komunikasi massa a inti dari usaha mereka.

Dimulai pada akhir abad 19, mereka mendirikan sekolah pelatihan Alkitab post-secondary dan memanfaatkan berbagai media massa, seperti majalah dan stasiun radio mereka sendiri untuk menyampaikan pesan religius mereka.

Setelah Perang Dunia II, usaha ini diperluas untuk disertakan sekolah dasar dan menengah - sekarang berjumlah hampir 3,000, bersama dengan kira-kira universitas dan seminari evangelis 150 Di AS Selain itu, evangelis memperluas usaha media mereka dalam penerbitan (buku dan majalah nasional seperti Christianity Today), radio dan televisi.

Meskipun sekolah dan media ini saling independen satu sama lain, mereka bersatu dalam perspektif teologis dan moral bersama yang berfungsi untuk mereproduksi budaya evangelikal dan kepercayaan, dan untuk menyebarkan pesan politik religius yang diwarnai oleh hak religius.

Rifts dalam

Gerakan terpadu ini sekarang membagi-bagikan apakah akan mendukung Donald Trump dalam pemilihan umum.

Orang-orang evangelis penjaga tua seperti pendiri gerakan Focus on the Family James Dobson dan Jerry Falwell Jr., putra pendiri Moral Majority dan presiden Universitas Liberty saat ini, memperingatkan konsekuensi mengerikan bagi AS jika Trump tidak terpilih.

Menurut Dobson, tanpa kepresidenan Trump, AS akan "melihat serangan besar-besaran terhadap kebebasan beragama," yang akan "membatasi apa yang pastor dapat katakan di depan umum," dan akan "membatasi secara ketat kebebasan sekolah-sekolah Kristen, organisasi nirlaba, bisnis, rumah sakit, badan amal , dan seminari. "

Tapi tidak semua evangelis mendukung Trump, meskipun mereka tetap setia kepada Partai Republik. Para evangelis ini khawatir dengan apa yang mereka lihat sebagai gaya hidup vulgar dan tidak bermoral yang dicontohkan Trump.

Di masa lalu, memobilisasi mesin religius dan politik yang luas ini akan menghasilkan dukungan yang luar biasa dan tidak diragukan lagi untuk kandidat Partai Republik. Ini pertama kali terlihat dengan Ronald Reagan di 1980 yang memenangkan Gedung Putih dengan dukungan luas dari kalangan evangelis, dan telah diulang kembali setiap pemilihan sejak.

Tapi kali ini, seruan untuk mendukung Trump telah menemukan perpecahan mendalam dalam evangelis yang tidak diketahui sampai sekarang.

Intinya adalah Trump mewakili banyak antitesis dari jenis probabilitas moral pemimpin evangelis telah menghabiskan hidup mereka untuk bertahan.

Perbedaan masalah sosial dan moral

Bagaimana ini bisa terjadi? Selagi kebanyakan hak agama putih mendapatkan kekuatan politik dan budaya selama tahun 40 terakhir, evangelisme menjadi sama besar identitas politik dan rasial sebagai agama atau teologis.

Penelitian survei dan pemilihan pemungutan suara telah gagal untuk membedakan perbedaan dalam pergerakan antara orang kulit putih, orang Latin, Afrika-Amerika dan Asia yang semuanya memiliki teologi evangelikal dasar yang sama, namun mungkin juga bagian dari masalah sosial dan moral lainnya.

Misalnya, dalam kebanyakan survei dan pemilihan politik, "evangelis" adalah terbatas pada orang percaya kulit putih, dengan orang lain yang mungkin secara teologis serupa dikelompokkan ke dalam kategori ras / etnis lain yang diidentifikasi sebagai kategori "Protestan Hitam", "Protestan Latino" atau "Protestan non Kristen lainnya."

Selanjutnya, seperti halnya semua kelompok agama di AS, gerakan evangelis mulai berjuang untuk menjaga anak-anak mudanya dalam lipatan. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa di antara orang dewasa muda yang diidentifikasi sebagai evangelis sebagai remaja, hanya 45 persen yang masih dapat diidentifikasi seperti itu.

Generasi baru

Pada tingkat yang paling dasar, evangelikalisme Amerika ditandai oleh kepercayaan akan kebenaran Alkitab secara harfiah, sebuah "hubungan pribadi dengan Yesus Kristus," yang mendorong orang lain untuk "dilahirkan kembali" di dalam Yesus dan sebuah budaya pemujaan hidup.

Definisi ini mencakup banyak kelompok yang secara historis tidak termasuk dalam hak agama lama. Jadi, sementara Kaum evangelis Latin percaya Hal yang sama tentang Alkitab dan Yesus sebagai evangelis putih, konteks sosial mereka dalam banyak kasus mengarah pada pendirian politik yang berbeda.

Karena kelompok baru dan berkembang ini menemukan suara mereka sendiri, mereka menantang perspektif evangelis dominan mengenai isu-isu politik seperti imigrasi dan ketidaksetaraan ekonomi.

Sebagai contoh, Tabel Imigrasi Injili, yang didirikan di 2014, telah bekerja di berbagai wilayah gereja evangelis dan institusi lain untuk menyoroti apa yang mereka lihat sebagai perintah alkitabiah untuk mendukung kebijakan imigrasi yang adil dan manusiawi. Kelompok ini berkisar dari Komisi Etika & Kebebasan Beragama dari Southern Baptist Convention ke Konferensi Kepemimpinan Kristen Hispanik Nasional.

Sebagai tambahan, kaum evangelis muda semakin banyak memasuki usia di lingkungan dan sekolah yang lebih beragam, yang menyebabkan keterbukaan terhadap kelompok ras dan agama lainnya, orang LGBT dan masalah keadilan sosial dengan cara yang dilakukan oleh para evangelis yang lebih tua.

Selanjutnya, sementara keberhasilan pendidikan evangelikal, melalui kurikulumnya yang banyak dan beragam, telah melayani untuk mensosialisasikan orang-orang muda ke dalam dunia moral "berbasis Alkitab", ia juga mengajarkan cara membaca Alkitab secara kritis dan memperhatikan tema-tema alkitabiah dan narasi melalui jalur yang beresonansi dengan pengalaman hidup mereka sendiri.

Menurut seorang pendeta sebuah gereja yang termasuk dalam penelitian saya, dia melihat para evangelis muda menerapkan keterampilan interpretif yang telah mereka pelajari di sekolah dan gereja ke berbagai ajaran Alkitab yang lebih luas.

"Ketika Anda mulai memeriksa ajaran Yesus, Anda akan akhirnya melihat bahwa keadilan penting, bahwa kita memiliki tanggung jawab untuk merawat orang miskin. Evangelis muda pada dasarnya menggunakan alat hermeneutis yang sama untuk mempelajari Alkitab dan berkata, tunggu sebentar, tidak hanya tidak ada yang salah dengan memperhatikan keadilan, ada sesuatu yang salah dengan tidak [perhatian]. "

Jadi, sementara evangelis muda dalam beberapa hal masih menunjukkan teologi bersama dengan generasi orang tua mereka - misalnya, pada bagian-bagian Alkitab yang akan mendukung perspektif "pro-kehidupan" - mereka membagi-bagikan perusahaan melalui pertunangan mereka dengan bagian-bagian yang menekankan tanggung jawab orang percaya untuk orang miskin.

Pandangan keadilan sosial

Evangelis muda yang saya pelajari tidak mengambil posisi evangelis yang diharapkan dalam pemilihan ini, seperti mendukung Donald Trump, atau mendukung agenda yang lebih luas seperti yang dipromosikan oleh pemimpin evangelis seperti James Dobson.

Sebaliknya, aktivisme politik yang oleh para evangelikal muda ini cenderung terlibat biasanya berhubungan dengan isu-isu seperti memperbaiki sekolah lokal, menciptakan lapangan kerja, merawat tunawisma dan kegiatan lainnya yang telah diabaikan oleh evangelisasi Amerika Serikat seperti yang telah dilakukan selama beberapa dekade.

Dalam wawancara saya, saya telah banyak bertanya kepada para evangelis muda ini bagaimana komitmen agama mereka berhubungan dengan politik. Tanggapan mereka menunjukkan jarak yang simultan dari "politik," dan keinginan untuk mencari perubahan dengan cara yang konsisten dengan keyakinan mereka. Contoh respons seperti ini berasal dari seorang wanita muda Afrika-Amerika 20 yang mengatakan kepada saya,

"Saya juga tidak terlalu peduli pada politik, karena sangat jelek. Saya hanya merasa seperti, mari berkomitmen untuk mencintai orang. Ketika saya memikirkan hukum yang secara tidak adil mempengaruhi minoritas atau orang miskin, yang mengganggu saya hanya karena Injil. "

Beragam tampilan dunia

Para evangelis ini telah mengintai sebuah jalan tengah yang bukan Demokrat atau Republikan, Liberal or konservatif.

Ini tidak berarti bahwa para evangelis muda semua sepakat dengan bagaimana pandangan religius mereka harus diterapkan di dunia ini. Sebaliknya, mereka memilih keluar dari identitas politik dan pertempuran yang menandai evangelikalisme selama 40 tahun terakhir.

Dunia mereka lebih beragam dalam hal ras dan etnis, kelas sosial, seksualitas, dan kepercayaan agama. Teman mereka cenderung lurus atau gay, Kristen atau Budha, atau hitam atau Latin.

Itu telah menginformasikan cara mereka memahami keyakinan religius dan keberpihakan politik mereka. Mereka berusaha untuk menjalankan iman mereka sebagai tanggapan terhadap dunia yang berbeda dari dunia dimana para pemimpin dari hak agama lama tinggal.

Tentang Penulis

Richard Flory, Direktur Senior Penelitian dan Evaluasi, Universitas Southern California - Dornsife College of Letters, Seni dan Ilmu Pengetahuan

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon