Ada ajaran indah (atau 'Sutra') Buddha yang dengan jelas menggambarkan pentingnya penerimaan. Ini disebut “Sutra Anak Panah” dan ini menceritakan bagaimana bahkan yang baik dan bijak pun secara teratur dipukul oleh panah pertama, yaitu rasa sakit yang tak terhindarkan dari kehidupan. Kita semua - bahkan orang-orang kudus - harus mengalami kesakitan karena penyakit, kehilangan, kekecewaan, pasang surut, penuaan dan kematian.

Namun, sebagian besar dari kita dihantam oleh panah kedua, yang lebih menyakitkan daripada yang pertama, karena ia mendarat di area tubuh yang sudah meradang oleh luka panah pertama. Ini adalah panah 'obsesi perlawanan': tidak ingin merasakan sakitnya panah pertama. Begitu banyak dari kita yang menaruh energi dalam jumlah besar untuk melawan, menghindari, menekan atau memisahkan dari panah pertama, karena kita tidak ingin merasakan sakitnya.

Orang bijak menyadari bahwa ini sama sekali tidak berhasil, tetapi kita semua begitu terperangkap dalam preferensi kebiasaan kita sehingga kita tidak hanya merasakan kepedihan panah pertama, tetapi juga penderitaan yang ditimbulkan oleh yang kedua. Menurut Rob Nairn (MA kuliah 2008), panah pertama adalah 10% dan panah kedua 90% dari masalah.

Seperti yang ditunjukkan oleh Clive Holmes (kuliah MA 2009), di zaman modern banyak dari kita yang dikejutkan oleh panah ketiga (bukan bagian dari Sutra asli), yang dapat menjadi pukulan fatal bagi rasa harga diri kita. Ini adalah panah pemikiran bahwa ada sesuatu yang salah dengan kita, karena kita telah dikejutkan oleh dua panah. Ini adalah panah rasa malu, yang merupakan momok besar di Barat. Dalam kata-kata Paul Gilbert:

Rasa malu adalah diri yang tidak ingin kita rasakan dan tidak ingin berhubungan. Muncul dengan perasaan bahwa ada sesuatu yang tidak beres, atau memang sangat salah dengan kita; bahwa jika orang tahu apa yang sedang terjadi dalam pikiran kita, mereka tidak akan terlalu menyukai kita dan bahkan mungkin akan ditolak oleh kita ... Masalahnya dengan rasa malu adalah bahwa hal itu tidak hanya membuat kita bersembunyi dari orang lain, tetapi juga dari diri kita sendiri. - Gilbert dan Choden (2013, pp 193 – 196)

Obat untuk dua panah pertama adalah penerimaan. Dengan belajar menghadapi kenyataan dari pengalaman kami, kami membiarkan diri kami merasakan sakitnya panah pertama. Penangkal panah kedua 'obsesi perlawanan' datang dari menerima dan melihat dengan jelas perasaan, emosi, dan keadaan pikiran yang menyakitkan dan sulit yang muncul dalam diri kita.

Belas kasih diri adalah penangkal perasaan tidak pantas dan malu yang disebabkan oleh panah ketiga. Ini membawa kebaikan dan dukungan kepada orang 'di sini' yang berjuang untuk mengatasi dua panah pertama.

Penerimaan Dari Apa Yang Timbul Dalam Dunia Batin Kita

Sesuatu yang penting untuk diingat dengan penerimaan adalah bahwa kita mendiskusikannya sehubungan dengan lingkungan internal pikiran, dengan kemunculan pikiran, emosi, dan sensasi yang tidak disengaja. Kami tidak berbicara tentang penerimaan peristiwa luar dan situasi; walaupun jika kita memupuk penerimaan terhadap apa yang muncul dalam dunia batin kita, ini akan menginformasikan bagaimana kita berhubungan dengan dunia luar. Poin penting di sini adalah bahwa aturan yang berbeda berlaku untuk dunia batin dan dunia luar.

Pada tingkat dunia luar kita mungkin perlu menghadapi hal-hal dan bersikap proaktif. Banyak orang berpikir bahwa penerimaan berarti bersikap apatis dalam menghadapi ketidakadilan sosial dan tidak melakukan apa-apa. Ini adalah kesalahpahaman besar.

Ketika kita berbicara tentang penerimaan dalam konteks Perhatian, kita merujuk pada tingkat batin tentang bagaimana kita berhubungan dengan apa yang muncul dalam pikiran. Di sini mungkin lebih terampil untuk tidak melakukan apa-apa, menjadi saksi yang tidak memihak tentang apa yang muncul dan memberikan ruang bagi pikiran dan perasaan kita untuk membuka dengan cara mereka sendiri.

Dalam hal ini semua yang perlu kita ketahui tentang masalah atau pengalaman akan terungkap, dengan memberikan ruang bagi pikiran dan perasaan kita untuk bermain sendiri. Kami tidak harus melakukan apa pun. Mencoba untuk menyelesaikan dan memahami suatu masalah cenderung membuat kita terjebak dalam tinggal, merenung dan memilih pada pikiran dan perasaan kita. Ini kontraproduktif, karena melibatkan aktivitas berpikir kompulsif, yang justru menciptakan masalah kita sejak awal.

Seperti yang suka dikatakan Rob Nairn (MA lecture, 2009):

Bo Boep kecil kehilangan domba-dombanya dan tidak tahu di mana menemukan mereka, tetapi tinggalkan saja mereka dan mereka akan pulang, membawa TALES mereka (bukan ekor!) Di belakang mereka.

Dalam analogi ini, domba adalah pikiran kita dan jika kita membiarkan mereka sendirian, mereka akan menceritakan kisah mereka kepada kita; yaitu mereka akan mengungkapkan apa yang perlu kita ketahui tentang mereka, atau masalah mendasar yang ada di bawah mereka. Namun, mereka hanya melakukan ini, jika kita membiarkan mereka sendirian dan ini melibatkan penerimaan tanpa syarat atas apa pun yang muncul dalam pikiran.

Berlatih Penerimaan: Metode RAIN

Ada metode yang sangat mudah diakses untuk mempraktikkan penerimaan yang sesuai dengan singkatan RAIN. HUJAN adalah cara mendekati, berteman, dan menyediakan ruang bagi emosi atau keadaan pikiran yang sulit yang muncul dalam diri kita. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh psikolog Paul Gilbert, banyak orang mengalami kesulitan dalam menerima emosi positif, sehingga HUJAN dapat berlaku sama untuk emosi negatif dan positif, keadaan pikiran, dan pola pikir apa pun yang sulit kita 'libatkan'.

Empat tahap RAIN adalah sebagai berikut:

Recognise - memperhatikan apa yang muncul dalam pikiran;

Allow - membiarkan apa yang muncul dalam pikiran untuk melakukannya dengan ketentuannya sendiri, tanpa melibatkan atau mengganggu itu;

IPerhatian yang tak ternilai - memperhatikan pikiran, emosi dan keadaan pikiran, khususnya yang berulang;

Non-identifikasi - memberikan ruang bagi pikiran, emosi, dan keadaan pikiran ini untuk bergerak melalui kita, mengakui bahwa mereka berubah sepanjang waktu dan tidak mendefinisikan siapa kita.

Untuk membantu pemahaman kita tentang metode penerimaan RAIN, kita dapat menganggap pikiran kita seperti wisma, dengan para tamu yang datang dan pergi seperti berbagai pikiran, emosi, dan keadaan pikiran yang bergerak dalam diri kita.

"The Guest House" oleh Rumi

Manusia ini adalah wisma
Setiap pagi kedatangan baru
Sukacita, depresi, kekejaman,
beberapa kesadaran sesaat datang
sebagai pengunjung yang tak terduga.
Selamat datang dan hibur semuanya!
Bahkan jika mereka adalah kerumunan kesedihan,
Yang dengan kasar menyapu rumahmu
kosong dari furniturnya,
tetap saja, perlakukan setiap tamu dengan terhormat.
Dia mungkin membersihkan Anda
untuk kesenangan baru.
Pikiran yang gelap, rasa malu, kedengkian,
menemui mereka di pintu sambil tertawa,
dan mengundang mereka masuk
Bersyukurlah untuk siapa pun yang datang,
karena masing-masing sudah terkirim
sebagai panduan dari luar.

© 2017 oleh Choden dan Heather Regan-Addis.
Penerbit: O Buku, cetakan John Hunt Publishing Ltd.
Seluruh hak cipta.  www.o-books.comwww.o-books.com

Pasal Sumber

Kursus Hidup Berbasis Mindfulness: Versi mandiri dari kursus delapan minggu Mindfulness yang populer, menekankan kebaikan dan kasih sayang diri, termasuk meditasi yang dibimbing
oleh Choden dan Heather Regan-Addis.

Mindfulness adalah kapasitas bawaan dari pikiran yang dapat dilatih untuk mengurangi stres dan suasana hati yang rendah, untuk mengurangi kekuatan perenungan dan kritik diri, dan untuk membangkitkan kesejahteraan emosional dan proaktif. Kursus Hidup Berbasis Mindfulness adalah panduan praktis untuk pengembangan pendekatan mindful untuk hidup di dunia modern. Ciri khasnya adalah pendekatan welas asih terhadap perhatian yang didasarkan pada pengalaman bertahun-tahun dalam praktik dan penyampaian pelatihan perhatian oleh dua eksponen utamanya - mantan biksu Buddha Choden dan Heather Regan-Addis, keduanya direktur Asosiasi Mindfulness. (Juga tersedia dalam format Kindle)

Tentang Penulis

Dahulu seorang bhikkhu dalam tradisi Karma Kagyu dalam Buddhisme Tibet, Choden (alias Sean McGovern) menyelesaikan retret tiga tahun, tiga bulan di 1997 dan telah menjadi seorang Buddhis yang berlatih sejak 1985. Dia ikut menulis Compassion Mindful terlaris dengan Prof. Paul Gilbert di 2013.

Heather Regan-Addis mulai berlatih Mindfulness bersama Rob Nairn di 2004. Dia adalah guru yoga Yoga Roda Inggris yang terlatih, memiliki PGDip dalam Pendekatan Berbasis Kesadaran dari University of Bangor, Wales dan gelar Magister Studi dalam Mindfulness dari University of Aberdeen, Skotlandia.

Buku terkait

Lebih banyak buku tentang topik ini

at Pasar InnerSelf dan Amazon