Salah satu anggota komunitas meditasi saya di Maynard, Massachusetts, mengenalkan saya pada Tonglin dan dengan cepat menjadi salah satu praktik favorit saya. Saya lebih memilih praktik yang membuat saya berada di tepi tebing dan tidak memberi saya ruang untuk menggeliat. Pikiran saya sangat baik untuk menghindari bahwa saya menghargai dan paling diuntungkan dari praktik yang membuat kaki saya tetap menyala. Tonglin adalah salah satu praktik tersebut.

Praktek Tonglin berakar dari nafas. Jika Anda bisa menarik nafas masuk dan keluar, Anda bisa berlatih tonglin. Tonglin bekerja dengan perasaan bernafas yang mungkin asing bagi Anda pada awalnya, karena ia melihat nafas masuk dan nafas terbuka. Anda mungkin cenderung melihat nafas masuk sebagai ekspansif, karena paru-paru Anda mengembang dan karena Anda memiliki perasaan alami kelapangan, dan Anda mungkin melihat napas keluar sebagai tertular karena paru-paru Anda berkontraksi.

Untuk mendapatkan pengalaman tentang bagaimana tonglin bekerja dengan nafas, cobalah ini: Ambil nafas dengan kesadaran bahwa Anda membawa semua energi dari luar diri Anda dan ke dalam diri Anda ke dalam satu titik pekat di paru-paru Anda. Kemudian, biarkan napas Anda keluar dengan kesadaran bahwa Anda mengizinkan semua energi itu mengalir keluar secara ekspansif, melalui semua sel dalam tubuh Anda dan keluar ke dunia di sekitar Anda. Setelah Anda mencoba ini beberapa kali, Anda mungkin menemukan, seperti yang saya miliki, bahwa itu menjadi cara alami untuk mengalami pernapasan.

Tonglin Sangat Langsung

Inti dari latihan ini adalah untuk bernapas dalam penderitaan orang lain dan untuk menghirup cinta kasih, welas asih, dan penyembuhan. Kita semua memiliki titik referensi untuk rasa sakit, dan untuk sukacita dan penyembuhan, dalam hidup kita; kita bisa berlatih bernapas dalam penderitaan dan menghirup penyembuhan karena kita tahu bahwa keduanya ada.

Ketika saya menggambarkannya dengan cara ini, banyak reaksi pertama siswa saya adalah, "Tidakkah orang lain menderita mencemari saya? Bukankah saya harus menghirup penderitaan saya sendiri? Bagaimana jika penderitaan yang saya hirup menguasai saya? Bagaimana jika saya tidak memiliki energi penyembuhan untuk ditawarkan? "

Bahkan, tonglin seimbang: Kami tidak tenggelam dalam penderitaan karena tonglin secara terus-menerus mengingatkan kami untuk menghirup kesembuhan; kita tidak bersembunyi dalam sukacita palsu karena tonglin secara terus menerus mengingatkan kita untuk bernapas dalam penderitaan. Kami menerima dan kami memberi.

The Practicalities of Tonglin

Dalam praktek tonglin, kita berpikir tentang seseorang yang kita kenal yang menderita dan siapa yang ingin kita bantu. Mungkin kita membayangkan orang itu di depan kita. Kita bisa melihat atau merasakan penderitaan mereka. Dan kita menghirupnya. Kita menawarkan untuk mengambil penderitaan itu ke dalam diri kita sendiri, percaya bahwa sumber daya untuk penyembuhan ada di dalam diri kita. Dan kita menghirup penyembuhan itu, membuat persembahan untuk orang lain. Kami membuat hadiah terbesar yang kami bisa, karunia energi cinta dan penyembuhan kami, untuk membantu meringankan penderitaan orang lain.

Saat Anda bernapas dalam penderitaan dan menghembuskan kesembuhan, Anda akan menemukan secara alami bahwa belas kasihan muncul. Ini karena respons yang penuh kasih terhadap penderitaan adalah menawarkan bantuan. Di Tonglin, kesadaran akan penderitaan dan tindakan kasih sayang saling terkait erat.

Penderitaan Kami Tidak Terpisah

Pertanyaan yang diajukan siswa saya berasal dari ketakutan mereka, dan Anda mungkin menemukan bahwa Anda membagikannya. Tonglin menyentuh kenyataan bahwa ketika kita fokus pada penderitaan orang lain, penderitaan kita sendiri juga muncul. Seringkali, penderitaan yang kita hadapi dalam diri kita sama dengan orang yang kita tawarkan untuk membantu.

Misalnya, istri pertama saya meninggal di 1982, dan ketika saya menawarkan untuk bernapas dalam penderitaan seseorang yang telah kehilangan pasangan atau anggota keluarga lainnya, yang pertama kali saya temui adalah perasaan saya sendiri tentang kematian Sara. Tonglin membantu saya untuk menyadari bahwa apa yang menyebabkan orang lain menderita sama dengan apa yang menyebabkan saya menderita. Dan begitu saya menyentuh kelembutan dan keindahan, dan kesedihan dan ketidakberdayaan, saya merasakan dari kematian Sara, perasaan itu meluas ke orang lain yang menderita kehilangan dan untuk siapa saya melakukan tonglin.

Di lain waktu, penderitaan yang kita hadapi tidak berhubungan secara langsung. Saya telah mengalami ketidakberdayaan, keputusasaan, merasa kewalahan, dan kadang-kadang hanya terjebak. Ketika perasaan ini hadir, penderitaan yang saya hadapi mungkin tampak lebih dari yang dapat saya tangani.

Kami selalu memulai di mana kami berada, jadi pada saat itu saya telah mulai dengan menawarkan penyembuhan pada diri saya sendiri untuk penderitaan yang ada di wajah saya. Tetapi ketika saya bernafas dalam penderitaan ini, saya juga membiarkan diri saya bernafas dalam semua ketidakberdayaan, keputusasaan, atau pusing orang lain. Itulah semangat tonglin, mengakui bahwa kita tidak terpisah, bahwa penderitaan kita tidak terpisah. Jika kita mendapat manfaat, itu karena semua orang mendapat manfaat, dan sebaliknya.

Kami Are Not Alone

Lebih penting bahwa saya menemukan perasaan di tubuh saya daripada label mereka, jadi saya menyelam ke perut atau perut saya sakit kembali dan saya menghirup perut semua orang yang mengocok atau sakit punggung. Lalu saya menghirup ketenangan, stabilitas, dan ketenangan untuk menyembuhkannya. Dengan cara langsung ini, saya mendorong diri saya untuk menjatuhkan penghalang pemisahan dan isolasi.

Kadang-kadang saya merasa seolah-olah saya tidak dapat menemukan apa yang akan menyembuhkan penderitaan yang saya temui. Ketika ini terjadi, saya pertama kali menyadari pernapasan saya dan kemudian perasaan yang sedang terjadi. Apakah saya panik atau khawatir? Saya bernafas dengan panik atau khawatir, dan dengan beberapa kesadaran bahwa orang lain di dunia juga panik atau khawatir.

Lalu saya menghembuskan nafas dengan belas kasih untuk kepanikan atau khawatir - bukan hanya milik saya, tetapi juga orang lain. Yang paling penting adalah hadir untuk kepanikan, untuk bernapas dengan semua orang di dunia yang mengalami kepanikan, dan untuk bernapas dengan belas kasih dan dengan lega bahwa kita tidak sendirian.

Pernapasan dan Pernapasan

Bila Anda ingin membantu seseorang yang menderita dan Anda memulai tonglin, mungkin Anda akan merasa khawatir bahwa Anda akan tenggelam dalam penderitaan teman Anda. Cobalah untuk menghirup kekhawatiran semua orang di dunia ini dan hirup apa pun yang akan menyembuhkan kekhawatiran itu. Lakukan ini selama sepuluh atau lima belas menit dan lihat apa yang terjadi.

Kami tidak melakukan tonglin hanya untuk orang lain atau hanya untuk diri kami sendiri, karena tonglin membuat nyata bagi kami kurangnya keterpisahan "diri" dan "orang lain." Karena kita bernapas dalam penderitaan orang lain, penderitaan kita sendiri terpicu. Karena kita menghirup penyembuhan untuk yang lain, kita menyembuhkan diri kita sendiri.

Tonglin juga memanfaatkan sesuatu yang kuat yang diakui oleh kebanyakan tradisi spiritual: Kami membantu meringankan penderitaan kita sendiri saat kita membantu meringankan penderitaan orang lain. Guru meditasi pertama istri saya, Baba Muktananda, sering mengatakan kepada orang-orang yang datang kepadanya dan mengeluhkan kesengsaraan dalam hidup mereka, "Pergilah dan lakukan sesuatu yang baik untuk orang lain." Tonglin adalah cara nyata untuk menawarkan penyembuhan kepada orang lain dan menyembuhkan diri kita pada saat bersamaan.

Ketika saya berlatih tonglin, penghalang membubarkan dan beban penderitaan menjadi jauh lebih sedikit. Pada awalnya, apa yang saya alami adalah bahwa saya tidak lagi menderita dalam isolasi; kita semua bersama-sama. Kemudian, ketika saya terus bernapas dalam penderitaan atau kesakitan, semua kepemilikan dari penderitaan atau rasa sakit itu mulai menghilang. Itu bukan penderitaan saya, dan bukan penderitaan orang lain juga. Itu hanya penderitaan, bagian dari kondisi kesadaran manusia.

Tonglin digambarkan sebagai praktik "pertukaran diri dan lainnya." Ini bukan hanya menempatkan diri kita dalam situasi orang lain. Ini mengakui, dan mengalami sebagai realitas hidup, keberadaan penderitaan dan eksistensi penyembuhan, kasih sayang, dan cinta kasih dalam kesadaran manusia. Penderitaan dan kesembuhan bukan milikku, dan mereka bukan milikmu; mereka milik kita semua.

Ketika saya berlatih tonglin untuk seseorang yang sedang sekarat atau seseorang yang berkabung atas kematian orang yang dicintai dan ingatan saya tentang kematian Sara muncul, pengalaman untuk memiliki seseorang mati dan perasaan yang menyertainya menjadi sesuatu yang universal. Ada kematian tak berujung, kesedihan yang tak ada habisnya, cinta dan kasih sayang yang tak ada habisnya - bukan milikku, bukan miliknya atau miliknya. Pengalaman adalah milik kita, ini adalah bagian dari kita semua, akan muncul ketika kondisinya tepat untuk itu, dan itu akan hilang saat kondisinya tepat untuk ditinggalkan. Dan itu, pada akhirnya, adalah realitas dari hal ini yang kita sebut "diri kita sendiri": serangkaian pemikiran, perasaan, dan persepsi yang sering kita alami bersama.

Praktek Tonglin Berlanjut

Sementara tonglin secara tradisional dilakukan sebagai latihan meditasi, saya menemukan bahwa saya sering menggunakannya di siang hari. Ketika saya sedang bekerja dan melihat orang-orang dengan banyak rasa sakit, marah, atau kesulitan, saya akan mengambil satu atau dua saat untuk berlatih tonglin untuk mereka dan untuk saya sendiri.

Saya menganggap tonglin sebagai latihan yang serba bisa. Tonglin secara tradisional memiliki empat tahap. Ketika saya menggunakan latihan itu sendiri, saya membagi salah satu tahapan itu, membuat angka enam, dan saya menyarankan untuk mencoba cara membimbing diri sendiri ini:

1. Sadarlah pernapasan Anda dan biarkan diri Anda dan napas Anda datang ke tempat istirahat. Bawalah napas ke dalam tubuh Anda, dan sadari kelapangan setiap napas yang terbuka di tubuh Anda, dan gerakan napas dan energi yang dihasilkan oleh nafas keluar.

2. Sadari pernapasan sebagai proses pertukaran. Biarkan diri Anda dalam setiap hembusan napas untuk menyadari adanya udara yang datang dari samudra besar udara yang mengelilingi Anda, menyusuri sungai hidung Anda dan menghirup tabung ke dalam danau paru-paru dan perut Anda. Biarkan diri Anda pada setiap napas keluar untuk merasakan udara yang keluar dari danau di paru-paru dan perut Anda kembali ke sungai dan keluar ke lautan udara di sekitar Anda.

3. Menyadari sifat pertukaran: Itu selalu timbal balik dan saling mendukung. Saya menggunakan tanaman sebagai titik fokus untuk ini. Udara yang saya hirup mengandung oksigen, yang dihasilkan pabrik dan yang saya butuhkan untuk hidup. Udara yang saya hirup mengandung karbon dioksida, yang diproduksi oleh tubuh saya dan yang dibutuhkan tanaman untuk hidup.

4. Biarkan kesadaran Anda tentang pernapasan Anda untuk pindah ke ruang hati Anda. Ini adalah area di tengah dada Anda pada tingkat yang sama di mana jantung Anda berada. Perhatikan kesedihan, rasa sakit, atau kesulitan apa pun yang Anda alami. Hiruplah kesedihan, kesedihan, atau kesulitan Anda, dan saat Anda menghembuskan napas, tawarkan cinta dan kasih sayang, kepada diri Anda sendiri dari hati Anda.

5. Sekarang mulai bekerja dengan orang dan situasi yang ingin Anda tawarkan penyembuhan. Melangkah keluar dari ruang hati Anda dan kembali ke kesadaran akan napas Anda yang masuk melalui hidung Anda, menuruni sungai alat pernapasan Anda ke danau perut Anda, dan kemudian kembali ke sungai ke lautan udara di sekitar Anda. Hiruplah penderitaan orang lain dan hembuskan cinta-kasih, welas asih, dan penyembuhan. Jangan menahan penderitaan di dalam. Biarkan proses alami pernapasan - lintasan udara dari hidung ke perut Anda dan kembali lagi, mengitari ruang hati Anda - mengubah penderitaan menjadi cinta dan kasih sayang, dan memindahkannya keluar. Jika masalah Anda menghalangi, maka kerjakan dulu apa pun yang muncul untuk Anda; bernapaslah dalam perasaan, pikiran, atau sensasi itu tidak hanya untuk diri sendiri tetapi juga untuk semua orang yang merasakan hal yang sama. Lakukan yang terbaik untuk mempertahankan kesadaran tentang bagaimana penderitaan Anda dan penderitaan orang lain atau orang itu bersinggungan.

6. Perluas cakupan Anda. Alih-alih menghirup penderitaan seorang teman, hiruplah penderitaan semua orang dalam situasi yang sama. Jika teman Anda menderita AIDS, hiruplah penderitaan semua orang yang mengidap AIDS. Jika teman Anda sedang mengalami perceraian, hiruplah penderitaan semua orang yang telah mengalami pemenggalan hubungan intim. Jika Anda bekerja dengan kecemasan, lihat apa yang terjadi jika Anda menghirup untuk menyembuhkan kecemasan seseorang yang telah membuat Anda menderita. Jika Anda dapat melakukan tonglin untuk mereka juga, Anda akan melihat bahwa mereka memiliki kecemasan yang sama di dalam diri Anda sendiri. Pertahankan kesadaran Anda tentang perasaan Anda sendiri yang muncul ketika Anda melakukan ini.

Memperluas Kesadaran Kita tentang Penderitaan

Praktek Tonglin bukan tentang melarikan diri. Ini juga bukan tentang kepura-puraan. Kami hanya melakukan apa yang kami bisa. Setiap sesi menawarkan kita kesempatan untuk memperluas kesadaran kita tentang penderitaan di dunia dan menawarkan sesuatu yang positif untuk membantu. Setiap sesi membantu kita mencairkan sedikit lebih banyak ilusi bahwa kita terpisah.

Tonglin mewujudkan ajaran Muktananda: Dalam menawarkan untuk membantu orang lain, kita membantu diri kita sendiri. Dalam menghadapi rasa sakit dan penderitaan yang luar biasa, kami memiliki sesuatu untuk ditawarkan. Kita dapat "bertukar diri dan lainnya"(seperti yang dikatakan oleh guru Lama Surya Das) dan bahkan jika hanya sesaat, memasuki sumur penyembuhan dan penderitaan yang besar yang timbul dan berlalu dalam luasnya kesadaran manusia.

Dengan cara yang sangat praktis, saya menemukan bahwa tonglin adalah praktik yang sempurna untuk saat-saat ketika saya sedang mendengarkan seseorang dalam posisi sulit dalam hidupnya. Ini membantu saya untuk menyaksikan penderitaan itu. Saat saya mendengarkan, saya menghirup rasa sakit dan kesedihan; Saat saya bernapas, saya menawarkan kasih sayang dan penyembuhan. Saya merasa ini membantu saya untuk tetap hadir dengan orang lain dan mendengarkan dengan lebih penuh perhatian.

Memutuskan Koneksi dan Melepaskan

Ketika saya mulai melakukan latihan tonglin versi saya, saya menemukan bahwa saya akan sering membawa subjek latihan saya di sekitar saya sesudahnya. Gejala: pikiran tentang dia akan muncul tanpa disengaja, atau saya akan memiliki perasaan yang tidak ada hubungannya dengan kehidupan atau pengalaman saya.

Tidak sehat bagi kita untuk tetap terhubung dengan seseorang dengan cara itu karena kita dapat menjadi bingung tentang pikiran atau perasaan yang kita alami. Ini dapat menyebabkan kita bertindak dengan cara tidak sadar. Untuk mencegah hal ini terjadi, saya membuat titik untuk "memutuskan" setelah latihan: Saya mengucapkan selamat tinggal secara sadar, dan saya melakukannya sebanyak yang diperlukan. Saya mendorong Anda untuk melakukan hal yang sama.

Tonglin adalah praktik dari tradisi Tibet. Dari para guru yang menulis di tonglin, saya terutama menyarankan untuk membaca karya-karya Pema Chodron.

Menumbuhkan Hati Cinta Kasih

Semakin Anda melakukan tonglin dan metta, semakin banyak hubungan Anda dengan semua orang (dan semua) di sekitar Anda akan berubah. Metta [meditasi yang berfokus pada pengembangan cinta tanpa syarat bagi semua makhluk] memupuk hati penuh cinta kasih, dan tonglin memupuk hati belas kasih. Mereka membawa kita melalui dunia kita sendiri dan menunjukkan kepada kita betapa dunia kita dan dunia orang lain saling terjalin. Bahkan, dunia-dunia itu tidak dapat dipisahkan. Situasi kita mungkin berbeda, dan manifestasi yang tepat dari penderitaan kita mungkin berbeda, tetapi perasaan, keinginan, pikiran, dan aspirasi kita adalah sama.

Metta dan tonglin memfokuskan perhatian kita pada orang-orang nyata dan situasi nyata, dan mereka mendorong kita untuk bersaksi tentang rasa sakit dan sukacita dalam kehidupan dunia. Mereka mendorong kita untuk berlatih non-pemisahan, untuk mengembangkan pemahaman kita bahwa kesejahteraan semua orang dan segala sesuatu di alam semesta adalah bagian dari kesejahteraan kita sendiri.

Welas asih dan cinta kasih keduanya muncul dari dan memupuk pemahaman ini. Setelah pemahaman ini berhenti menjadi konsep dalam pikiran kita dan menjadi kenyataan hidup, hidup kita berubah. Dalam pengalaman saya, praktisi lama dari metta dan tonglin melunak di sekitar tepi, dan mereka yang bertemu dengan mereka merasa terlihat, didengar, dan diakui secara mendalam.

Dua praktik luar biasa ini membantu kita memperluas cakrawala kesadaran kita. Pada akhirnya mereka membawa kita pada pengalaman yang disebut Zen Master Seung Sahn "bukan satu dan bukan dua." Kami, masing-masing dari kami, merupakan manifestasi individu dari sesuatu yang bukan individu sama sekali. Pikiran, perasaan, persepsi, dan sensasi kita tanpa henti muncul dan lenyap, mereka milik kita dan mereka bukan milik kita, dan pada saat tertentu Anda dan saya, buku ini, kursi yang Anda duduki, dan cuaca di luar adalah ekspresi kosmos yang sempurna dan perlu.

Tonglin mengingatkan kita bahwa, jika kita ingin mengalami realitas tertinggi, kita harus mengalaminya di sini dan sekarang dari realitas fisik kita. Jika kita ingin menemukan ekstasi, kita akan menemukannya di binatu!

BERANDA PUTAR

PRAKTIK FORMAL: Temukan orang lain dengan siapa Anda mengalami kesulitan; lihat apakah Anda dapat menemukan penderitaan yang menyebabkan dia bertindak seperti yang dilakukannya terhadap Anda, dan lihat apakah Anda dapat menawarkan penyembuhan tonglin untuk penderitaannya. Lihat bagaimana hubungan Anda dengan orang itu berubah selama seminggu. Lihat apakah Anda dapat memperpanjang tonglin ke situasi sulit di dunia (seperti area di mana ada banyak ketegangan dan konflik); lihat apa perasaan yang ditimbulkan untuk Anda dan bagaimana tonglin bekerja dengan itu.

PRAKTEK INFORMASI: Ambil jepitan tonglin di siang hari. Gabungkan niat tonglin ke dalam kata-kata penuh perhatian dan pendalaman Anda. Lihat apa bedanya bagi Anda dan orang lain jika Anda mendengarkan dengan penuh perhatian dan dengan niat untuk menawarkan penyembuhan kepada orang itu hanya melalui kehadiran Anda mendengarkan. Cobalah berbicara dengan jujur ​​dan dengan kesadaran tentang bagaimana kata-kata Anda dapat membantu menciptakan penyembuhan sejati dalam situasi yang Anda hadapi.

© 2004. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit
New World Library. http://www.newworldlibrary.com

Pasal Sumber:

Awal Perhatian: Mempelajari Jalan Kesadaran
oleh Andrew Weiss.

Mengetahui bahwa kebanyakan orang tidak menghentikan hidup mereka untuk terlibat dalam latihan spiritual, guru Buddhis Andrew Weiss selalu mengajarkan penerapan langsung dari latihan untuk kehidupan sehari-hari. Sambil mengajar meditasi duduk dan berjalan, ia menekankan perhatian - praktik melihat setiap tindakan sebagai kesempatan untuk membangkitkan penyelidikan meditatif. Selama bertahun-tahun, Andrew telah mengasah ajarannya menjadi kursus sepuluh minggu yang efektif dengan langkah-langkah progresif dan tugas bermain di rumah. Awal Perhatian ditujukan bagi siapa saja yang berlatih dalam kehidupan sehari-hari tanpa kemewahan retret meditasi panjang. Weiss dengan terampil memadukan tradisi gurunya menjadi sebuah program yang mudah dan lucu untuk mempelajari seni kesadaran Buddhis.

Info / Order ini buku saku dan / atau unduh edisi Kindle.

 tentang Penulis

Guru meditasi Andrew JiYu Weiss ditahbiskan dalam Order of Interbeing Thich Nhat Hanh dan Silsilah Plum Putih dari tradisi Soto Zen Jepang. Andrew adalah pendiri Menara Jam Sangha di Maynard, Massachusetts. Kunjungi situsnya di www.beginningmindfulness.com.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon