Begitu kita dilahirkan kita masuk ke dalam sebuah perjalanan hubungan dengan dunia kita dan orang-orang di dalamnya. Perjalanan pertama dari perjalanan adalah pengalaman mendapatkan kepercayaan diri dalam memberi dan menerima cinta. Yang kedua adalah menyadari keterpisahan kita yang berkembang - yang banyak dibuktikan dalam "tidak" dua tahun yang tegas. Dan yang ketiga lebih masuk ke dalam dunia hubungan ganda yang rumit dengan ibu, ayah, saudara kandung, dan yang lainnya. kita bertemu. Ini tidak pernah berjalan mulus, dan masalah yang kita hadapi adalah kesempatan penting untuk belajar mengelola emosi kita.

Namun, ketika masalah sangat sulit atau tidak, mereka meninggalkan jejak mereka. Kemudian, tergantung pada tingkat keparahannya, kita ditinggalkan dengan pewarnaan pengalaman kita yang mempengaruhi bagaimana kita memandang dan berinteraksi dengan dunia dan diri kita sendiri. Ketika kita mulai mempraktikkan mindfulness, pewarnaan ini menjadi lebih jelas, seperti halnya keadaan yang menciptakannya.

Apakah Kita Tanpa Rasa Perhatian Perceive Meditation sebagai Ancaman?

Mengidentifikasi luka-luka ini, pola luka kita dan bagaimana kita membela diri, sangat berharga. Mengetahui apa yang kita lakukan saat kita merasa terancam, kita dapat mulai mengenali apakah kita secara tidak sadar memandang meditasi kita sebagai ancaman dan membela diri terhadapnya dengan perlawanan yang mencegah kita melakukannya. Namun, pola luka kita belum tentu mudah dikenali.

Ada beberapa pola luka yang sangat umum yang membantu menerangi apa yang mungkin terjadi di bawah permukaan. Tak satu pun dari kita hanya memiliki satu dari ini-kita selalu merupakan campuran.

Pola Hurt dan Luka

• Bagi kita yang menemukan dunia dan hubungan yang menakutkan dan luar biasa, mendekati emosi kita akan sangat menantang. Jerry, seorang meditator yang berkomitmen, dengan benar mendiagnosa bahwa pengalaman mindfulness emosionalnya terhubung dengan hubungannya yang umumnya terputus dengan kehidupan. Jika cenderung disosiasi, kita akan lebih memilih duduk dan tenang keluar.

• Bagi kita yang merasa tidak "cukup baik," kita akan, dengan serigala kita yang membenci, menilai praktik kita dengan kasar dan percaya orang lain lebih baik. Pema Chödrön berbicara tentang banyak surat yang dia terima dari "orang terburuk" di dunia, yang masing-masing merasa bahwa dia unik dan sangat buruk.

• Bagi kita yang merasa terpisah dan otonom membingungkan, merasa tercekik dalam kelompok namun tidak nyaman saat sendirian, mungkin sulit untuk memilih dan menyelesaikan hanya dengan satu latihan atau kelompok. Ini adalah sesuatu yang bisa menghalangi kita untuk merasa di rumah, dan tumbuh, di dalam komunitas praktisi.

• Bagi kita yang memiliki selera nilai diri kita yang sedikit meningkat dan yang merasa mudah digunakan, memenuhi perut kita yang tersembunyi dan rentan akan sulit.

• Kita yang telah ditekan oleh disiplin berlebih akan menolak pengaruh eksternal, merasakan hidup kita bergantung padanya. Untuk berubah adalah kalah. Ini sangat sulit karena kita berjuang melawan diri kita sendiri. Jika kita mulai membiarkan perubahan, kita harus segera mencegahnya. Seperti Eeyore di Winnie-the-Pooh, kita kuat dalam ketidakmampuan kita.

• Bagi kita yang merasa tidak pernah mendengar dan tak terlihat, dan yang mungkin telah dieksploitasi secara seksual, memiliki emosi yang sangat ekspresif dan cepat berubah akan membuat kita sulit untuk menyelesaikannya. Christie, yang telah seperti anak kecil, penuh dengan pikiran dan emosi, merasa sangat sulit untuk melambat dan berada di tubuhnya, merasakan sensasi fisik pernapasannya.

• Terakhir, orang-orang yang agak tegang dan kaku, yang berasal dari latar belakang yang emosional dan mengendalikan, akan menemukan satu instruksi paling penting untuk meditasi yang paling sulit: santai saja.

Dan itu belum semuanya. Hidup terus menjadi sangat menuntut setelah masa kanak-kanak. Seperti yang disaksikan Sang Buddha, bersamaan dengan hal-hal pribadi, kelahiran, usia tua, penyakit, dan kematian, kunjungi kita semua dan tinggalkan tanda mereka. Memenuhi ini dalam praktik kita dengan samudra kebaikan, kesabaran, dan keseimbangan batin adalah praktiknya - praktik kita bukan di tempat lain.

Saat Keyakinan Inti Bermasalah dengan Perhatian

Kita dapat memiliki keyakinan inti tentang diri kita sendiri yang melibatkan kehidupan kita, orang lain di sekitar kita, dan dunia. Misalnya, keyakinan yang mengatakan, "Saya tidak berharga." "Saya tidak ada." "Yang lain ada untuk menyenangkan dan membahagiakan." "Hidup adalah beban."

Ketika diwarnai oleh kepercayaan semacam itu, meditasi mungkin terasa seperti tempat kita berusaha memperbaiki diri, karena keyakinan dasar kita tentang diri kita sendiri adalah bahwa ada sesuatu yang secara mendasar salah - sebuah keyakinan yang sangat bertentangan dengan kebaikan, rasa ingin tahu, dan penerimaan perhatian penuh

© 2015 oleh Nigel Wellings.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Grup Penguin / Perigee. www.penguin.com

Pasal Sumber:

Mengapa Saya Tidak Bermeditasi ?: Bagaimana Mendapatkan Latihan Perhatian Anda di Jalur
oleh Nigel Wellings.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.

tentang Penulis

NIGEL WELLINGS adalah psikoterapis psikoanalitik dan penulis yang bekerja dalam perspektif kontemplatif secara luas. Dia pertama kali mencoba mempraktikkan mindfulness di akhir masa belasan tahun dan telah terlibat dengan hubungan antara psikoterapi dan meditasi selama empat puluh tahun terakhir. Dia tinggal di Bath dan adalah seorang guru di Bath and Bristol Mindfulness Courses. Kunjungi situsnya  http://www.mindfulness-psychotherapy.co.uk/