Menjadi dewasa berarti kita harus bertanggung jawab atas inkarnasi kita sendiri, dan bagi banyak orang ini bukanlah pilihan. Selama kita memiliki keyakinan yang memungkinkan kita untuk tetap tidak dewasa secara spiritual, menggenggam remah-remah kasih Tuhan secara tidak layak dan memohon untuk dilepaskan, kita tetap tidak dewasa, dan evolusi spiritual kita sayangnya dibatasi. Kita menjadi terpisah dari dunia batin pengabdian sejati kepada yang ilahi di dalam diri kita dan di semua ciptaan, dan terus menjangkau ke atas kepada seorang ayah atau ibu yang mungkin suatu hari berkenan memandang kita dalam belas kasihan.
Filosofi ini membuat kita menjadi korban dan kecil, dan bukan kerendahan hati yang sejati. Ini adalah bentuk negasi diri dan mempromosikan ketidakberdayaan kesadaran korban.
Saya menulis kata-kata ini dengan semacam otoritas, karena pada awal tahun 1960-an saya menghabiskan beberapa tahun sebagai biarawati Katolik di sebuah biara di Irlandia. Saya meninggalkan biara karena saya harus kembali ke dunia dan mengganti nama dan merebut kembali yang suci untuk diri saya sendiri.
Ganti nama yang Suci
Saya suka kata "suci", karena ini tentang sakramen. Tampak bagi saya bahwa dalam hidup dan mati kita perlu mengganti nama yang suci untuk diri kita sendiri jika kita ingin menjalani kehidupan yang integral dengan integritas dan pengabdian.
Ketika saya meninggalkan biara, saya ditanya apakah saya telah menemukan Tuhan di sana. Jawaban saya adalah sebagai berikut, “Tidak, saya tidak menemukan Tuhan di biara sebagai biarawati. Saya menemukan Tuhan ketika saya menatap mata seekor kuda dua minggu setelah saya meninggalkan kebiasaan itu.” Kebiasaannya adalah menyebut yang ilahi sesuai dengan dogma dan perintah gereja saja. Saya kemudian mulai mengganti nama yang sakral untuk diri saya sendiri dari kebenaran pengalaman.
Orang sering melihat yang suci melalui anak-anak mereka. Berjalan di alam, makan makanan lezat, puisi, bermain dengan anak-anak kita, menari dan bernyanyi, bercinta, adalah semua rahmat yang bisa kita sebut sebagai pertemuan suci dengan kehidupan itu sendiri. Pengalaman-pengalaman ini membuka kita pada keadaan keberadaan yang berbeda dan memiliki efek positif pada jiwa kita.
Diindoktrinasi
Tampak bagi saya bahwa sudah terlalu lama kita diindoktrinasi menurut apa yang dianggap suci atau profan oleh hierarki Gereja. Seperti anak kecil, kami percaya bahwa untuk menjalani kehidupan yang benar, kami harus menyebut diri kami sebagai makhluk berdosa, memohon pengampunan atas kesalahan kami, menerima kesalahan yang tidak pantas, hidup terpisah dari kasih karunia—“Tuhan, saya tidak layak”—dan percaya bahwa kami tidak pernah cukup baik, tidak peduli seberapa keras kita berusaha menjadi seperti Yesus.
Secara keseluruhan, kami memohon pengampunan dari seorang ayah yang sepertinya tidak mendengarkan. Bagi banyak dari kita, ini adalah replika dari ayah duniawi, ayah yang tidak hadir.
Saya menjalani setengah hidup korban ini sebagai seorang gadis muda Katolik di tahun 1950-an dan benar-benar menerimanya sebagai seorang biarawati yang telah menawarkan kehidupan mudanya yang belum dewasa kepada Yesus sebagai persembahan kurban agar Dia dapat menyelamatkannya. Bagi saya pada saat itu, kemungkinan menemukan perlindungan di dalam diri saya tidak mungkin.
Kami belajar sejak awal dalam pendidikan Katolik kami bahwa apa pun yang lahir di bumi adalah dosa dan semua yang tidak berbentuk, tanpa tubuh tanah liat, adalah baik dan suci. Sulit untuk melihat bagaimana tanah liat ilahi dan sekadar tanah liat bisa hidup berdampingan dalam kemanusiaan. Yang suci juga terarah dan arah itu ke atas. Yang profan mengambil jalan ke bawah.
Surga atau Neraka -- Satu-satunya Pilihan Kita?
Kemanusiaan lahir di bumi dan dikubur di bumi. Bayangan cahaya kita, diri emas kita, keilahian kita tidak pernah dimiliki dan tidak pernah terintegrasi, juga tubuh tidak dianggap suci. Tubuh wanita khususnya dilihat sebagai tidak murni, durhaka dan agen dosa. Oleh karena itu kami terus mencari Tuhan di luar diri kami. Lintasan hierarki kekudusan dari Paus hingga imam paroki terus berlanjut. Orang-orang ini adalah perantara kita dengan Tuhan yang tanpa instruksinya seseorang tidak dapat menjalani kehidupan yang baik dan suci.
Kematian juga memberi kita banyak masalah karena surga atau neraka adalah pilihan yang diberikan kepada kita, dengan api penyucian sebagai pertimbangan di antara jika kita setengah baik! Saya duduk di samping tempat tidur orang-orang terkasih yang percaya bahwa mereka akan masuk ke dalam api neraka yang kekal karena mereka tidak sempurna.
Orang tua saya sendiri meninggal dengan keyakinan yang begitu menakutkan. Di ranjang kematiannya, ibuku berkata kepadaku, “Jalanmu menuju Tuhan adalah cinta, jalanku penuh ketakutan.” Kata-kata itu menyakiti hatiku untuk waktu yang lama.
Mengganti Nama Sakral dalam Kehidupan Sehari-hari Kita
Jadi apa artinya mengganti nama yang suci dalam kehidupan kita sehari-hari sehingga kita dapat menjalani hidup kita dengan sukacita dan mati dalam rahmat dan kebebasan? Saya sering bertanya pada diri sendiri apa yang perlu disakralkan lagi dalam diri saya. Saya bukan lagi korban persembahan!
Jadi bagaimana saya menyebut diri saya dalam keluarga benda? Apakah saya menyebut diri saya suci atau tidak layak?
Apa artinya menyebut diri saya suci, suci? Bagi saya, itu harus dibuat utuh; seorang wanita yang sepenuhnya menjelma dengan identitas dan kepribadian yang diresapi dengan rahmat, hidup secara otentik dan penuh sukacita dari jiwa. Bertanggung jawab atas pilihan dan mengetahui bahwa semua dan segala sesuatu di dunia saya hanyalah informasi bagi saya.
Bagaimana saya menafsirkan informasi ini berkaitan dengan psikologi saya sendiri yang sembuh atau tidak, dari sudut pandang kepribadian yang terintegrasi atau hancur. Jika saya hidup setiap hari dengan Hati Semesta yang berdenyut di samping hati manusia saya maka saya benar-benar dapat merangkul penderitaan dunia dan tidak pernah kehabisan tenaga atau lelah untuk mempersembahkan kehadiran, karena saya akan dihidupkan oleh aliran rahmat yang saya terima dari piala yang melimpah ini. kasih sayang.
Saya melihat hidup itu sendiri sebagai sakramen penciptaan utuh. Hidup berkontribusi pada keseluruhan pembuatan kita dan kekudusan kita sepanjang waktu. Ini adalah spiral terus menerus yang mempengaruhi evolusi spiritual kita. Dan evolusi spiritual ini juga harus mencakup biologi kita karena tidak terpisah dari spiritualitas kita.
Diri yang Dibayangi
Tampaknya yang benar-benar perlu diintegrasikan dalam diri kita sebagai manusia, adalah bayangan diri. Ia tidak hanya meminta integrasi tetapi juga untuk dikuduskan dan dianggap suci. Ini mungkin mengejutkan banyak orang, tetapi sampai bayangan dan diri yang hilang disambut ke dalam rumah cinta di dalamnya, itu akan tetap menjadi orang asing.
Kepribadian yang telah dikondisikan dan disosialisasikan harus meninggalkan dirinya sendiri agar dapat diterima dan dicintai, dan pengabaian ini dimulai pada masa kanak-kanak. Saya sering mengingatkan orang bahwa ketika mereka tidak menyambut bagian bayangan dari diri mereka sendiri, mereka sebenarnya meninggalkan diri mereka sendiri.
Ketika kita menolak untuk menerima ketakutan, kecemburuan, dan kesombongan kita sebagai bagian dari kekudusan kita, kita sedang menolak diri kita sendiri. Ketika kita mengirimkan emosi kita yang tidak terobati ke luar sana di dunia, kita sebenarnya menyangkal bagian dari diri kita sendiri dan kemudian kita melihatnya pada orang lain.
Selama beberapa tahun saya menyalahkan ayah dan ibu saya atas keberadaan saya yang membingungkan. Banyak dari kita yang merasa tidak dicintai saat masih anak-anak berperilaku aneh untuk dicintai. Beberapa dari kita belajar untuk melacurkan kepercayaan kita sendiri untuk orang lain dan kemudian secara emosional menyalahgunakan diri kita sendiri dengan mengatakan ya ketika kita bermaksud tidak. Kami menyetujui situasi yang menyakitkan bagi kami untuk menjaga apa yang disebut "cinta" orang lain.
Oleh karena itu penting bagi kita untuk benar-benar melihat hari ini, bagaimana kita mengabaikan hati kita sendiri sehingga orang lain menyetujui kita. Kami akan memberikan hati kami dan mengorbankan diri kami untuk beberapa saat persetujuan dari yang lain. Ini tidak membantu keseluruhan pembuatan kami, namun kami melanjutkan latihan non-suci sampai suatu hari kami melihat bahwa itu tidak berhasil dan kami membutuhkan bantuan. Ini adalah awal dari kasih karunia.
Berikut adalah kata-kata dari lagu yang saya buat di tahun 1980-an:
saya tidak tahu
Mereka tidak pernah bilang
Saya tidak pernah mendengar
Ada yang bilang?
Aku cinta kamu
Kamu spesial
Jadi saya tidak pernah merasa baik-baik saja.Lalu aku tumbuh dewasa
Dan aku berumur tujuh tahun
Saya belajar cara baru
Untuk membuat mereka berkata
Aku cinta kamu
Kamu spesial
Tapi tetap saja aku tidak pernah merasa baik-baik saja.Sekarang aku lebih tua
Dan aku lebih bijaksana
Aku berkata pada diriku sendiri setiap hari
Aku cinta kamu
Bagiku kamu spesial
Dan sekarang akhirnya aku merasa baik-baik saja.
Memahami Cinta Diri
Jika cinta diri ini, keberanian untuk melangkah ke hal yang tidak diketahui ini tidak dipupuk oleh hati kebijaksanaan, ia dapat dengan mudah jatuh di antara celah-celah keegoisan dan penyerapan diri. Saya menemukan bahwa tidak banyak orang yang benar-benar memahami cinta diri. Mereka menyamakannya dengan pemanjaan diri atau penerimaan diri versi romantis, seperti melihat ke cermin dan mengulangi kata-kata, “Saya cantik apa adanya”, yang akhirnya diikuti oleh, “tetapi saya tidak, aku mengerikan.” Pernyataan-pernyataan ini perlu ditanggapi dengan serius dan diterapkan pada waktu yang tepat. Kalau tidak, mereka hanya kosmetik dan tidak membentuk bagian dari kepercayaan yang aman.
Mencintai diri sendiri bukan tentang memenuhi keinginan dan keinginan saya yang tidak terpenuhi oleh orang tua. Saya sering mendengar orang berkata, "Nah, anak batin saya tidak pernah bermain, jadi saya akan bermain semampu saya." Sayangnya orang-orang tersayang ini terlihat sangat bodoh sebagai orang dewasa yang berperilaku seperti anak-anak atau remaja.
Pernyataan lain yang saya dengar beberapa kali adalah, "Anak batiniah saya tidak pernah punya uang jadi saya akan membeli sendiri mobil baru—yang paling mahal yang bisa saya dapatkan." Itulah keinginan dan kebutuhan anak dan tidak akan pernah terpuaskan karena hal-hal materi tidak memuaskan kerinduan hati akan penerimaan dan kasih sayang yang sejati.
Mencintai diri sendiri harus memiliki dasar disiplin yang kuat jika kita ingin tumbuh menjadi orang yang penuh cinta dan menyenangkan. Jika kita terlalu terikat secara emosional dengan anak batin kita, dia tidak akan pernah mencapai otoritas batin atau harga diri.
Ini adalah perjalanan panjang untuk menemukan diri sendiri, kerentanan, kerapuhan, kekuatan dan disiplin yang baik disertai dengan konsistensi. Kami membutuhkan atribut inti ini sebagai anak-anak, tetapi kebanyakan dari kami tidak memiliki akses ke atribut tersebut.
Hak Cipta 2021. Semua Hak Dilindungi Undang-Undang.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Findhorn Press, jejak dari Dalam Tradisi Intl..
Pasal Sumber
Ekstasi Terakhir Kehidupan: Misteri Kematian dan Kematian Celtic
oleh Phyllida Anam-Áire
Dalam tradisi Celtic, kematian dianggap sebagai tindakan melahirkan, kesadaran kita berpindah dari kehidupan ini ke kehidupan berikutnya. Diinformasikan oleh pengalaman mendekati kematian awal, bidan spiritual dan mantan biarawati Phyllida Anam-Áire menawarkan gambaran yang mendalam tentang tahap-tahap sakral dari proses kematian yang dilihat melalui lensa warisan Keltiknya. Dengan penuh kasih menggambarkan pembubaran akhir dari unsur-unsur, dia menekankan betapa pentingnya untuk menyelesaikan dan mengintegrasikan bayangan dan luka psiko-spiritual kita dalam kehidupan ini.
Untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini, klik disini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.
tentang Penulis
Phyllida Anam-Áire, mantan biarawati Irlandia, serta nenek dan terapis yang dilatih dengan Elisabeth Kübler-Ross, telah bekerja secara ekstensif dengan orang sakit dan sekarat. Dia menawarkan retret Conscious Living, Conscious Dying di Eropa dan memberikan ceramah tentang anak-anak dan sekarat kepada perawat dan pekerja perawatan paliatif. Juga seorang penulis lagu, dia mengajar Celtic Gutha atau Caoineadh, lagu-lagu Irlandia atau suara duka. Dia adalah penulis Buku Kematian Celtic,
