Gambar kredit: ForestWander
Identitas kita, atau ego, adalah aspek diri kita yang mencoba untuk mengendalikan dan merencanakan pengalaman kita sekarang dan yang akan datang. Tapi seperti yang kita semua tahu, tidak peduli seberapa keras Anda mencoba mengendalikan hidup, entah bagaimana caranya mengubah rencana tersebut. Namun pada refleksi diri, Anda menemukan bahwa kejadian tak terduga ini membantu membentuk kehidupan Anda dan memungkinkan pertumbuhan batin lebih lanjut.
Jadi apa yang kita pikir mengganggu hidup kita sebenarnya adalah takdir dan ketidaksadaran kita yang berkonspirasi melawan kepribadian kita yang kaku untuk tujuan evolusi kita sebagai individu. Karena kelembutan air perlahan-lahan memudar pada kekerasan batu, demikian juga nasib memusnahkan kekakuan identitas terkondisi kita.
Berjuang untuk Kontrol dan Kenikmatan
Perjuangan untuk kontrol dan kesenangan adalah perbedaan utama antara agama yang terorganisir dan pemahaman Taoisme Lao-tzu tentang takdir. Iman banyak agama didasarkan pada harapan bahwa suatu hari peristiwa kehidupan akan berbalik mendukung pengondisian dan kesenangan kita, bukannya memahami bahwa mempercayai takdir berarti memiliki iman kepada Tuhan.
Taoisme Lao-tzu mengatakan kepercayaan dan nasib adalah satu hal. Hidup wu-wei membawa kepercayaan ke dalam harmoni dengan takdir, bukan karena peristiwa bertepatan dengan keinginan pribadi Anda, tetapi karena Anda telah melepaskan hasrat-hasrat ini. (Diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dari perspektif Lao-tzu, wu-wei berarti "non-melakukan," "non-tindakan," atau "tindakan mudah.")
Nasib dan Sinkronisasi
Grafik I Ching menjelaskan bahwa semua aspek kehidupan memiliki makna yang lebih dalam karena sinkronisitas, yang kita alami secara kolektif dan individual. Ketika kita mempercayai terungkapnya takdir dalam hidup kita, kita menjadi sadar akan sinkronisitas. Sinkronisitas adalah bahasa yang digunakan Tao untuk menawarkan bimbingan mukjizatnya. Tetapi orang yang buta secara rohani melihat bimbingan ini hanya sebagai kebetulan.
Wu-wei, jika dengan tulus dipahami dan diikuti, menyelaraskan dunia batin kita dengan dunia luar. Harmoni ini terbukti melalui sinkronisitas yang kita alami dalam hidup kita. Alih-alih gagasan bahwa nasib menentang kita, sinkronisitas menunjukkan bahwa takdir adalah guru yang melembutkan hati kita menjadi kerendahan hati yang jujur. Jika kita benar-benar dapat hidup wu-wei, keajaiban dan keajaiban alam semesta menjadi nyata melalui sinkronisitas. Seolah-olah sumber Tao berbicara kepada kita secara langsung.
Ketika Anda mempercayai cara kerja alam semesta, pembentukkan evolusionernya mulai tercermin dalam pengalaman Anda sendiri. Seolah-olah kenyataan membimbing Anda dan mengungkapkan sebuah kisah tentang diri Anda dan tempat Anda di dalam spektrum kosmik. Menjadi sadar akan sinkronisitas menunjukkan bahwa ada lebih banyak jalan menuju sang Tao daripada yang terlihat.
Sinkronisitas membuktikan bahwa dunia materi bukan hanya materi kotor tetapi kecerdasan sadar dari Tao yang bermain melalui keberadaan kita sendiri. Semua bentuk materi, apakah tubuh manusia atau batu karang, memiliki kecerdasan yang sama di dalam mereka pada tingkat yang berbeda-beda. Kecerdasan Tao bersinkronisasi dengan dunia luar ketika seseorang mengikuti wu-wei. Kepercayaan ini menyelaraskan dunia luar dan dalam melalui bahasa sinkronisitas.
Lao-tzu, seperti hampir semua orang suci, memuja alam. Dalam merenungkan keterkaitan alam, para resi telah menemukan bagaimana kita masuk ke dalam dan memang milik alam. Mereka yang hanya tinggal di dunia material tidak memiliki visi spiritual seperti itu. Mereka tidak melihat bagaimana semuanya saling berhubungan dan terungkap menjadi sesuatu yang saat ini berada di luar pemahaman manusia. Banyak agama didasarkan pada asumsi bahwa dunia hanyalah materi kotor dan roh itu hanya ada pada manusia dan tidak dalam hal lain. Mereka yang berada dalam kesadaran murni akan tahu bahwa ini tidak masuk akal.
Sinkronisitas adalah Kidung Roh dan Materi
Jika intervensi dan sinkronisitas ilahi ada, roh dan materi tidak dapat dipisahkan. Perenungan yang tulus terhadap alam membawa kesatuan roh dan materi ini ke garis depan kesadaran kita. Pemahaman ini tidak hanya ditemukan dalam Taoisme Lao-tzu, tetapi ini umum di Timur dan merupakan inti dari banyak tradisi spiritual.
Tradisi Hermetik, sebagaimana tercantum dalam sebuah buku berjudul Kybalion The, menjelaskan dalam tujuh hukum bagaimana roh dan materi, atau dengan kata lain dunia luar dan dalam, saling berhubungan satu sama lain. Hukum getaran dan irama menunjukkan bagaimana roh dan materi berada dalam tarian konstan, terdiri dari partikel subatomik, yang surut dan mengalir pada berbagai tingkat besaran sesuai dengan resonansi harmonik di antara mereka:
AKU AKU AKU. Prinsip Getaran
Tidak ada yang beristirahat; semuanya bergerak; semuanya bergetar.
V. Prinsip Ritme
Semuanya mengalir, keluar dan masuk; semuanya ada pasang surutnya; semua hal naik dan turun; ayunan pendulum bermanifestasi dalam segala hal; ukuran ayunan ke kanan adalah ukuran ayunan ke kiri; ritme mengimbangi.
Namun keduanya tidak ada artinya jika tidak dipahami dalam kaitannya dengan prinsip pertama Hermetisisme, yang menunjukkan bagaimana mungkin ada fluktuasi vibrasi dan ritme dalam kaitannya dengan roh dan materi. Prinsip ini menyatakan:
I. Prinsip Mentalisme
SEMUA ADA PIKIRAN; Alam Semesta adalah Mental.
Pikiran di sini tidak boleh disalahartikan sebagai pikiran yang dangkal, atau ego, yang hanya merupakan akumulasi pengondisian. Sebaliknya pikiran ini adalah kesadaran, yang merupakan fondasi dari seluruh alam semesta.
Pemahaman spiritual dan ilmiah modern sampai pada kesimpulan yang sama: bahwa segala sesuatu adalah manifestasi dari bidang kesadaran terpadu. Kesadaran, menurut para resi, tidak terisolasi di dalam pikiran otak manusia, tetapi ada di mana-mana dalam tiga bidang, yang didefinisikan dalam tradisi hikmat sebagai bidang fisik, mental, dan spiritual.
The Dance of Life
Bidang kesadaran fisik, mental, dan spiritual dihubungkan oleh getaran dan ritme partikel subatom yang menghasilkan tarian kehidupan. Kesadaran berdiam dalam segala hal, baik ruang maupun materi, dalam simfoni kosmik. Individu adalah bagian dari simfoni ini, dan sinkronisitas adalah harmoni yang dihasilkan oleh tarian ini. Namun hanya mereka yang mempercayai alam semesta dapat melihat tarian ini dengan mata jernih.
Sinkronisitas memang ada untuk semua orang, bahkan materialis dan non-Kristen. Tetapi orang yang bodoh itu mengabaikan pengalaman semacam itu sebagai kebetulan dan tidak belajar atau tumbuh dari mereka. Orang yang berdiam di bidang spiritual merasakan hal-hal sebagaimana adanya dalam kebenaran holistik, sementara orang yang terutama pada bidang mental dan fisik masih percaya pada dunia material yang tidak memiliki roh.
Dalam komentar Konfusius tentang I Ching, dia menjelaskan bahwa apa yang kita selaras secara mendalam akan mempengaruhi pengalaman kita dan, akibatnya, sinkronisitas yang dialami antara roh yang mendasari individu dan dunia luar:
Hal-hal yang sesuai dengan nada bergetar bersama. Hal-hal yang memiliki kesamaan dalam sifat terdalam mereka saling mencari.
Apa pun yang dipusatkan pikiran kita adalah dunia yang kita alami, karena persepsi dibentuk oleh kehidupan melalui pikiran, perasaan, dan emosi yang kita pegang sebagai hal yang penting bagi kita. Meskipun pesawat spiritual mempengaruhi baik bidang mental maupun fisik, pikiran, perasaan, dan emosi ada di alam pikiran dan tidak dapat menjadi murni kecuali seseorang berdiam di alam spiritual.
Orang yang hanya hidup di dua dunia yang lebih rendah didorong oleh kondisi mereka; mereka hanya tertarik pada alam-alam itu dan menderita menurut dualitasnya yang jelas. Di sisi lain, mereka yang tinggal di bidang spiritual dapat melihat satu kesadaran dalam harmoni bermain dalam segala bentuk.
Chuang-tzu secara puitis menjelaskan persepsi spiritual ini: “Ketika tidak ada lagi pemisahan antara 'ini' dan 'itu,' itu disebut titik diam Tao. Pada titik-diam di pusat lingkaran seseorang dapat melihat yang tak terbatas dalam segala hal. ”
Semua manifestasi kesadaran berhubungan satu sama lain dalam harmoni simbiotik, tetapi biasanya hanya orang bijak yang dapat mengenalinya. Sinkronisitas membawa kesadaran ini ke garis depan pengetahuan kita ketika persepsi kita telah direndam dalam kepercayaan dalam wu-wei dan harmoni Tao.
Jalan Tao
Lao-tzu mengacu pada "Jalan" (Tao). Pemahaman yang paling umum tentang Jalan adalah jalannya berbagai hal: jika kita mengikutinya dalam kehidupan, itu akan membimbing kita seolah-olah kita mengambang di sungai ke lautan yang lebih besar. Ketika sungai mengalir menuruni gunung, ia menemukan jalannya sendiri. Demikian pula, hidup harmonis dengan alam adalah menemukan jalan Anda sendiri: inilah Jalan Tao. Bahkan ketika kita memblokir aliran atau menolaknya, ia akan menemukan jalannya sendiri, dan kita akan menderita berenang melawan arus.
Pertimbangkan daun jatuh yang mengalir di sungai. Jika Anda, seperti daun, memungkinkan sungai membawa Anda dengan cara ini, kekuatannya menjadi milik Anda. Anda menjadi satu dengan alam, tanpa kemelekatan, tanpa keterikatan, dan meninggalkan masa lalu di belakang untuk hidup sepenuhnya pada saat ini.
Para bijak dari hampir semua tradisi spiritual akan menyarankan bahwa ketika kita mengikuti Jalan, akhirnya merendahkan hati kita dan melembutkan hati kita, yang memberi kita pengetahuan yang lebih besar tentang Diri Abadi. Sebaliknya, ketika seseorang dengan tulus memilih untuk tetap hadir sebagai Diri Abadi dalam keheningan atau pencarian-diri, seperti yang disarankan oleh banyak guru Buddhis dan Hindu, seseorang menjadi sadar akan Jalan.
Jadi keduanya tampaknya menentang perspektif spiritual mencapai tujuan yang sama, meskipun perjalanannya berbeda. Apakah Anda mencoba untuk tetap hadir dalam keheningan sebagai Diri Abadi atau Anda mengikuti Jalan, Anda akan mengungkapkan yang lain, seolah-olah mereka adalah hal yang sama. Ketika kita melihat ke dalam Diri Abadi kita menemukan Jalan, dan ketika kita mengikuti Jalan kita mengungkapkan Diri Abadi.
Jalan Diri Abadi
Seseorang mengalami sinkronisitas ketika baik Diri dan Jalan dalam korespondensi sempurna. Melalui pengalaman sinkronisitas seseorang memahami bahwa seseorang sesuai dengan Tao baik di dalam diri sendiri maupun dalam evolusi yang terungkap dari alam semesta. Ini adalah Jalan Tao yang "nyata" yang Lao-tzu dan para penguasa kuno lainnya rujuk.
The Way of the Tao, maka, adalah Jalan Diri. Jika Anda tulus dalam mengeksplorasi diri sendiri, maka resonansi harmonis yang damai akan mulai membawa keajaiban bagi hidup Anda. The Way of the Self, atau Tao, adalah sepenuhnya mengikuti realitas wu-wei ke masa depan yang tidak diketahui.
Sinkronisitas adalah panduan aman kami ke padang belantara alam semesta. Di padang gurun ini kita menemukan bahwa Diri Kekal dan Jalan adalah seperti segala sesuatu yang lain - terpadu. Kebijaksanaan esensial Lao-tzu adalah segalanya berjalan seiring.
© 2018 oleh Jason Gregory. Seluruh hak cipta.
Dicetak ulang dengan izin Inner Traditions Intl.
www.InnerTraditions.com
Pasal Sumber
Hidup tanpa usaha: Wu-Wei dan Negara Kesatuan Alam Alami
oleh Jason Gregory
Panduan untuk mencapai pikiran yang tercerahkan melalui seni tidak melakukan. Mengungkap kebijaksanaan yang digunakan oleh orang bijak terkenal, seniman, dan atlet yang telah menyesuaikan "berada di zona" sebagai cara hidup, penulis menunjukkan bahwa wu-wei dapat menghasilkan kepercayaan baru dalam banyak aspek kehidupan sehari-hari Anda, membuat masing-masing hari lebih mudah Sebagai seorang praktisi wu-wei yang rajin, ia memberikan wawasan yang tajam tentang bagaimana Anda juga dapat mengalami keindahan mencapai pikiran yang tercerahkan dan tanpa susah payah saat menikmati proses berlangsungnya kehidupan.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini.
tentang Penulis
Jason Gregory adalah seorang guru dan pembicara internasional yang mengkhususkan diri di bidang filsafat Timur dan Barat, agama komparatif, metafisika, dan budaya kuno. Dia adalah pengarang Ilmu Pengetahuan dan Praktek Kerendahan Hati dan Pencerahan Sekarang. Kunjungi website di www.jasongregory.org
