Inisiatif ramah usia dapat menyatu dengan karya komunitas yang penuh kasih dalam upaya mereka menjadikan komunitas tempat yang baik untuk hidup, menua, dan, pada akhirnya, mati. (Shutterstock)

Kematian tampak lebih besar dari biasanya selama pandemi global. Sebuah komunitas yang ramah usia bekerja untuk memastikan orang terhubung, sehat dan aktif sepanjang hidup mereka, tetapi tidak terlalu memperhatikan akhir hidup.

Apa yang mungkin dijamin oleh komunitas yang ramah kematian?

Dalam konteks dewasa ini, saran untuk bersahabat dengan kematian mungkin terdengar aneh. Tetapi sebagai ulama melakukan penelitian di komunitas yang ramah usia, kami bertanya-tanya apa artinya bagi komunitas yang bersahabat terhadap kematian, sekarat, duka, dan duka.

Ada banyak hal yang dapat kita pelajari dari gerakan perawatan paliatif: gerakan ini menganggap kematian sebagai bermakna dan sekarat sebagai tahap kehidupan yang harus dihargai, didukung, dan dijalani. Menyambut kematian sebenarnya dapat membantu kita menjalani kehidupan yang lebih baik dan mendukung komunitas - daripada mengandalkan sistem medis - untuk merawat orang di akhir hidup mereka.

Dalam konteks komunitas ramah usia dengan fokus pada kehidupan aktif, video ini mengajak pemirsa untuk memikirkan tentang peran yang dimainkan kematian dalam kehidupan dan komunitas mereka.

Medikalisasi kematian

Sampai tahun 1950-an, kebanyakan orang Kanada meninggal di rumah mereka. Baru-baru ini, kematian telah berpindah ke rumah sakit, rumah perawatan, panti jompo jangka panjang atau institusi perawatan kesehatan lainnya.

Implikasi sosial dari pergeseran ini sangat besar: lebih sedikit orang yang menyaksikan kematian. Proses sekarat menjadi kurang akrab dan lebih menakutkan karena kami tidak mendapat kesempatan untuk menjadi bagian darinya, sampai kita menghadapi milik kita sendiri.

Takut akan kematian, penuaan dan inklusi sosial

Dalam budaya barat, kematian sering dikaitkan dengan penuaan, begitu pula sebaliknya. Dan ketakutan akan kematian berkontribusi pada ketakutan akan penuaan. Satu studi menemukan itu Mahasiswa psikologi dengan kecemasan kematian kurang bersedia untuk bekerja dengan orang dewasa yang lebih tua dalam latihan mereka. Studi lain menemukan itu kekhawatiran tentang kematian dan penuaan menyebabkan penuaan. Dengan kata lain, orang dewasa yang lebih muda mendorong orang dewasa menjauh karena mereka tidak ingin memikirkan tentang kematian.

Contoh nyata ageisme yang lahir dari ketakutan akan kematian dapat dilihat melalui COVID-19; penyakit itu mendapat julukan "penghilang boomerKarena tampaknya menghubungkan penuaan dengan kematian.

Organisasi Kesehatan Dunia (WHO) kerangka kerja untuk komunitas yang ramah usia memasukkan "rasa hormat dan inklusi sosial" sebagai salah satu dari delapan fokusnya. Gerakan melawan ageism melalui upaya pendidikan dan aktivitas antargenerasi.

Meningkatkan keramahan terhadap kematian menawarkan peluang lebih lanjut untuk meningkatkan inklusi sosial. Pendekatan ramah kematian bisa meletakkan dasar bagi orang-orang untuk berhenti takut menjadi tua atau mengasingkan mereka yang memiliki. Keterbukaan yang lebih besar tentang kefanaan juga menciptakan lebih banyak ruang untuk kesedihan.

Selama COVID-19, semakin jelas bahwa kesedihan bersifat pribadi dan kolektif. Ini sangat relevan untuk orang dewasa yang lebih tua yang hidup lebih lama dari banyak teman mereka dan mengalami banyak kerugian.

Pendekatan komunitas yang penuh kasih

Grafik pendekatan komunitas yang penuh kasih berasal dari bidang perawatan paliatif dan kesehatan masyarakat kritis. Ini berfokus pada pengembangan masyarakat terkait perencanaan akhir kehidupan, dukungan berkabung, dan pemahaman yang lebih baik tentang penuaan, kematian, kematian, kehilangan dan perawatan.

Inisiatif komunitas yang ramah usia dan penuh kasih memiliki beberapa tujuan, tetapi mereka belum berbagi praktik. Kami pikir mereka harus melakukannya.

Berasal dari Konsep kota sehat dari WHO, piagam komunitas welas asih menanggapi kritik bahwa kesehatan masyarakat gagal dalam menanggapi kematian dan kehilangan. Piagam membuat rekomendasi untuk mengatasi kematian dan kesedihan di sekolah, tempat kerja, serikat pekerja, tempat ibadah, rumah perawatan dan panti jompo, museum, galeri seni dan pemerintah kota. Ini juga menjelaskan beragam pengalaman kematian dan kematian - misalnya, bagi mereka yang tidak tinggal di rumah, dipenjara, pengungsi atau mengalami bentuk-bentuk marjinalisasi sosial lainnya.

Piagam tersebut menyerukan tidak hanya upaya untuk meningkatkan kesadaran dan meningkatkan perencanaan, tetapi juga untuk pertanggungjawaban yang berkaitan dengan kematian dan kesedihan. Ini menyoroti kebutuhan untuk meninjau dan menguji inisiatif kota (misalnya, tinjauan kebijakan dan perencanaan lokal, meja bundar layanan darurat tahunan, forum publik, pameran seni dan banyak lagi). Sama seperti kerangka kerja ramah usia, piagam komunitas welas asih menggunakan a kerangka kerja praktik terbaik, dapat disesuaikan dengan kota mana pun.

Ada banyak hal yang disukai tentang pendekatan komunitas yang welas asih.

Pertama, berasal dari komunitas, bukan dari pengobatan. Itu membawa kematian kembali dari rumah sakit dan menjadi perhatian publik. Ia mengakui bahwa ketika satu orang meninggal, itu mempengaruhi komunitas. Dan itu menawarkan ruang dan jalan keluar untuk berkabung.

Kedua, pendekatan komunitas yang welas asih menjadikan kematian sebagai bagian kehidupan yang normal baik dengan menghubungkan anak-anak sekolah dengan rumah sakit, mengintegrasikan diskusi akhir kehidupan ke tempat kerja, memberikan dukungan berkabung atau menciptakan peluang untuk ekspresi kreatif tentang kesedihan dan kematian. Hal ini dapat mengungkap proses sekarat dan mengarah pada percakapan yang lebih produktif tentang kematian dan kesedihan.

Ketiga, pendekatan ini mengakui beragam pengaturan dan konteks budaya untuk menanggapi kematian. Itu tidak memberi tahu kita seperti apa ritual kematian atau praktik kesedihan yang seharusnya. Sebaliknya, ia memiliki ruang untuk berbagai pendekatan dan pengalaman.

Komunitas penyayang yang ramah usia

Kami mengusulkan agar prakarsa ramah usia dapat menyatu dengan karya komunitas welas asih dalam upaya mereka menjadikan komunitas tempat yang baik untuk hidup, menua, dan, pada akhirnya, mati. Kami membayangkan komunitas yang ramah kematian termasuk beberapa, atau semua, elemen yang disebutkan di atas. Salah satu keuntungan dari komunitas yang ramah kematian adalah tidak adanya model satu ukuran untuk semua; mereka dapat berbeda-beda di setiap yurisdiksi, memungkinkan setiap komunitas untuk membayangkan dan menciptakan pendekatan mereka sendiri terhadap kematian-ramah.

Mereka yang bekerja untuk membangun komunitas yang ramah usia harus merenungkan bagaimana orang mempersiapkan kematian di kota mereka: Kemana orang pergi untuk mati? Di mana dan bagaimana orang berduka? Sampai sejauh mana, dan dengan cara apa, komunitas mempersiapkan kematian dan duka?

Jika prakarsa ramah-usia menghadapi kematian, mengantisipasi beragam kebutuhan akhir kehidupan, dan berusaha memahami bagaimana komunitas memang bisa menjadi lebih ramah terhadap kematian, mereka bahkan dapat membuat perbedaan yang lebih besar.

Itu ide yang perlu ditelusuri.

Tentang Penulis

Julia Brassolotto, Asisten Profesor, Kesehatan Masyarakat dan Ketua Riset Berinovasi Alberta, Universitas Lethbridge; Albert Banerjee, Ketua Riset NBHRF di Community Health and Aging, Universitas St. Thomas (Kanada), dan Sally Chivers, Profesor Studi Bahasa Inggris dan Gender & Wanita, Universitas Trent

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

books_death