Kremasi Hindu dilakukan di tepi Sungai Gangga di Varanasi, India. Foto oleh Tim Graham / Getty Images

Budaya telah membangun ritual yang rumit membantu proses manusia kesedihan karena kehilangan seseorang.

Ritual bisa mengadakan keyakinan inti budaya dan memberikan a rasa kontrol dalam situasi yang tidak berdaya. Saya mulai memahami hal ini ketika saya kehilangan ibu saya tahun lalu dan berpartisipasi dalam ritual utama Hindu kematian dan kesedihan.

Grafik praktik dan pengalaman budaya membantu saya menemukan makna dalam kehilangan saya.

Jiwa dan raga

Banyak agama Timur tidak menguburkan orang mati; sebaliknya, mereka mengkremasinya. Kebanyakan umat Hindu menganggap ini sebagai pengorbanan terakhir seseorang

Kata Sansekerta untuk kematian, "dehanta, ”Berarti“ akhir tubuh ”tetapi bukan akhir kehidupan. Salah satu prinsip sentral Filsafat Hindu adalah perbedaan antara tubuh dan jiwa. Umat ​​Hindu percaya bahwa tubuh adalah wadah sementara bagi jiwa yang tidak berkematian di alam fana. Ketika kita mati, tubuh fisik kita binasa tetapi jiwa kita tetap hidup.

Jiwa melanjutkan perjalanan kelahiran, kematian dan kelahiran kembali, selamanya sampai pembebasan akhir. Ini adalah inti dari filosofi detasemen dan belajar melepaskan keinginan.

Sarjana Filsafat India telah memperdebatkan tentang pentingnya menumbuhkan ketidakmelekatan dalam cara hidup Hindu. Ujian terakhir dari detasemen adalah penerimaan kematian.

Umat ​​Hindu percaya bahwa jiwa orang yang meninggal tetap melekat pada tubuhnya bahkan setelah kematiannya, dan dengan mengkremasi tubuh, ia dapat dibebaskan. Sebagai tindakan terakhir, seorang anggota keluarga dekat dengan paksa memukul tengkorak mayat yang terbakar dengan tongkat seolah-olah untuk membukanya dan melepaskan jiwa.

Untuk membebaskan jiwa sepenuhnya dari keterikatan fana, abu dan pecahan tulang yang tersisa dari orang yang meninggal kemudian disebarkan di sungai atau samudra, biasanya di tempat yang secara historis suci, seperti tepi Sungai Gangga.

Pengetahuan dalam ritual

Seseorang dari tradisi yang berbeda mungkin bertanya-tanya mengapa sebuah ritual harus meminta pelayat untuk menghancurkan tubuh orang yang mereka cintai dan membuang jenazah mereka ketika seseorang harus merawat semua yang tersisa dari orang mati?

Betapapun mengejutkannya, hal itu memaksa saya untuk memahami bahwa mayat yang terbakar hanyalah tubuh, bukan ibu saya, dan saya tidak memiliki hubungan yang tersisa dengan tubuh. Ph.D. belajar di ilmu kognitif, bidang yang berusaha memahami bagaimana perilaku dan pemikiran kita dipengaruhi oleh interaksi antara otak, tubuh, lingkungan, dan budaya, membuat saya melihat melampaui ritual. Itu membuat saya memahami relevansinya yang lebih dalam dan mempertanyakan pengalaman saya.

Ritual dapat membantu kita memahami konsep Yang memiliki jika tidak sulit dipahami untuk memahami. Misalnya, sarjana Nicole Boivin menjelaskan pentingnya pintu fisik dalam ritual transformasi sosial, seperti pernikahan, di beberapa budaya. Pengalaman bergerak melalui pintu membangkitkan transisi dan menciptakan pemahaman tentang perubahan.

Melalui ritual, ide-ide yang abstrak sampai saat itu, seperti detasemen, menjadi dapat diakses oleh saya.

Konsep pelepasan tubuh fisik diwujudkan dalam ritual kematian Hindu. Kremasi menciptakan pengalaman yang mewakili akhir dari tubuh fisik almarhum. Lebih jauh, abu yang dibenamkan di sungai melambangkan detasemen terakhir dengan tubuh fisik sebagai air yang mengalir mengambil sisa-sisa dari dunia fana.

Berurusan dengan kematian orang yang dicintai bisa sangat menyakitkan, dan itu juga menghadapkan seseorang dengan momok kematian. Ritual membebaskan jiwa orang mati dari keterikatannya juga merupakan pengingat bagi mereka yang tertinggal untuk melepaskan keterikatan pada orang mati.

Karena yang hidup harus belajar melepaskan keterikatan pada orang mati, bukan jiwa yang sudah lama pergi. Ritual budaya dapat memperluas pandangan seseorang ketika sulit melihat melewati kesedihan.

Berdiri di tempat di mana jutaan sebelum saya datang dan pergi, di mana nenek moyang saya melakukan ritual mereka, saya melepaskan jasad terakhir ibu saya di air suci sungai Gangga.

Menyaksikan mereka mengapung bersama ombak sungai kuno membantu saya menyadari bahwa ini bukanlah akhir, melainkan sebagian kecil dari lingkaran kehidupan yang lebih besar.

Sebagai teks Hindu, "Bhagavad Gita"- Kidung Agung - berkata tentang jiwa,

Ia tidak lahir, tidak mati;
Setelah itu, tidak akan pernah.
Belum lahir, kekal, konstan dan primordial;
Itu tidak dibunuh, ketika tubuh dibunuh.

tentang Penulis

Ketika Garg, Ph.D. Mahasiswa Ilmu Kognitif, Universitas California, Merced

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

books_death