Sebagian besar "pelatihan" anak-anak bergantung pada kerja keras khusus dari dorongan kegelisahan. Kejahatan yang dilakukan secara sadar ini adalah "menyindir," sebuah aktivitas yang dengannya kita semua terlibat sepanjang hidup kita.

Guilting dibangun berdasarkan rasa takut tapi membutuhkan beberapa pengembangan bahasa untuk dimulainya. Guilting bisa menjadi sepenuhnya operasi hanya dalam pikiran yang terpisah dari proses utamanya. Akar keraguan diri, di mana tumbuh guilting, ditemukan dalam kecemasan paling awal.

Tidak ada anak yang bisa merasa bersalah adalah orang tuanya atau "orang tua" yang tidak takut ditunggangi. Kecemasan, karena takut tanpa benda, diinduksi "tanpa disadari," tapi rasa bersalah tidak. Guilting diinduksi dengan sangat sengaja, meski selalu berjubah di bawah pembungkaman moral. Guilting dipekerjakan oleh orang tua karena rasa bersalah dan kecemasan mereka sendiri, tapi selalu dengan alasan bahwa mereka "melatih" anak mereka.

Orangtua Takut Kecaman Sosial

Kebanyakan orang tua "keprihatinan" atas anak-anak mereka menghasilkan dari ketakutan akan kecaman sosial. Seorang anak yang tidak mendukung norma budaya akan merefleksikan citra sosial orang tua. Keluarga orang tua sendiri adalah hakim terkuat, dan pada gradien datang kelompok sebaya, tetangga, dan kemudian abstraksi yang lebih besar, masyarakat, agama, dan sebagainya.

Bahkan kekhawatiran tentang kemungkinan cedera fisik anak-anak yang mengarah pada ketakutan akan kecaman sosial karena tidak "memperhatikan dengan benar." Perhatian sebenarnya terhadap kesejahteraan anak menempati posisi kedua (seperti di sekolah umum, di mana ketakutan administratif akan tanggung jawab, kecaman publik, sekolah -kebijakan berat, pemberontakan wajib pajak, murka orang tua, dan sebagainya, lebih berat daripada kekhawatiran anak dan memperhitungkan sebagian besar peraturan disipliner dan udara umum ketidakpercayaan dan kemarahan masing-masing).

Tekanan pada orang tua untuk mempertahankan citra sosial memberi banyak alasan untuk bersimpati di bawah terbungkus "kebajikan moral." Contoh klasik tentang "ibu Yahudi" menggambarkan kecenderungan yang dimiliki oleh semua orang, dan kita ingat akan komentar Yesus, "musuh terburuk manusia adalah milik keluarganya sendiri. "

Kata "Tidak-Tidak" yang Mengomel & Tanpa Henti Dapat Menghancurkan Anak

Bayi yang baru lahir tidak tersenyum, tapi mereka belajar dengan cepat. Mengerutkan dahi, senyum, nada suara, semua link dengan kegelisahan, kepuasan kebutuhan, dan kelangsungan hidup. Penghakiman memainkan peran dominan jauh sebelum perkembangan logis dimulai. Sistem bertahan hidup bayi merespons secara pra-verbal terhadap sejumlah isyarat. Mode fungsi pikiran pra-logis dan pra-melek huruf di luar bahasa dan proses "sadar". Baik bayi dan anak mengambil negatif dan ketakutan yang tak terduga.

Begitu ada permainan kata-kata bayi, orang tua cenderung beralih ke bahasa-as-komunikasi, jauh sebelum bayi memahami bahasa dalam pengertian itu. Sebagian besar rentetan akibat negatif yang tak berujung, tak henti-hentinya "tidak-tidak," mendaftar pada anak itu sebagai kegelisahan. Orang tua "beralasan" tidak mendaftar pada anak pra-penalaran. Dengan meningkatnya permintaan untuk identifikasi verbal, anak dipaksa untuk lebih sedikit berfokus pada mode primer untuk merasakan dan lebih pada interaksi verbal. Bahasa perlahan masuk sebagai grid yang diintervensi antara data dan respon.

Bunyi diam bernilai seribu kata. Organisme kita dirancang untuk belajar dengan interaksi konkret dengan kenyataan. Ibu hewan akan kelelawar muda mereka bila diperlukan, dan mereka belajar segera. Tidak ada yang membersihkan udara begitu cepat untuk anak yang dikunci sebagai goresan cepat di bagian belakang, sama seperti tidak ada yang membingungkan, fragmen, dan mengganggu anak sebagai serangan verbal yang lolos dari "penalaran," atau ancaman.

Don Juan menawarkan nasehat aneh kepada Carlos tentang anak yang "hancur". Dia merekomendasikan gejolak mendadak, tidak dapat dijelaskan, dan diam oleh orang asing setiap kali anak itu bersikap dengan cara yang tidak dapat diterima. Don Juan mengklaim bahwa ketakutan tidak akan pernah menyakiti seorang anak, tapi omelan itu menghancurkannya.

Pemukulan Psikologis & Ancaman Hukuman

Yang mendasari sebagian besar serangan verbal kita terhadap kaum muda adalah proyeksi masokistik dari frustrasi kita sendiri. Jauh di dalam diri kita tahu bahwa kata-kata kita jauh lebih berbahaya daripada hal lain dan tidak meninggalkan tanda lahiriah. The "babak belur-anak sindrom" minat saat ini adalah manifestasi fisik membangkitkan kemarahan kami diproyeksikan. Tapi persamaan psikologis lebih lazim. Itu tidak segera terdeteksi. Itu Secara psikologis babak belur Anak hanya bisa diamati dalam perilaku irasional setiap generasi berikutnya.

Ancaman verbal orang tua selalu tidak jelas maksudnya bagi anak. Kebingungan orang tua sendiri, pergeseran fokus, dan niat berlumpur, menciptakan kontradiksi terus-menerus. Anak juga hidup dalam maksud mendasar itu, maksudnya hampir selalu berbeda dengan "penalaran" permukaan.

Mengancam anak dengan tuduhan masa depan (hal ini akan dilakukan kepada Anda dan itu akan dilakukan pada Anda jika Anda tidak melakukan ini sekarang) hanya mengejar pertarungan melawan penerbangan dari realitas fisik ke pola verbal abstrak.

Gambaran diri anak telah digambarkan sebagai tiga kali: baiklah; buruk-aku; dan bukan aku. Anak muda akan sering bergeser "menyalahkan" atau tindakan "buruk-saya" ke diri imajiner, "bukan-aku," atau teman bermain imajiner. ("Saya tidak melakukannya," kata Susan dua tahun kami. "Susie saya melakukannya." Susie saya adalah bayangan bayangannya, yang dirancang untuk menghilangkan rasa bersalah kami.)

Melalui permainan verbal "as-if", anak mencoba memanipulasi reaksi orang lain dan menangkal perasaan bersalah. Menghadapi playacting yang mungkin menimbulkan kecemasan adalah langkah defensif, tapi juga langkah pertama menuju kebohongan dan elemen penting dalam perpecahan jiwa yang semakin meningkat. Saat kepatuhan luar anak tumbuh, keterpusatan batinnya perlahan berubah menjadi cerminan tentang dunia semantik ini yang membingungkan dan kontradiktif. Cepat atau lambat dia harus menjadi apa yang dia lihat.

Ancaman penghukuman sosial diterjemahkan ke dalam perlindungan berlebih

Umumnya ketakutan orang tua akan kutukan sosial atas "ketidaktanggungjawaban" diproyeksikan sebagai "perhatian" bagi anak. Orangtua jarang membedakan antara keadaan kegelisahan dan kekhawatiran mereka terhadap kesejahteraan sebenarnya anak-anak mereka.

Hal ini telah membawa kita, dalam ilusi yang sangat disarikan, hingga perlindungan berlebihan terhadap anak-anak yang memiliki hasil yang lucu. Televisi diserahkan dengan suara bulat karena penempatan anak-anak yang aman dan stabil selama berjam-jam. Di setiap sisi, masyarakat kita menyiapkan penyangga antara anak dan kenyataan, agar anak itu "terluka." (Jangan pedulikan TV apa hubungannya dengan jiwa itu, tubuh aman dan gambar seseorang sebagai orang tua aman.)

Setiap aspek kehidupan anak diawasi dalam satu atau lain cara sebagai perangkat keamanan. Bahaya secara sistematis tersingkir. Salah satu tidak diperbolehkan kembang api lagi tapi pergi ke stadion untuk menonton pertunjukan kembang api. (Saya tidak memperjuangkan kembang api; contohnya hanya sangat banyak.)

Menyangga anak tersebut dari bahaya sepanjang tahun-tahun formatifnya, kami kemudian, di suatu tempat sekitar tahun keenam belas, menempatkannya di belakang kemudi dua atau tiga ratus tenaga kuda, membuatnya kehilangan jalan raya, dan bertanya-tanya mengapa sebagian besar kecelakaan mobil terjadi pada anak muda pengemudi

Tubuh Suka Menghadapi Bahaya

Don Juan menunjukkan bahwa "tubuh menyukai bahaya." Tubuh itu suka ditakuti. "Siapapun yang memiliki anak tahu bahwa anak-anak suka bermain-takut dalam" mari berpura-pura "dengan orang tua yang aman. Anak-anak selalu ketakutan. Orang muda secara tegas perlu menghadapi bahaya dan mencarinya dalam barang palsu antimikultural.

Ketakutan khusus-dengan-suatu-objek dapat berfungsi sebagai katup pelepas yang sangat besar untuk kekuatan homeostatis kita yang terlalu banyak bekerja karena kegelisahan dan manuver konstan penghindaran kematian. Saksikan kegilaan nubuat hari nubuat yang aneh itu; daya tarik film horor; pemancaran televisi; Kejahatan liburan dari hiasan publik di masa lalu kita; Dorongan yang suka kerusuhan, nonrasional, dan anti huru hara untuk menyaksikan kebakaran, bencana, tragedi, kecelakaan. Semakin banyak penyanggaan hidup kita, semakin ekstrem indulgensi perwakilan kita dalam kekerasan dan kematian.

Bujukan ketakutan tidak akan pernah berhenti. Sebagai orang dewasa kita hanya masuk ke ayunan penuh itu. Kami berdua menimbulkan dan menderita rasa bersalah dan kecemasan pada basis yang lebih luas. Kami semua dituduh setiap billboard, iklan, siaran berita, pengumuman otoritas, alarm Pentagon, seruan perang politik, atau horor baru-baru ini dari laboratorium imajinatif dari American Medical Association. Kita tidak tahu apa-apa, tidak memadai, tidak layak, tidak perlu, tidak dapat dicintai, tidak dapat diterima, rentan terhadap perampasan partai oposisi, rentan terhadap kerusakan akibat penyakit tanpa henti, karena kengerian neraka saat kematian, dan kita tercengang.

Semua pembuktian yang dibutuhkan tentu saja bisa dilakukan dengan tanggapan yang benar kepada para imam budaya yang membagikan komoditi keselamatan.

Guilting Membawa Pada Penghakiman

Guilting memusatkan perhatian pada konteks budaya dan tidak menyisakan tempat untuk bersembunyi. Guilting membawa penghakiman tetangga terhadap tetangga, anggota keluarga terhadap anggota, pemerintah melawan pemerintah: masing-masing memberikan algojo yang sama secara berkala untuk menegakkan keputusan mereka yang adil, dan seterusnya di seluruh dunia.

Budaya membutuhkan banyak energi untuk mempertahankan dirinya. (Don Juan mengklaim bahwa budidaya kesejahteraan tidak memerlukan energi lebih banyak daripada pemeliharaan penyakit kita.) Budaya adalah cemburu yang paling cemburu. Rasa takut dan isolasi dianggap sebagai keadaan alami kita, yang ditimbulkan oleh alam semesta yang tidak bersahabat. "Anda tidak bisa mengubah sifat manusia," para pendukung Ape Naked berpadu. Namun, konteks dapat diubah, dan semua energi harus dikeluarkan untuk tujuan itu. Setiap gerakan menuju keterpencilan adalah tersangka.

Setiap gangguan dalam buffer kami menjadi keputusasaan adalah kesempatan untuk merangkul keputusasaan itu. Menjadi putus asa adalah menjadi tanpa harapan. Don Juan dan Yesus hidup tanpa harapan. Harapannya futuristik. Seluruh manusia hidup di saat yang kekal saat ini, dan tidak membutuhkan apa-apa lagi.

Budaya adalah harapan. Harapan membuat seseorang berorientasi konteks. Setiap gerakan menuju keterpusatan dicurigai, karena hanya pria eksentrik, yang tidak seimbang dan di luar dirinya sendiri, dapat diprediksi dan dapat dikendalikan. Tidak ada yang mengganggu uskup sebagai desas-desus tentang orang suci di parokinya.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Park Street Press, jejak Inc Tradisi batin
© 1974, 2014 oleh Joseph Chilton Pearce. www.innertraditions.com

Artikel ini diadaptasi dengan izin dari Bab 7 buku:

Menjelajahi Crack di Telur Kosmik: Pikiran Split dan Realitas Meta
oleh Joseph Chilton Pearce.

Joseph Chilton Pearce menunjukkan bahwa sama seperti kita masing-masing menciptakan telur realitas kosmis kita sendiri melalui pengkondisian budaya, kita juga menciptakan "retak" di dalam telur itu. Akhirnya, pergeseran tertentu dalam perkembangan biologis kita terjadi untuk mengimbangi akulturasi, meninggalkan jalan kembali ke negara bagian utama kita. Dia memeriksa penciptaan "telur" itu sendiri dan cara untuk menemukan retakan yang melekat untuk mengembalikan keutuhan ke dalam pikiran kita, melepaskan kita dari ketakutan akan kematian, dan membangun kembali kemampuan kita untuk menciptakan realitas kita sendiri melalui imajinasi dan transendensi biologis.

Klik disini untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini di Amazon.

Lebih buku dari penulis ini.

tentang Penulis

Joseph Chilton Pearce adalah penulisnya beberapa bukus, termasuk Crack di Telur Kosmis, Magical Anak, dan Biologi Transendensi. Sejak awal 1970s, ia telah mengajar di universitas-universitas di seluruh dunia mengenai perubahan kebutuhan anak-anak kita dan perkembangan masyarakat manusia. Joe (yang lebih suka disebutnya) tinggal di Blue Ridge Mountains of Virginia dan berada di Dewan Penasehat untuk The Monroe Institute, sebuah organisasi di seluruh dunia yang didedikasikan untuk memperluas potensi manusia.