Panduan Klasik: Bagaimana Meditasi Marcus Aurelius Dapat Membantu Kita Di Saat Pandemi

: By Matthew Sharpe

Terimakasih telah berkunjung InnerSelf.com, dimana ada 20,000 + artikel yang mengubah hidup yang mempromosikan "Sikap Baru dan Kemungkinan Baru". Semua artikel diterjemahkan ke dalam 30+ bahasa. Berlangganan ke Majalah InnerSelf, diterbitkan mingguan, dan Inspirasi Harian Marie T Russell. Innerself Majalah telah diterbitkan sejak tahun 1985.

istirahat

Patung Marcus Aurelius di Piazza del Campidoglio Roma. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Marcus Aurelius sudah tidak asing lagi dengan pandemi. Selama 16 tahun hidupnya memerintah sebagai Kaisar Romawi (161-180 M), kekaisaran itu dihancurkan oleh Wabah Antonine, yang merenggut lima juta nyawa.

Selama periode inilah raja filsuf menulis serangkaian "catatan untuk dirinya sendiri". Tidak diterbitkan selama masa hidupnya dan ditemukan tanpa judul dengan jenazah fana, karya ini kemudian disebut Renungannya.

Dijelaskan oleh filsuf dan sarjana alkitabiah Ernst Renan sebagai "Injil bagi mereka yang tidak percaya pada hal supernatural," Meditasi adalah serangkaian fragmen, kata-kata mutiara, argumen, dan perintah. Itu ditulis pada momen berbeda di tahun-tahun terakhir kehidupan Marcus.

Sebagai nya buku pembuka memperjelas, Marcus telah dikonversi ke filosofi Sikap tabah di usia muda. Seperti pesaing kuno yang hebat ajaran Epikur, Stoicisme lebih dari satu set doktrin yang menjelaskan dunia dan sifat manusia.

Ketabahan juga menuntut dari para siswanya sebuah transformasi sikap hidup. Banyak teks Stoic meresepkan latihan praktis untuk membentuk kembali bagaimana seseorang menanggapi kesulitan dan kemakmuran, penghinaan, penyakit, usia tua, dan kematian.

Dimensi praktis filsafat Stoic ini mendasari kelahiran kembali globalnya yang luar biasa di milenium baru, bahkan sebelum COVID-19. Lantas, apa bisa Renungan Marcus Aurelius beritahu kami hari ini, di masa pandemi kita?

Semacam penguncian

Meditasi terdiri lebih dari 400 fragmen, dibagi menjadi 12 buku. Potongan-potongan yang berbeda ini dibentuk oleh beberapa prinsip filosofis inti. Berdasarkan prinsip-prinsip ini adalah perbedaan Stoa fundamental yang diungkapkan paling jelas oleh budak yang dibebaskan menjadi filsuf, Epictetus, yang sangat dikagumi Marcus: bahwa beberapa hal bergantung pada kita dan yang lainnya tidak.

Faktanya, dari semua hal di dunia ini, kita hanya dapat secara langsung mengontrol apa yang kita lakukan, pikirkan, pilih, inginkan, dan takuti.

Segala sesuatu yang lain, termasuk semua yang dikatakan masyarakat kita bahwa kita perlu "mendapatkan kehidupan" - kekayaan, properti, ketenaran, promosi - bergantung pada orang lain dan pada keberuntungan. Itu ada di sini hari ini dan hilang besok, dan biasanya didistribusikan secara tidak adil.

Jadi untuk menyematkan impian kita untuk mencapai hal-hal seperti itu membuat kebahagiaan dan ketenangan pikiran kita menjadi prospek yang sangat tidak pasti.

Orang Stoa mengusulkan bahwa yang mereka sebut "kebajikan" adalah satu-satunya kebaikan. Dan kebajikan ini terutama terdiri dari mengetahui cara terbaik untuk menanggapi hal-hal yang menimpa kita, daripada mencemaskan hal-hal yang tidak dapat kita kendalikan.

Bagi Marcus, semua "barang" yang memasarkan perdagangan, dan iklan kontemporer kami, adalah "acuh tak acuh". Apa yang Anda lakukan dengan hal-hal yang menyenangkan, dan dengan kesulitan yang Anda hadapi, yang membentuk seberapa bahagia atau tidak bahagianya Anda nantinya.

Ini hampir seolah-olah Stoicisme meminta kita semacam "penguncian virtual", mengantisipasi yang sebenarnya beberapa dari kita alami saat ini. Ketidakmampuan untuk berenang, atau ke sepak bola, gym, atau film, disesalkan oleh orang Stoa. Tapi itu tidak menghancurkan. Karena dia telah menimbang hal-hal eksternal yang lebih disukai itu pada nilai relatifnya.

“Dimanapun memungkinkan untuk hidup, maka dimungkinkan untuk hidup dengan baik”, Marcus menegaskan.

Tak satu pun dari kami memilih pandemi. Tetapi masing-masing dari kita dapat berusaha untuk melatih keberanian dalam menghadapinya, kemurahan hati dalam membantu orang lain, dan ketahanan sebelum tantangan yang dihadirkannya.

'Hanya saat ini'

“Hal-hal tidak menyentuh jiwa,” Marcus menulis: “Gangguan kita hanya datang dari opini yang ada di dalam”. Dan pendapat kami dapat, dengan kerja keras, direformasi. Karena mereka bergantung pada kita.

Ini adalah "kabar baik" Stoa. Pandemi, penindas, dan kesialan benar-benar dapat merampok uang kita, pekerjaan kita, reputasi kita. Jika mereka cukup ganas, mereka mempengaruhi kesehatan fisik kita. Tapi mereka tidak bisa mengubah pikiran kita. Mereka tidak bisa membuat kita melakukan tindakan jahat. Mereka tidak berdaya bahkan untuk memaksa kita memikirkan hal-hal yang penuh kebencian atau kebencian tentang rekan kita.

Misalnya, jika jelas, bahwa seseorang telah menikam Anda dari belakang, Marcus menyarankan:

Jangan mengucapkan lebih banyak pada diri Anda sendiri, melebihi apa yang dinyatakan secara langsung oleh penampakan. Dikatakan kepada Anda bahwa seseorang telah berbicara buruk tentang Anda. Ini saja yang diberitahukan kepada Anda, dan bukan bahwa Anda terluka karenanya.

Jika apa yang dikatakan penyebar Anda benar, maka ubahlah. Jika apa yang mereka katakan salah, Anda tidak pantas kecewa karenanya. Jika mereka telah mengkhianati kepercayaan Anda, rasa malu dan kesalahan ada pada mereka.

“Balas dendam terbaik,” Marcus menasihati, "Tidak menjadi seperti orang yang salah".

Ya, kami mungkin menjawab, tetapi bagaimana dengan situasi yang sangat besar seperti COVID-19, atau akhir dari hubungan yang membentuk kehidupan, atau penyakit orang yang dicintai?

Prinsip Stoic yang hanya berfokus pada apa yang bergantung pada kita juga berlaku di sini. Kekhawatiran membawa pikiran kita ke masa depan. Kecuali jika kita memperhatikan diri kita sendiri, kita dapat dengan cepat membayangkan diri kita membayangkan yang terburuk - kematian teman dan keluarga, depresi besar kedua, akhir dari karir…

Marcus Aurelius Mendistribusikan Roti Kepada Rakyat, oleh Joseph-Marie Vien (1765). Wikimedia Commons

Semua hal ini mungkin terjadi. Atau mungkin juga tidak. Tapi, barusan, kita tidak bisa langsung menghindarinya. Yang selalu bergantung pada kita saat ini adalah apa yang kita pikirkan dan lakukan. Dan bagi kaum Stoa, ada kenyamanan dalam hal ini. Sebagai Marcus mengingatkan dirinya sendiri:

Jangan mengganggu diri sendiri dengan memikirkan seluruh hidup Anda. Jangan biarkan pikiran Anda sekaligus merangkul semua masalah yang mungkin… menimpa Anda: tetapi pada setiap kesempatan tanyakan pada diri Anda sendiri: Apa yang ada di sini yang tidak dapat ditoleransi dan bantalan masa lalu? Karena kamu akan malu untuk mengaku. Selanjutnya, ingatlah bahwa baik masa depan maupun masa lalu tidak menyakitkan Anda, tetapi hanya saat ini.

Kesejajaran antara sikap ini dan tradisi spiritual lainnya Agama Budha, jelas. Bagi Marcus, kehidupan batin orang bijak akan setenang langit terbuka, bahkan di bawah tembakan.

Dia puas dengan dua hal: menyelesaikan tindakan saat ini dengan keadilan, dan mencintai nasib yang telah diberikan kepadanya, di sini dan saat ini.

Apakah ini berarti, bahwa kita harus menerima yang terburuk, daripada berjuang untuk mencegahnya?

Tidak: kita masing-masing memiliki sejumlah kecil hal yang dapat kita lakukan dan pengaruhi kapan saja. Kita dapat meningkatkan pemahaman kita, memulai inisiatif baru, membentuk atau bergabung dengan kelompok, mengadvokasi dan membujuk orang lain dengan kemampuan terbaik kita.

Tetapi Marcus meminta kita juga untuk menyadari ini: betapapun besar dan mendesaknya penyebab yang kita ambil, setiap perubahan positif akan selalu terdiri dari banyak keputusan kecil, masing-masing diambil pada saat ini.

Dan masing-masing keputusan ini akan lebih efektif jika kita dapat menilai apa yang mungkin dengan tenang dan jelas, daripada menyerah pada kecemasan, ketakutan, kebencian, atau keputusasaan.

Rahasia jiwa

Patung Romawi Marcus Aurelius. Wikimedia Commons

Tidak seperti kebanyakan filsafat, meditasi Marcus sebagian besar mudah dipahami. Filsuf-kaisar menulis dengan indah, dengan kejujuran yang dapat mempengaruhi.

Kesulitannya terletak pada penerapan ide-ide sederhana yang seringkali mengejutkan ini dalam hidup kita.

(Sayang) agak lebih mudah untuk melihat mengapa benar untuk menanggung kemalangan dengan tenang dan menahan kekurangan orang lain; untuk ingat bahwa “kita dibuat untuk kerja sama, seperti kaki, seperti tangan, seperti kelopak mata”; dan tidak takut mati tapi rangkul hidup dalam kesadaran penuh akan kematian seseorang, daripada melakukan hal-hal ini di saat yang panas.

Inilah mengapa judul tradisional, Meditasi, dikatakan.

Para pembaca yang mempelajari buku klasik ini mengharapkan argumen filosofis linier yang teratur akan segera kecewa. Ada banyak pengulangan dan sepertinya ada keraguan. Banyak ide kunci Stoa, dan keasyikan Marcus sendiri (misalnya, dengan bagaimana menanggapi perencana, dan menerima kematiannya sendiri) kembali beberapa kali. Dia merumuskan ulang ide-idenya dengan cara baru, berusaha untuk menemukan ekspresi mereka yang paling menarik.

Memang Meditasi, seperti yang dimiliki sarjana Pierre Hadot berdebat, perlu dilihat sebagai contoh dari latihan Stoic tertentu, ditentukan secara eksplisit oleh Epictetus. Ini melibatkan penulisan sila-sila kunci sebagai sarana untuk kemudian mengingatnya dan untuk menginternalisasinya secara mendalam sebagai alat bantu filosofis untuk diserukan pada saat dibutuhkan.

Semua ini membuat Meditasi menjadi satu-satunya klasik. Atau, saat Hadot bergerak kata:

Dalam sastra dunia orang menemukan banyak pengkhotbah, pemberi pelajaran, dan sensor, yang bermoral kepada orang lain dengan kepuasan, ironi, sinisme, atau kepahitan; tetapi sangat jarang menemukan seseorang yang melatih dirinya sendiri untuk hidup dan berpikir seperti manusia ...

Kami merasakan "emosi yang sangat khusus", lanjut Hadot, saat kami menyaksikan Marcus mencoba, seperti yang kami lakukan masing-masing, "untuk hidup dalam kesadaran dan kejernihan penuh; untuk memberikan setiap instant kami intensitas penuhnya; dan memberi makna bagi seluruh hidup kita ”.

“Marcus berbicara kepada dirinya sendiri”, Hadot mengamati, “tapi kami mendapat kesan bahwa dia berbicara dengan kita masing-masing”.

tentang Penulis

Matthew Sharpe, Associate Professor in Philosophy, Universitas Deakin

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku Terkait

Meditasi oleh Marcus Aurelius (Edisi edisi ulang Penguin Classics)

istirahat