Tiga tahun yang lalu, pada 18th of November, 2013, Kamus Inggris Oxford menamakan istilah "selfie" sebagai Firman of the Year mereka.
Itu adalah istilah yang diciptakan oleh seorang Australia, yang mengambil foto dirinya sendiri. Dia kemudian mempostingnya di forum online ABC, mengatakan, "Mm, mabuk pada teman 21st, saya tersandung dari bibir dan mendarat dulu (dengan gigi depan mendekati detik yang sangat dekat) pada satu set anak tangga. Aku punya lubang tentang 1cm yang panjang menembus bibir bawahku. Dan maaf soal fokus, itu selfie ".
Hari ini istilah tanaman dengan keteraturan kematian dan pajak dalam umpan berita di seluruh dunia, dan seperti kematian dan pajak, ini melepaskan banyak contrails yang saling bertentangan. Diriwayatkan telah disalahkan karena merusakmu hubungan, Anda kulit dan fotografi diri. Oh, dan tentu saja, Anda mungkin seorang psikopat jika Anda seorang selfie-posting manusia.
Tapi budaya selfie membuat banyak dorongan bersama: dorongan untuk diperhatikan, untuk mengendalikan presentasi diri sendiri, memberi kesaksian, membingkai ulang stereotip, untuk merayakannya.
Pekan lalu di Australia, Kevin Kwok mengambil a video selfie di depan semak belukar di Kundabung, di NSW utara, mendokumentasikan bahaya yang dialaminya. Bisa ditebak, dia dikritik karena menjadi narsisis, karena memikirkan selfies daripada bertahan hidup, dalam gema dari kisah selfies-as-patological yang biasa kita dengar akhir-akhir ini.
Instagram
Di Lisbon, seorang turis selfie-taking secara tidak sengaja, jika ironisnya, memecahkan patung abad 18th St. Michael, dilihat oleh orang Kristen sebagai pelindung dari kejahatan. Awal tahun ini di Mumbai, polisi memberlakukan "tidak ada zona selfie"Untuk mencoba dan mencegah kematian yang berkaitan dengan diri sendiri terutama di daerah pesisir tanpa pegangan tangan. Kita semua tahu bahwa dibutuhkan hanya beberapa mikrodetik untuk mesin pencari untuk melepaskan diri dari cemberut selebriti dan lumpur sama, di tengah twerk atau mid-bicep-bulge.
Aktor pemelihara budaya Amber Amour hidup-blogged setelah diperkosa, mendorong kembali korban-malu dan stigma dengan egoisme menyesal.
Banyak self-positive selfies di blog dan platform media sosial lainnya berkontribusi terhadap perlawanan terhadap cita-cita feminim yang tidak realistis, yang oleh Naomi Wolf pernah disebut "mitos kecantikan".
Egois masyarakat adat di berbagai belahan dunia adalah pernyataan kuat tentang menolak penghapusan. Pencarian web sepintas yang menggunakan istilah "selfie pribumi" mengungkapkan keragaman komunitas First Nations di seluruh dunia, yang bersatu dalam menentang peniadaan budaya pribumi yang terus berlanjut.
Bulan Sejarah Dalit melintasi genre dan membawa selfie ke level yang berbeda dan lebih kolaboratif. Ini difokuskan pada pengalaman komunitas Dalit yang ditindas dan masih dilecehkan dengan kejam di India. Sebagai proyek sejarah radikal partisipatif yang banyak bekerja dengan media sosial, ia menolak studi Dalit yang biasa tanpa Dalit. Proyek kolaboratif serupa di Australia adalah Asli X.
Sebuah studi 2013 berjudul Orang muda dan sexting di Australia: Etika, perwakilan dan hukum, menyoroti beragam praktik yang merupakan bagian dari budaya berbagi gambar digital, termasuk selfies pribadi, selfie publik, dan lelucon.
Dalam salah satu makalah yang muncul dari penelitian ini, Selfies, Sexts, dan Sneaky Hats, peneliti Kath Albury menarik perhatian kita pada "ambivalensi budaya dan kecemasan yang lebih luas terkait praktik representasi diri laki-laki dan gender."
Sehubungan dengan ini, kita mungkin bertanya mengapa ambivalensi dan kegelisahan semacam itu ada. Ini adalah pertanyaan dengan akar yang begitu dalam sehingga dibutuhkan beberapa waktu untuk menggali. Namun, mengingat pertanyaan ini memang membantu kita melihat masa lalu narasi warisan selfie-as-patology ini.
Ini adalah pertanyaan yang dengan baik menyiratkan gagasan bahwa selfie, yang jauh dari empat kata kata (atau enam), sebenarnya bukan hanya sebuah kata. Ini adalah keseluruhan bahasa lain, yang menawarkan cara penulisan balik yang tak terlihat dan tak pernah terdengar.
Tentang Penulis
Roanna Gonsalves, Session Academic, UNSW Australia
Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
