Compassion mana-mana. Kasih adalah sumber energi terkaya di dunia. Sekarang bahwa dunia adalah sebuah desa global kita perlu kasih sayang lebih dari sebelumnya - bukan untuk kepentingan altruisme, ataupun demi filsafat atau sake teologi, tetapi demi kelangsungan hidup kita.

Namun, dalam sejarah manusia akhir-akhir ini, kasih sayang tetap merupakan sumber energi yang berlangsung belum dieksplorasi, dimanfaatkan, dan tidak diinginkan. Compassion muncul sangat jauh dan hampir di pengasingan. Apapun kecenderungan penghuni gua manusia pernah memiliki kekerasan bukan kasih sayang tampaknya telah meningkat secara geometris dengan gempuran masyarakat industri.

Pembuangan kasih sayang jelas di mana-mana - minyak tetesan menumpuk di lautan kita, dan pada ikan yang menghuni lautan, massa penuh dari orang-orang mengalir ke kota-kota yang sudah padat, dua puluh enam juta orang miskin yang tinggal di tengah-tengah Amerika makmur, yang 40% dari umat manusia yang pergi ke tempat tidur lapar setiap malam, yang maldistribution makanan dan penelitian untuk energi, mekanisasi obat yang telah mengurangi seni penyembuhan dengan rekayasa teknologi elitis, pengangguran, overemployment, kerja kekerasan, yang merendahkan ekonomi dan proliferasi kemewahan berlebihan bukan kebutuhan dasar bagi yang membutuhkan, dengan birokratisasi mematikan dari pekerjaan kami, bermain, dan kehidupan pendidikan. Daftar berjalan dan terus.

Rev Sterling Cary, mantan presiden Dewan Nasional Gereja-Gereja, menilai kesadaran moral kemanusiaan di zaman kita dengan cara ini:. "Kami kehilangan kemampuan kita untuk menjadi manusia Kekerasan dan penindasan menjadi hal yang umum bahwa para korban ketidakadilan modem direduksi menjadi statistik belaka. "¹ Dan Robert Coles, mengomentari keadaan kemanusiaan di masa kini Harlem, bertanya: "Apakah negara kita, berdasarkan apa yang memungkinkan, masih, di tempat-tempat seperti Harlem, telah budaya yang secara moral miskin?"² Apa yang membuat ketidakadilan tidak dapat diterima di zaman kita adalah kenyataan bahwa sekarang kita memiliki pengetahuan untuk memberi makan dunia dan memberikan dasar-dasar bagi semua warganya. Apa yang kurang adalah kemauan dan jalan. Apa yang kurang adalah kasih sayang.

Compassion in Exile

Dalam acquiescing di pengasingan kasih sayang itu, kami menyerahkan kepenuhan sifat dan sifat manusia, karena kita, seperti semua makhluk di alam semesta, makhluk yang penuh kasih. Semua orang penuh kasih setidaknya berpotensi. Apa kita semua hari ini adalah bahwa kita adalah korban dari pengasingan kasih sayang itu. Perbedaan antara orang dan kelompok orang tidak bahwa beberapa korban dan ada juga yang tidak: kita semua adalah korban dan semua mati karena kurang kasih sayang, kita semua menyerahkan kemanusiaan kita bersama. Perbedaannya terletak pada bagaimana orang bereaksi terhadap fakta pengasingan kasih sayang dan pengorbanan kami.

Beberapa orang bereaksi dengan bergabung dalam pasukan yang terus pembuangan belas kasih dan bergabung dengan mereka dengan pikiran tunggal dan keuletan yang menjamin kekerasan masih lebih, masih lebih dari pengasingan belas kasih itu, yang lain bereaksi dengan putus asa dan sinisme - minum, makan, dan dengan senang hati untuk besok kita memusnahkan diri kita sendiri; yang lain bereaksi dengan apa Ned O'Gorman sebut "tenang abstrak" intelektual dan terlalu sibuk orang yang ingin kedua-duanya dan perubahan politik advokat ketika tinggal tinggi pada babi tersebut. Lainnya bereaksi dengan melarikan diri ke agama-agama fundamentalis dan spiritualisms. Spiritualitas spiritualis dan fundamentalis yang meninggalkan tradisi imago dei dan pendewaan manusia yang mendukung pemberitaan dosa dan penebusan akan memiliki hampir tidak ada katakan tentang kasih sayang, untuk kasih sayang adalah sifat ilahi dan kekuatan energi kreatif dan tidak akan dipelajari oleh masokisme keagamaan murah.

Ketika dunia menjadi lebih dari sebuah desa global dan agama-agama dunia menjadi lebih dikenal di daerah jauh dari asal mereka, muncul pertanyaan mengenai apa, jika ada, agama-agama ini lakukan untuk dunia. Hal ini lebih dan lebih pasti bagi saya bahwa tujuan agama adalah untuk mengabarkan cara hidup atau spiritualitas yang disebut belas kasih dan untuk berkhotbah dalam musim dan di luar musim. Ini tentu saja terjadi dengan Yudaisme dan dengan Yesus Kristus. Hal ini juga tampaknya terjadi dengan Buddha, Muhammad, Lao Tzu, Konfusius, dan Hindu. Orang memang bisa belajar dari tradisi agama kasih sayang, memberikan tradisi-tradisi yang berhubungan dengan akar mereka paling benar dan tidak sendiri menjadi korban ketidaktahuan mengenai asal-usul mereka. Kasih juga akan belajar dari alam dan alam semesta itu sendiri. Namun dua sumber kebijaksanaan, iman, dan alam, berhubungan erat, untuk Allah satu adalah Allah yang lain. Sebagai Simone Weil telah menaruhnya, "Bagaimana Kristen menyebut dirinya katolik jika alam semesta itu sendiri dibiarkan keluar?"³

Banyak penyembuhan dilakukan dengan menghapus tekanan dan hambatan dan membiarkan alam itu sendiri melakukan pengobatan. Nenek moyang kita disebut jenis sebab dan efek removens prohibens - menghilangkan hambatan. Keluar dari jalan sehingga bahwa alam dan Pencipta alam mungkin bertindak.

Saya merasakan tumbuh kesadaran di kalangan orang-orang yang hidup dan terjaga banyak hari ini bahwa ada sesuatu yang salah dengan tradisi mistis dualistik bahwa Kekristenan telah begitu sering disahkan di masa lalu kami. Tradisi ini hanya blok keluar terlalu banyak - itu blok keluar tubuh, tubuh politik, ekstasi alam dan pekerjaan dan tawa dan perayaan, kasih kepada sesama dan menghilangkan penderitaan orang lain, gulat dengan roh-roh jahat politik dan ekonomi . Dalam tradisi ini, kasih sayang secara efektif diasingkan demi kontemplasi.

Namun, yang aneh untuk mengatakan, Yesus tidak pernah berkata kepada para pengikutnya: "Jadilah kontemplatif seperti Bapamu yang di sorga adalah kontemplatif." Dia mengatakan, bagaimanapun, "Jadilah penyayang seperti Bapamu yang di sorga adalah kasih." Dengan demikian ia mengulangi apa yang Rabbi Dressner menyebut "landasan" dari cara hidup atau spiritualitas Israel. Karena dalam spiritualitas Alkitab (sebagai berbeda dari spiritualitas Neoplatonic) percaya diajarkan "bahwa nama suci dan mengagumkan dari Tuhan, YHWH, yang tetap rahasia dan unpronounced, menandakan kasih sayang."⁴

Alkitab, tidak seperti spiritualitas Neoplatonis, menunjukkan hal itu adalah dalam kontemplasi kebaikan dan bukan bahwa keberadaan rohani sepenuhnya adalah untuk dijalani, dinikmati dan diwariskan. Apa yang dipertaruhkan dalam memulihkan kasih sebagai pusat dari keberadaan rohani kita adalah pembentukan ulang kontemplasi setelah gambar kasih sayang itu.

Mayor Perkembangan

Menurut pendapat saya ada tiga perkembangan utama dalam spiritualitas hari ini mendesak kita semua untuk perubahan dalam hati, simbol, dan struktur. Ini adalah:

1) pemulihan dari, kategori Alkitab Yahudi dan karena itu praktik kami memisahkan diri dari orang-orang helenistik.

2) Kesadaran feminis dan gerakan di kalangan perempuan dan laki-laki sama dan penemuannya gambar baru dan simbol untuk kita bersama, pengalaman mendalam, umum. Sebuah kesadaran feminis memerlukan kami memisahkan diri dari simbol lebih satu sisi dan patriarki, gambar, dan struktur.

3) Munculnya kritis, berpikir global mendesak kepada kita semua oleh singkatnya waktu bahwa planet kita memiliki sisa jika ingin bertahan hidup di luar abad kedua puluh.

Ada beberapa hari ini yang mengatakan bahwa itu sebenarnya sudah terlambat, bahwa keserakahan industri masyarakat dan kekerasan sudah mencemari desa global bisa diperbaiki. Lainnya tidak begitu pesimis. Apa yang saya yakin adalah ini: bahwa jika tidak terlambat sudah, energi hanya dan arah yang dapat kita ambil dalam waktu singkat kiri adalah cara hidup yang disebut belas kasih. Kasih saja dapat menyelamatkan kita dan planet kita. Asalkan tidak terlambat. Kasih sayang adalah harapan terakhir kita yang besar. Jika kasih sayang tidak dapat diambil dari pengasingan nya, tidak akan ada lebih banyak buku, tidak ada senyum lagi, tidak ada bayi lagi, dan tarian tidak lebih, setidaknya dari berbagai manusia. Menurut pendapat saya, ini mungkin menjadi kerugian besar untuk alam semesta. Dan untuk pembuat yang diakui bodoh.

REFERENSI:

1. Wahyu W. Sterling Cary, "Mengapa Mereka Ingat Holocaust," di Chicago Sun-Times, April 11, 1978, Bagian tentang "Holocaust", hal. 12.

2. Robert Coles, "Lost Generation," Review of Books New York, September 28, 1978, hal. 50. Esainya review buku Ned O'Gorman, The Children Apakah Mati (NY: meterai, 1978).

3. Simone Weil, Menunggu Allah (London: Fontana, 1959), hal. 116.

Untuk info lebih lanjut atau untuk membeli buku ini

Tentang Penulis

Matthew Fox adalah seorang teolog spiritual yang telah menjadi imam ditahbiskan sejak 1967. Seorang teolog pembebasan dan visioner progresif, ia dibungkam oleh Vatikan dan kemudian dipecat dari Ordo Dominikan. Fox adalah pendiri dan presiden dari Spiritualitas Penciptaan University (UCS) yang terletak di Oakland, California. Fox adalah penulis buku 24, termasuk penjualan terbaik Asli Berkah; Para Reinvention Kerja; Terobosan: Penciptaan Spiritualitas Meister Eckhart dalam Terjemahan Baru; Rahmat Alam (Dengan ilmuwan Rupert Sheldrake), dan yang paling terakhir, Dosa Roh, Berkat Flesh.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon