Kebosanan secara historis merupakan emosi yang dipandang sebagai musuh sekaligus memeluk kemungkinan-kemungkinannya. (Shutterstock)

"Aku bosan" adalah pernyataan banyak orang orang tua takut mendengar selama liburan musim panas.

Haruskah orang tua berebut untuk mengisi waktu musim panas yang tidak terstruktur untuk anak-anak mereka - sehingga mereka tidak mengeluh tidak ada yang harus dilakukan (atau lebih buruk, mendapat masalah)? Atau haruskah mereka memberi waktu kepada anak-anak, mungkin, untuk bosan?

Memang, hari ini, ide populer ada, dikemukakan oleh psikolog, pakar manajemen atau inovator, itu kebosanan penting untuk pengembangan kualitas seperti kreativitas dan ide-ide brilian. Kebosanan tidak hanya dipandang sebagai sesuatu yang harus dihindari, tetapi juga sesuatu yang harus dikembangkan secara aktif untuk potensinya.

Para sarjana menghubungkan munculnya istilah kebosanan modernitas industri Eropa, tenaga kerja berulang, standarisasi waktu - dan munculnya konsep waktu senggang yang terkait.

Mengatur waktu adalah fundamental bagi kemunculan dan perkembangan kapitalisme industri. Sejak setidaknya abad 17, otoritas politik, hukum dan agama Barat menekankan perlunya menggunakan waktu secara produktif sambil membangun ide-ide malas dan bermalas-malas yang terkait ras, terkait kelas, dan gender.

Studi saya berfokus pada kebosanan di Kanada setelah Perang Dunia Kedua ke 1980s. Saya memeriksa kebosanan dalam kaitannya dengan diskusi tentang kapitalisme, produktivitas, dan regulasi emosional, bersama dengan pemahaman historis tentang emosi sebagai negatif dan positif.

Dalam periode yang saya pelajari, diskusi budaya dan akademik dan komentar tentang kebosanan muncul dalam berbagai konteks yang berkaitan dengan populasi dan kelompok sosial yang berbeda.

Apakah kebosanan adalah sesuatu yang harus dihindari? (Shutterstock)

Kebosanan Kanada pascaperang

Sejarawan Shirley Tillotson, profesor emerita di Universitas King's College, menceritakan bagaimana selama pertengahan abad 20 di Kanada, dalam menanggapi advokasi menanggapi kondisi tenaga kerja yang buruk, legislator mengeluarkan undang-undang untuk membatasi waktu kerja dan melembagakan waktu luang yang meningkat.

Tetapi melalui 1950 akhir sampai 1970, cendekiawan dan komentator budaya juga khawatir bahwa waktu luang bisa menjadi terlalu banyak dan dapat menyebabkan peningkatan kebosanan. Diskusi budaya tentang bahaya kebosanan mengacu pada perdebatan politik, hukum, dan agama yang berlangsung lama berdasarkan pada pandangan kelas menengah tentang perilaku moral yang terkait dengan mengawasi waktu luang orang-orang kelas pekerja.

Pada periode pasca-perang, pria dan wanita kembali dari peran perang masing-masing dan kembali ke rutinitas yang diubah melalui proses otomatisasi atau teknologi baru, baik dalam pekerjaan dan kehidupan rumah tangga. Pada awal 60s, kolumnis saran menulis tentang kebosanan dalam pernikahan di surat kabar seperti Winnipeg Tribune. Banyak dari kolom-kolom ini membahas yang khusus kebosanan dan tantangan yang dialami oleh wanita di rumah.

Kekhawatiran seputar kebosanan dalam pernikahan tercermin kecemasan pasca-perang di sekitar keluarga ideal yang disebut "normal", yang mensyaratkan fokus pada peran gender yang kaku, kepekaan kelas menengah kulit putih dan kekhawatiran tentang penyimpangan dan kenakalan remaja. Dalam penelitian pendahuluan saya, saya telah menemukan bahwa pada tahun-tahun pasca perang dan sesudahnya, komentar media dan budaya di Kanada tercermin penggambaran populer remaja tanpa tujuan dan berbahaya: kebosanan pemuda dipandang sebagai kontributor kejahatan, sehingga perlu diatasi.

Namun beberapa juga khawatir bahwa sementara waktu senggang dapat menimbulkan kebosanan, jadi bisa dibayar pekerjaan. Sejak awal abad 20, para psikolog dan pakar manajemen telah tertarik mengatur kebosanan kerja, dan telah mempelajari hubungan antara kebosanan, pekerjaan dan kepribadian.

Kebosanan radikal

Meskipun kurang umum, pemikir barat juga mengeksplorasi kebosanan sebagai sesuatu yang berpotensi positif.

Dalam esainya 1924 tentang kebosanan, penulis Jerman Siegfried Kracauer mempersembahkan dua bentuk kebosanan yang berbeda. Kracauer adalah seorang ahli teori film yang terkadang dikaitkan dengan Sekolah Frankfurt, sekelompok intelektual yang membahas modernitas, budaya dan masyarakat kapitalis.
Kracauer menulis sebagai tanggapan terhadap perubahan sosial yang disebabkan oleh modernitas industri, termasuk pekerjaan pabrik yang berulang-ulang, peningkatan teknologi dan kemunculan iklan massal. Dia menyarankan satu bentuk kebosanan terkait dengan kerepotan kehidupan modern sehari-hari, dan lekukan dari subjektivitas seseorang.

Bentuk lain dari kebosanan yang dibahas oleh Kracauer - apa yang ia sebut kebosanan sejati atau radikal - terkait dengan waktu senggang yang tenang di mana orang mungkin mengenali pemboman dan penindasan kehidupan modern. Kracauer melihat bentuk kebosanan kedua ini sebagai tempat potensi politik radikal.

Perasaan bosan ini sebagai tempat yang potensial untuk perubahan atau tindakan yang diilhami juga berakar pada tradisi intelektual barat. Dalam periode Renaissance dan Romantis, penulis membahas melancholia sebagai bentuk ketidakpuasan terkait dengan kecerdasan dan kreativitas yang mereka kaitkan dengan kepekaan penyair dan filsuf.

Jika kita mempertimbangkan keinginan untuk mengatur kebosanan - kebutuhan untuk menghindari atau memberantasnya - mengingat gagasan Kracauer tentang kebosanan radikal, kita dapat berspekulasi bahwa bagian dari keinginan untuk mengatur emosi terkait dengan kecemasan seputar apa yang mungkin menyebabkan kebosanan.

Memang, salah satu alasan psikolog industri selama awal abad 20 melihat kebosanan sebagai masalah adalah karena hal itu dapat menyebabkan keresahan tenaga kerja: masalah bagi kapitalis, tetapi kemungkinan bagi pekerja.

Jika kebosanan juga merupakan situs potensial, mungkin itu tidak perlu begitu ditakuti.

Minggu-minggu terakhir musim panas ini mungkin kesempatan untuk membiarkan anak-anak mengalami potensi kebosanan, untuk mengeksplorasi apa yang mungkin muncul.

Tetapi kepala, mungkin ada masalah bagi orang tua - atau perubahan yang diusulkan untuk kehidupan keluarga sehari-hari dan rutinitas.

Tentang Penulis

Michelle Fu, mahasiswa PhD, Departemen Sejarah, University of Toronto

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

buku_kesadaran