Pagi pemilihan presiden AS, saya memimpin sebuah seminar pascasarjana tentang kritik Friedrich Nietzsche tentang kebenaran. Ternyata semuanya terlalu tepat.

Nietzsche, pemikir kontra-Pencerahan di Jerman pada abad 19, akhir-akhir ini tampaknya menyarankan kebenaran obyektif - konsep kebenaran yang paling diandalkan oleh filsuf pada saat itu - tidak benar-benar ada. Ide itu, tulisnya, adalah peninggalan zaman ketika Tuhan menjadi penjamin atas apa yang dihitung sebagai pandangan objektif dunia, namun Tuhan sudah mati, yang berarti bahwa objektif, kebenaran mutlak adalah sebuah kemustahilan. Sudut pandang Tuhan tidak lagi tersedia untuk menentukan apa yang benar.

Nietzsche naksir dirinya sebagai nabi hal-hal yang akan datang - dan tidak lama setelah Donald Trump memenangkan kursi kepresidenan, Kamus Oxford menyatakan kata internasional tahun 2016 sebagai "pasca-kebenaran".

Memang, salah satu karakteristik kampanye Trump adalah cemoohannya untuk fakta dan kebenaran. Trump sendiri tanpa malu-malu membuat klaim yang sepertinya sesuai dengan tujuannya terpilih: tingkat kejahatannya langit tinggi, bahwa perubahan iklim adalah a Tipuan Cina, itu dia tidak pernah menyebutnya tipuan Cina, dan sebagainya. Tapi keterpaparan kontradiksi dan ketidakbenarannya yang terus-menerus tidak menghentikannya. Ia memenangkan.

Nietzsche memberi kita cara untuk memahami bagaimana ini terjadi. Seperti yang dia lihat, begitu kita menyadari bahwa gagasan tentang kebenaran obyektif dan absolut adalah tipuan filosofis, satu-satunya alternatif adalah posisi yang disebut "perspektivisme"- ide tidak ada satu cara objektif dunia ini, hanya perspektif tentang seperti apa dunia.

Ini mungkin tampak aneh. Bagaimanapun, pasti kita semua sepakat hal-hal tertentu secara obyektif benar: pendahulunya Trump sebagai presiden adalah Barack Obama, ibu kota Prancis adalah Paris, dan seterusnya. Tapi menurut perspektivisme, kita menyetujui hal-hal itu bukan karena proposisi-proposisi ini "benar secara obyektif", namun karena berbagi perspektif yang sama.

Ketika sampai pada masalah mendasar, berbagi perspektif tentang kebenaran itu mudah - tapi jika menyangkut isu-isu seperti moralitas, agama dan politik, kesepakatan jauh lebih sulit dicapai. Orang-orang menempati perspektif yang berbeda, melihat dunia dan diri mereka sendiri dengan cara yang sangat berbeda. Perspektif ini masing-masing dibentuk oleh bias, keinginan dan kepentingan orang-orang yang memilikinya; Mereka bisa sangat bervariasi, dan oleh karena itu, begitu juga cara orang melihat dunia.

Kebenaran Anda, kebenaran saya

Prinsip inti dari pemikiran Pencerahan adalah bahwa kemanusiaan bersama kita, atau fakultas bersama yang disebut akal, dapat menjadi penangkal perbedaan pendapat, sebuah landasan bersama yang dapat berfungsi sebagai penengah perspektif yang berbeda. Tentu saja orang tidak setuju, tapi, idenya berjalan, melalui akal dan argumen mereka bisa datang untuk melihat kebenaran. Filosofi Nietzsche, bagaimanapun, mengklaim bahwa cita-cita tersebut adalah ilusi filosofis, angan-angan, atau cara tersembunyi untuk memaksakan pandangan seseorang terhadap orang lain dengan dalih rasionalitas dan kebenaran.

Bagi Nietzsche, setiap perspektif di dunia akan memiliki beberapa hal yang diasumsikan tidak dapat dinegosiasikan - "fakta" atau "kebenaran" jika Anda suka. Menunjuk kepada mereka tidak akan banyak berpengaruh dalam mengubah pendapat seseorang yang menempati perspektif yang berbeda. Benar saja, pendukung Trump tampaknya tidak terganggu oleh kinerjanya yang buruk di bawah pengawasan faktur fakta yang terkait dengan media arus utama dan / atau liberal. Kekuatan-kekuatan yang mereka lihat sebagai anti-Trump yang tak dapat dipungkiri dalam perspektif mereka, dengan agenda dan bias mereka sendiri; klaim mereka tentang kebenaran, oleh karena itu, dapat dipecat tidak peduli bukti apa yang mereka kutip.

Jadi, seandainya usia Nietzsche telah tiba, apa yang harus kita harapkan untuk hidup di dalamnya? Menurutnya, mungkin tidak sesat atau sia-sia seperti yang kita bayangkan.

Bahkan jika dia benar bahwa yang harus kita tempuh hanyalah perspektif kita yang berbeda di dunia ini, dia tidak bermaksud menyiratkan bahwa kita ditakdirkan untuk hidup sesuai dengan batasan bias kita sendiri. Sebenarnya, Nietzsche menunjukkan bahwa semakin banyak perspektif yang kita sadari, semakin baik kita bisa mencapai tujuan objektif yang disiram ke bawah.

Di akhir buku 1887-nya Di Silsilah Moralitas, dia menulis:

Semakin banyak mata, mata yang berbeda, kita tahu bagaimana membawa pada satu dan hal yang sama, yang jauh lebih lengkap akan "konsep" kita tentang masalah ini, "objektivitas kita" menjadi begitu.

Pemilihan presiden melihat dua sisi benar-benar terbenam dalam perspektif mereka sendiri, masing-masing menolak untuk mengakui adanya validitas dalam pandangan lawan. Gagasan bahwa media sosial membesar-besarkan ini dan menciptakan ruang gema kini telah memasuki arus utama. Tetapi jika kita benar-benar hidup di masa pasca-kebenaran Nietzsche, kita tidak dapat beristirahat dalam perspektif kita sendiri, yakin bahwa, jika tidak ada kebenaran objektif, kebenaran kita akan melakukannya.

Mendengarkan ke sisi lain dan memperhitungkannya - melihat dunia melalui sebanyak mungkin mata - sekarang lebih penting daripada sebelumnya.

Tentang Penulis

Alexis Papazoglou, Dosen Filsafat, Royal Holloway

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon