Image by Gerd Altmann
Catatan Editor: Kami menerbitkan kutipan dari artikel yang lebih panjang ini pada bulan Maret 2020. Seluruh esai menyajikan banyak makanan untuk dipikirkan dan dengan demikian kita mereproduksinya sekarang secara keseluruhan. Bagian yang sudah kami jalankan dimulai pada "Perang Melawan Maut" dan berhenti di "Hidup adalah Komunitas".
Selama bertahun-tahun, normalitas telah meregang hampir sampai ke titik puncaknya, seutas tali ditarik semakin kencang, menunggu jepitan paruh angsa hitam untuk mematahkannya menjadi dua. Sekarang setelah talinya putus, apakah kita mengikat ujungnya kembali, atau akankah kita lepaskan kepang-kepang yang menggantung lebih jauh, untuk melihat apa yang bisa kitaanyam?
Covid-19 menunjukkan kepada kita bahwa ketika manusia bersatu dalam tujuan bersama, perubahan yang sangat cepat dimungkinkan. Tidak ada masalah dunia yang secara teknis sulit dipecahkan; mereka berasal dari ketidaksetujuan manusia. Dalam koherensi, kekuatan kreatif manusia tidak terbatas.
Kekuatan Kemauan Kita
Beberapa bulan yang lalu, proposal untuk menghentikan perjalanan udara komersial akan tampak tidak masuk akal. Demikian juga untuk perubahan radikal yang kita buat dalam perilaku sosial, ekonomi, dan peran pemerintah dalam kehidupan kita. Covid menunjukkan kekuatan kehendak kolektif kita ketika kita sepakat tentang apa yang penting.
Apa lagi yang bisa kita capai, dalam koherensi? Apa yang ingin kita capai, dan dunia apa yang akan kita ciptakan? Itu selalu pertanyaan berikutnya ketika ada orang yang sadar akan kekuatan mereka.
Covid-19 seperti intervensi rehabilitasi yang merusak kecanduan normalitas. Mengganggu kebiasaan berarti membuatnya terlihat; itu untuk mengubahnya dari paksaan menjadi pilihan. Ketika krisis mereda, kita mungkin memiliki kesempatan untuk bertanya apakah kita ingin kembali normal, atau apakah ada sesuatu yang telah kita lihat selama jeda dalam rutinitas yang ingin kita bawa ke masa depan.
Kami Mungkin Meminta ...
Kita mungkin bertanya, setelah begitu banyak kehilangan pekerjaan, apakah semuanya adalah pekerjaan yang paling dibutuhkan dunia, dan apakah tenaga kerja dan kreativitas kita akan lebih baik diterapkan di tempat lain. Kita mungkin bertanya, setelah beberapa lama tanpa itu, apakah kita benar-benar membutuhkan banyak perjalanan udara, liburan Disneyworld, atau pameran dagang. Bagian ekonomi mana yang ingin kita pulihkan, dan bagian mana yang kita pilih untuk dilepaskan?
Covid telah menginterupsi apa yang tampak seperti militer operasi perubahan rezim di Venezuela - mungkin perang imperialis juga merupakan salah satu hal yang mungkin kita lepaskan di masa depan kerja sama global. Dan dengan catatan yang lebih gelap, apa di antara hal-hal yang sedang diambil sekarang - kebebasan sipil, kebebasan berkumpul, kedaulatan atas tubuh kita, pertemuan langsung, pelukan, jabat tangan, dan kehidupan publik - mungkin kita perlu mengerahkan politik yang disengaja dan keinginan pribadi untuk memulihkan?
Umat Manusia Ada Di Persimpangan
Hampir sepanjang hidup saya, saya merasa bahwa umat manusia sudah mendekati persimpangan. Selalu, krisis, kehancuran, kehancuran sudah dekat, hanya di tikungan, tapi itu tidak datang dan tidak datang. Bayangkan berjalan di jalan, dan di depan Anda melihatnya, Anda melihat persimpangan jalan. Itu hanya di atas bukit, di sekitar tikungan, melewati hutan. Menjembatani bukit, Anda melihat Anda salah, itu adalah fatamorgana, itu lebih jauh dari yang Anda pikirkan.
Kamu terus berjalan. Kadang-kadang muncul, kadang-kadang menghilang dari pandangan dan sepertinya jalan ini berlangsung selamanya. Mungkin tidak ada persimpangan jalan. Tidak, ini dia lagi! Hampir selalu ada di sini. Tidak pernah ada di sini.
Sekarang, tiba-tiba, kita berputar-putar dan ini dia. Kita berhenti, hampir tidak bisa percaya bahwa sekarang ini terjadi, hampir tidak bisa percaya, setelah bertahun-tahun dikurung di jalan pendahulu kita, bahwa sekarang kita akhirnya punya pilihan. Kita benar untuk berhenti, terpana melihat kebaruan situasi kita.
Dari ratusan jalur yang terpancar di depan kami, beberapa mengarah ke arah yang sama dengan yang sudah kami tuju. Beberapa mengarah ke neraka di bumi. Dan beberapa orang mengarah ke dunia yang lebih disembuhkan dan lebih indah daripada yang pernah kita yakini sebagai mungkin.
Saya menulis kata-kata ini dengan tujuan untuk berdiri di sini bersama Anda - bingung, takut mungkin, tetapi juga dengan perasaan kemungkinan baru - pada titik ini jalan yang berbeda. Mari kita lihat beberapa dari mereka dan lihat ke mana mereka pergi.
Pilihan yang Kami Buat dan Mengapa
Saya mendengar cerita ini minggu lalu dari seorang teman. Dia berada di toko kelontong dan melihat seorang wanita menangis di lorong. Melanggar aturan jarak sosial, dia pergi ke wanita itu dan memeluknya. "Terima kasih," kata wanita itu, "itu adalah pertama kalinya ada yang memelukku selama sepuluh hari."
Pergi tanpa pelukan selama beberapa minggu tampaknya harga yang murah untuk dibayar jika itu akan membendung epidemi yang bisa merenggut jutaan nyawa. Awalnya, argumen untuk menjauhkan sosial adalah bahwa hal itu akan menyelamatkan jutaan nyawa dengan mencegah lonjakan kasus Covid dari membanjiri sistem medis. Sekarang pihak berwenang memberi tahu kami bahwa beberapa jarak sosial mungkin perlu dilanjutkan tanpa batas waktu, setidaknya sampai ada vaksin yang efektif.
Saya ingin menempatkan argumen itu dalam konteks yang lebih besar, terutama karena kita melihat ke jangka panjang. Agar kita tidak melembagakan masyarakat jarak jauh dan merekayasa ulang di sekitarnya, mari kita sadar akan pilihan apa yang kita buat dan mengapa.
Hal yang sama berlaku untuk perubahan lain yang terjadi di sekitar epidemi coronavirus. Beberapa komentator telah mengamati bagaimana hal itu berperan dengan rapi dalam agenda kontrol totaliter. Publik yang ketakutan menerima ringkasan kebebasan sipil yang sulit dibenarkan, seperti pelacakan pergerakan setiap orang setiap saat, perawatan medis secara paksa, karantina sukarela, pembatasan perjalanan dan kebebasan berkumpul, penyensoran apa yang oleh pihak berwenang dianggap sebagai penyimpangan. disinformasi, penangguhan habeas corpus, dan kepolisian militer terhadap warga sipil. Banyak dari ini sedang berlangsung sebelum Covid-19; sejak kemunculannya, mereka tak tertahankan.
Hal yang sama berlaku untuk otomatisasi perdagangan; transisi dari partisipasi dalam olahraga dan hiburan ke penglihatan jarak jauh; migrasi kehidupan dari ruang publik ke ruang pribadi; transisi dari sekolah berbasis tempat menuju pendidikan online, kehancuran bisnis kecil, penurunan toko batu bata dan mortir, dan pergerakan pekerjaan manusia dan rekreasi ke layar. Covid-19 mempercepat tren yang sudah ada sebelumnya, politik, ekonomi, dan sosial.
Sementara semua hal di atas, dalam jangka pendek, dibenarkan atas dasar perataan kurva (kurva pertumbuhan epidemiologis), kami juga banyak mendengar tentang "normal baru"; artinya, perubahan itu mungkin tidak bersifat sementara. Karena ancaman penyakit menular, seperti ancaman terorisme, tidak pernah hilang, tindakan pengendalian dapat dengan mudah menjadi permanen.
Jika kita pergi ke arah ini, pembenaran saat ini harus menjadi bagian dari dorongan yang lebih dalam. Saya akan menganalisis impuls ini dalam dua bagian: refleks kontrol, dan perang melawan kematian. Dengan demikian dipahami, kesempatan inisiator muncul, sesuatu yang kita lihat sudah dalam bentuk solidaritas, kasih sayang, dan kepedulian yang diilhami Covid-19.
Refleks Kontrol
Menjelang akhir April, statistik resmi mengatakan bahwa sekitar 150,000 orang telah meninggal karena Covid-19. Pada saat itu berjalan, korban tewas bisa sepuluh kali atau seratus kali lebih besar. Masing-masing dari orang-orang ini memiliki orang yang dicintai, keluarga dan teman. Belas kasih dan hati nurani memanggil kita untuk melakukan apa yang dapat kita lakukan untuk mencegah tragedi yang tidak perlu. Ini pribadi bagi saya: ibu saya sendiri yang sangat sayang tetapi lemah adalah salah satu yang paling rentan terhadap penyakit yang membunuh sebagian besar orang lanjut usia dan orang sakit.
Apa yang akan menjadi angka akhir? Pertanyaan itu tidak mungkin dijawab pada saat penulisan ini. Laporan awal mengkhawatirkan; selama berminggu-minggu jumlah resmi dari Wuhan, beredar tanpa henti di media, adalah 3.4% yang mengejutkan. Itu, ditambah dengan sifatnya yang sangat menular, menunjukkan puluhan juta kematian di seluruh dunia, atau bahkan sebanyak 100 juta.
Baru-baru ini, perkiraan telah turun karena menjadi jelas bahwa sebagian besar kasus ringan atau tanpa gejala. Karena pengujian telah condong ke arah yang sakit parah, angka kematian tampak sangat tinggi. Makalah baru-baru ini dalam jurnal Science berpendapat bahwa 86% infeksi tidak berdokumen, yang menunjukkan angka kematian yang jauh lebih rendah daripada yang ditunjukkan oleh angka kematian saat ini.
A makalah yang lebih baru melangkah lebih jauh, memperkirakan total infeksi AS pada seratus kali kasus yang dikonfirmasi saat ini (yang berarti CFR kurang dari 0.1%). Makalah-makalah ini melibatkan banyak dugaan epidemiologis yang mewah, tetapi a studi yang sangat baru menggunakan tes antibodi menemukan bahwa kasus di Santa Clara, CA telah dilaporkan dengan faktor 50-85.
Kisah tentang Putri Intan kapal pesiar mendukung pandangan ini. Dari 3,711 orang yang ada di dalamnya, sekitar 20% dinyatakan positif mengidap virus; kurang dari setengah dari mereka memiliki gejala, dan delapan telah meninggal. Sebuah kapal pesiar adalah tempat yang sempurna untuk penularan, dan ada banyak waktu untuk penyebaran virus di atas kapal sebelum ada yang melakukan hal itu, tetapi hanya seperlima yang terinfeksi.
Selain itu, populasi kapal pesiar sangat miring (seperti kebanyakan kapal pesiar) menuju orang tua: hampir sepertiga penumpang berusia di atas 70 tahun, dan lebih dari setengahnya berusia di atas 60 tahun. Tim peneliti Disimpulkan dari sejumlah besar kasus tanpa gejala bahwa tingkat kematian sebenarnya di Cina adalah sekitar 0.5%; data yang lebih baru (lihat di atas) menunjukkan angka yang mendekati 0.2%. Itu masih dua hingga lima kali lebih tinggi dari flu musiman. Berdasarkan hal di atas (dan menyesuaikan dengan demografi yang jauh lebih muda di Afrika dan Asia Selatan dan Tenggara) perkiraan saya adalah sekitar 200,000 kematian di AS dan 2 juta secara global. Itu angka yang serius, sebanding dengan Flu Hong Kong pandemi 1968/9.
Apa Yang Kita Ketahui dan Yang Tidak Kita Ketahui
Setiap hari media melaporkan jumlah total kasus Covid-19, tetapi tidak ada yang tahu jumlah sebenarnya, karena hanya sebagian kecil dari populasi telah diuji. Jika puluhan juta memiliki virus, tanpa gejala, kita tidak akan mengetahuinya. Lebih rumitnya masalah ini adalah bahwa Covid-19 kematian mungkin dilaporkan berlebihan (di banyak rumah sakit, jika seseorang meninggal dengan Jelas mereka tercatat telah mati dari Covid) atau tidak dilaporkan (beberapa mungkin meninggal di rumah).
Saya ulangi: tidak ada yang tahu apa yang sebenarnya terjadi, termasuk saya. Mari kita waspadai dua kecenderungan kontradiktif dalam urusan manusia. Yang pertama adalah kecenderungan histeria untuk makan dengan sendirinya, untuk mengecualikan poin data yang tidak berperan dalam ketakutan, dan untuk menciptakan dunia dalam citranya. Yang kedua adalah penolakan, penolakan irasional terhadap informasi yang mungkin mengganggu kenormalan dan kenyamanan. Sebagai Daniel Schmachtenberger bertanya, Bagaimana Anda tahu apa yang Anda yakini benar?
Bias kognitif seperti ini sangat ganas dalam suasana polarisasi politik; misalnya, kaum liberal akan cenderung menolak informasi apa pun yang mungkin ditenun menjadi narasi pro-Trump, sementara kaum konservatif akan cenderung menerimanya.
Dalam menghadapi ketidakpastian, saya ingin membuat prediksi: Krisis akan terjadi sehingga kita tidak akan pernah tahu. Jika penghitungan kematian terakhir, yang akan menjadi subjek perselisihan, lebih rendah daripada yang ditakutkan, beberapa akan mengatakan itu karena kontrolnya bekerja. Yang lain akan mengatakan itu karena penyakit itu tidak berbahaya seperti yang kami katakan.
Bagi saya, teka-teki yang paling membingungkan adalah mengapa pada tulisan ini sepertinya tidak ada kasus baru di Cina. Pemerintah tidak memulai pengunciannya hingga virus itu terbentuk. Seharusnya menyebar luas selama Tahun Baru Cina, ketika, meskipun ada beberapa pembatasan perjalanan, hampir setiap pesawat, kereta api, dan bus penuh dengan orang-orang yang bepergian ke seluruh negeri. Apa yang terjadi disini? Sekali lagi, saya tidak tahu, dan Anda juga tidak.
Mendapatkan Beberapa Perspektif
Apa pun angka kematian terakhir, mari kita lihat beberapa angka lain untuk mendapatkan perspektif. Maksud saya BUKAN bahwa Covid tidak begitu buruk dan kita tidak boleh melakukan apa pun. Tetap bersamaku. Pada 2013, menurut FAO, lima juta anak di seluruh dunia meninggal setiap tahun karena kelaparan; di 2018, 159 juta anak terhambat dan 50 juta terbuang. (Kelaparan telah turun hingga baru-baru ini, tetapi telah mulai meningkat lagi dalam tiga tahun terakhir.) Lima juta kali lebih banyak orang daripada yang meninggal sejauh ini dari Covid-19, namun tidak ada pemerintah yang menyatakan keadaan darurat atau meminta kami secara radikal mengubah cara hidup kita untuk menyelamatkan mereka.
Kita juga tidak melihat tingkat alarm dan tindakan yang sebanding dengan bunuh diri - hanya puncak gunung es keputusasaan dan depresi - yang membunuh lebih dari satu juta orang per tahun di seluruh dunia dan 50,000 di AS. Atau overdosis obat, yang membunuh 70,000 di AS, epidemi autoimunitas, yang mempengaruhi 23.5 juta (angka NIH) hingga 50 juta (AARDA), atau obesitas, yang menimpa lebih dari 100 juta. Mengapa, dalam hal ini, bukankah kita tidak segan-segan untuk menghindari bencana nuklir atau kehancuran ekologis, tetapi, sebaliknya, mengejar pilihan-pilihan yang memperbesar bahaya-bahaya itu?
Tolong, intinya di sini bukanlah bahwa kita belum mengubah cara kita untuk menghentikan anak-anak dari kelaparan, jadi kita juga tidak boleh mengubahnya untuk Covid. Sebaliknya: Jika kita dapat mengubah radikal untuk Covid-19, kita juga dapat melakukannya untuk kondisi lain ini. Mari kita bertanya mengapa kita bisa menyatukan kehendak kolektif kita untuk membendung virus ini, tetapi tidak untuk mengatasi ancaman serius lainnya terhadap kemanusiaan. Mengapa, sampai sekarang, masyarakat begitu beku dalam lintasan yang ada?
Jawabannya terbuka. Sederhananya, dalam menghadapi kelaparan dunia, kecanduan, otoimun, bunuh diri, atau kehancuran ekologis, kita sebagai masyarakat tidak tahu harus berbuat apa. Itu karena tidak ada yang eksternal untuk dilawan. Respons krisis masuk kami, yang semuanya merupakan versi kontrol, tidak terlalu efektif dalam mengatasi kondisi ini. Sekarang datanglah epidemi menular, dan akhirnya kita bisa beraksi.
Ini adalah krisis di mana kontrol bekerja: karantina, kuncian, isolasi, cuci tangan; kontrol gerakan, kontrol informasi, kontrol tubuh kita. Itu menjadikan Covid sebagai wadah yang nyaman untuk ketakutan kita yang tak kunjung padam, tempat untuk menyalurkan rasa ketidakberdayaan kita yang tumbuh dalam menghadapi perubahan yang menguasai dunia. Covid-19 adalah ancaman yang kita tahu cara bertemu. Tidak seperti banyak ketakutan kita yang lain, Covid-19 menawarkan sebuah rencana.
Lembaga-lembaga peradaban kita yang mapan semakin tidak berdaya untuk memenuhi tantangan zaman kita. Bagaimana mereka menyambut tantangan yang akhirnya bisa mereka temui. Betapa ingin mereka merangkulnya sebagai krisis terpenting. Bagaimana sistem manajemen informasi mereka memilih untuk penggambaran yang paling mengkhawatirkan dari mereka. Betapa mudahnya masyarakat bergabung dalam kepanikan, merangkul ancaman yang dapat ditangani pihak berwenang sebagai proksi dari berbagai ancaman yang tak terkatakan yang tidak bisa mereka ungkapkan.
Saat ini, sebagian besar tantangan kita tidak lagi menyerah pada kekuatan. Antibiotik dan pembedahan kami gagal memenuhi krisis kesehatan autoimunitas, kecanduan, dan obesitas. Senjata dan bom kami, yang dibuat untuk menaklukkan tentara, tidak berguna untuk menghapus kebencian di luar negeri atau menjaga kekerasan rumah tangga dari rumah kami. Polisi dan penjara kami tidak dapat menyembuhkan kondisi perkembangbiakan kejahatan. Pestisida kita tidak dapat memulihkan tanah yang rusak.
Covid-19 mengenang masa lalu ketika tantangan penyakit menular menyerah pada pengobatan modern dan kebersihan, pada saat yang sama ketika Nazi menyerah pada mesin perang, dan alam sendiri menyerah, atau begitulah tampaknya, penaklukan dan peningkatan teknologi. Itu mengingatkan hari-hari ketika senjata kita bekerja dan dunia tampaknya memang membaik dengan setiap teknologi kontrol.
Masalah apa yang mengalah pada dominasi dan kontrol? Jenis yang disebabkan oleh sesuatu dari luar, sesuatu yang lain. Ketika penyebab masalah adalah sesuatu yang intim dengan diri kita, seperti tunawisma atau ketidaksetaraan, kecanduan atau obesitas, tidak ada yang bisa dilawan perang. Kita mungkin mencoba memasang musuh, menyalahkan, misalnya, para miliarder, Vladimir Putin, atau Iblis, tetapi kemudian kita kehilangan informasi penting, seperti kondisi dasar yang memungkinkan miliarder (atau virus) untuk mereplikasi di tempat pertama.
Jika ada satu hal yang baik dalam peradaban kita, ia berperang melawan musuh. Kami menyambut peluang untuk melakukan apa yang kami kuasai, yang membuktikan validitas teknologi, sistem, dan pandangan dunia kami. Jadi, kami memproduksi musuh, melemparkan masalah seperti kejahatan, terorisme, dan penyakit ke dalam istilah kami-lawan-mereka, dan memobilisasi energi kolektif kami ke arah upaya-upaya yang dapat dilihat dengan cara itu. Jadi, kami memilih Covid-19 sebagai seruan untuk mempersenjatai, menata kembali masyarakat seolah-olah untuk upaya perang, sambil memperlakukan secara normal kemungkinan bencana nuklir, keruntuhan ekologis, dan lima juta anak kelaparan.
Narasi Konspirasi
Karena Covid-19 tampaknya membenarkan begitu banyak item dalam daftar keinginan totaliter, ada yang percaya itu adalah a permainan kekuasaan yang disengaja. Bukan tujuan saya untuk memajukan teori itu atau membantahnya, meskipun saya akan menawarkan beberapa komentar tingkat-meta. Pertama ikhtisar singkat.
Teori-teori (ada banyak varian) berbicara tentang Peristiwa 201 (disponsori oleh Gates Foundation, CIA, dll Oktober lalu), dan kertas putih Yayasan Rockefeller 2010 merinci skenario yang disebut "Lockstep," yang keduanya menjabarkan respons otoriter untuk pandemi hipotetis.
Mereka mengamati bahwa infrastruktur, teknologi, dan kerangka kerja legislatif untuk darurat militer telah dipersiapkan selama bertahun-tahun. Semua yang dibutuhkan, kata mereka, adalah cara untuk membuat publik merangkulnya, dan sekarang itu telah datang. Apakah kontrol saat ini permanen atau tidak, preseden sedang ditetapkan untuk:
- Pelacakan pergerakan orang setiap saat (karena coronavirus)
- Penangguhan kebebasan berkumpul (karena coronavirus)
- Pemolisian militer warga sipil (karena coronavirus)
- Extrajudicial, penahanan tidak terbatas (karantina, karena coronavirus)
- Larangan uang tunai (karena coronavirus)
- Penyensoran Internet (untuk memerangi disinformasi, karena coronavirus)
- Vaksinasi wajib dan perawatan medis lainnya, menegakkan kedaulatan negara atas tubuh kita (karena coronavirus)
- Klasifikasi semua kegiatan dan tujuan ke dalam wilayah yang diizinkan secara tegas dan terlarang (Anda dapat meninggalkan rumah Anda karena hal ini, tetapi tidak untuk itu), menghilangkan zona abu-abu yang tidak diawasi, non-yuridis. Totalitas itu adalah esensi totalitarianisme. Diperlukan sekarang, karena, well, coronavirus.
Ini adalah bahan menarik untuk teori konspirasi. Sejauh yang saya tahu, salah satu teori itu mungkin benar; Namun, perkembangan yang sama dari peristiwa dapat terungkap dari kemiringan sistemik bawah sadar menuju kontrol yang semakin meningkat.
Kemiringan Menuju Kontrol yang Terus Meningkat?
Dari mana kemiringan ini berasal? Itu ditenun menjadi DNA peradaban. Selama berabad-abad, peradaban (sebagai lawan dari budaya tradisional berskala kecil) telah memahami kemajuan sebagai masalah memperluas kontrol ke dunia: memelihara hewan liar, menaklukkan orang-orang barbar, menguasai kekuatan alam, dan mengatur masyarakat sesuai dengan hukum dan alasan.
Pendakian kontrol dipercepat dengan Revolusi Ilmiah, yang meluncurkan "kemajuan" ke ketinggian baru: pengurutan realitas ke dalam kategori dan kuantitas objektif, dan penguasaan materialitas dengan teknologi. Akhirnya, ilmu-ilmu sosial berjanji untuk menggunakan cara dan metode yang sama untuk memenuhi ambisi (yang kembali ke Plato dan Konfusius) untuk merekayasa masyarakat yang sempurna.
Oleh karena itu, mereka yang mengelola peradaban akan menyambut setiap kesempatan untuk memperkuat kontrol mereka, karena bagaimanapun, itu adalah untuk melayani visi besar nasib manusia: dunia yang tertata dengan sempurna, di mana penyakit, kejahatan, kemiskinan, dan mungkin penderitaan itu sendiri dapat direkayasa. keluar dari keberadaan.
Tidak ada motif jahat yang diperlukan. Tentu saja mereka ingin melacak semua orang - semua lebih baik untuk memastikan kebaikan bersama. Bagi mereka, Covid-19 menunjukkan betapa pentingnya hal itu. "Bisakah kita membeli kebebasan demokratis dengan mempertimbangkan coronavirus?" mereka bertanya. "Haruskah kita sekarang, karena kebutuhan, mengorbankan mereka untuk keselamatan kita sendiri?" Ini adalah pengulangan yang akrab, karena telah menyertai krisis lain di masa lalu, seperti 9/11.
Jika Anda Memiliki Palu ...
Untuk mengolah metafora umum, bayangkan seorang pria dengan palu, berjalan berkeliling mencari alasan untuk menggunakannya. Tiba-tiba dia melihat paku mencuat. Dia sudah lama mencari paku, menggedor sekrup dan baut, dan tidak banyak menghasilkan. Dia mendiami pandangan dunia di mana palu adalah alat terbaik, dan dunia bisa dibuat lebih baik dengan memukul paku. Dan ini paku!
Kita mungkin curiga bahwa dalam keinginannya dia telah menempatkan paku di sana sendiri, tetapi itu tidak masalah. Mungkin bahkan bukan paku yang mencuat, tetapi cukup menyerupai kuku untuk mulai berdebar. Ketika alat sudah siap, akan muncul peluang untuk menggunakannya.
Dan saya akan menambahkan, bagi mereka yang cenderung meragukan otoritas, mungkin kali ini benar-benar paku. Dalam hal ini, palu adalah alat yang tepat - dan prinsip palu akan muncul yang lebih kuat, siap untuk sekrup, tombol, klip, dan sobek.
Apa pun masalahnya, masalah yang kita hadapi di sini jauh lebih dalam daripada masalah menggulingkan kota Illuminati yang jahat. Bahkan jika mereka ada, mengingat kemiringan peradaban, tren yang sama akan bertahan tanpa mereka, atau Illuminati baru akan muncul untuk mengambil fungsi dari yang lama.
Mentalitas Perang: Korban Terpisah dari Diri Kita Sendiri
Benar atau salah, gagasan bahwa epidemi adalah plot mengerikan yang dilakukan oleh pelaku kejahatan terhadap publik tidak jauh dari pola pikir find-the-patogen. Ini adalah mentalitas perang salib, mentalitas perang. Ini menempatkan sumber penyakit sosiopolitik dalam patogen yang dapat kita lawan, kemudian menjadi korban yang terpisah dari diri kita sendiri. Ini berisiko mengabaikan kondisi yang membuat tanah subur masyarakat untuk plot berlangsung. Apakah tanah itu ditaburkan dengan sengaja atau oleh angin, bagi saya, adalah pertanyaan sekunder.
Apa yang akan saya katakan selanjutnya relevan apakah atau tidak SARS-CoV2 adalah bioweapon yang direkayasa secara genetis, adalah terkait dengan 5G peluncuran, sedang digunakan untuk mencegah "pengungkapan," adalah kuda Troya untuk pemerintahan dunia totaliter, lebih mematikan daripada yang kita diberitahu, kurang mematikan dari yang pernah kita katakan, berasal dari biolab Wuhan, berasal dari Fort Detrick, atau persis seperti yang dikatakan CDC dan WHO kepada kami. Itu berlaku bahkan jika semua orang sama sekali salah tentang peran virus SARS-CoV-2 dalam epidemi saat ini.
Saya memiliki pendapat, tetapi jika ada satu hal yang saya pelajari selama masa darurat ini adalah saya tidak benar-benar tahu apa yang sedang terjadi. Saya tidak melihat bagaimana orang dapat, di tengah-tengah pergolakan berita, berita palsu, rumor, informasi yang ditekan, teori konspirasi, propaganda, dan narasi politis yang mengisi Internet.
Saya berharap lebih banyak orang akan memeluk tidak tahu. Saya mengatakan bahwa baik bagi mereka yang memeluk narasi dominan, maupun bagi mereka yang suka dengan yang berbeda pendapat. Informasi apa yang mungkin kita blokir, untuk menjaga integritas sudut pandang kita? Mari kita rendah hati dalam keyakinan kita: ini adalah masalah hidup dan mati.
Perang Melawan Maut
Putra saya yang berusia 7 tahun belum melihat atau bermain dengan anak lain selama dua minggu. Jutaan lainnya berada di kapal yang sama. Sebagian besar akan setuju bahwa sebulan tanpa interaksi sosial untuk semua anak itu pengorbanan yang wajar untuk menyelamatkan satu juta jiwa. Tetapi bagaimana cara menyelamatkan 100,000 nyawa? Dan bagaimana jika pengorbanan itu bukan untuk sebulan tetapi untuk satu tahun? Lima tahun? Orang yang berbeda akan memiliki pendapat yang berbeda tentang itu, sesuai dengan nilai-nilai yang mendasarinya.
Mari kita ganti pertanyaan-pertanyaan di atas dengan sesuatu yang lebih pribadi, yang menembus pemikiran utilitarian yang tidak manusiawi yang mengubah orang menjadi statistik, dan mengorbankan beberapa dari mereka untuk sesuatu yang lain. Pertanyaan yang relevan bagi saya adalah, Apakah saya akan meminta semua anak bangsa untuk tidak bermain selama satu musim, jika itu akan mengurangi risiko kematian ibu saya, atau dalam hal ini, risiko saya sendiri? Atau saya mungkin bertanya, Apakah saya akan memutuskan akhir dari pelukan dan jabat tangan manusia, jika itu akan menyelamatkan hidup saya sendiri? Ini bukan untuk meremehkan kehidupan Ibu atau hidupku, yang keduanya berharga. Saya bersyukur karena setiap hari dia masih bersama kami. Tetapi pertanyaan-pertanyaan ini memunculkan masalah mendalam. Apa cara hidup yang benar? Apa cara yang tepat untuk mati?
Jawaban atas pertanyaan seperti itu, apakah ditanyakan atas nama diri sendiri atau atas nama masyarakat luas, tergantung pada bagaimana kita menahan kematian dan seberapa besar kita menghargai permainan, sentuhan, dan kebersamaan, bersama dengan kebebasan sipil dan kebebasan pribadi. Tidak ada rumus mudah untuk menyeimbangkan nilai-nilai ini.
Penekanan pada Keselamatan, Keamanan, dan Pengurangan Risiko
Sepanjang hidup saya, saya telah melihat masyarakat semakin menekankan keselamatan, keamanan, dan pengurangan risiko. Ini khususnya memengaruhi masa kanak-kanak: sebagai anak laki-laki, normal bagi kita untuk berkeliaran satu mil dari rumah tanpa pengawasan - perilaku yang akan membuat orang tua mendapat kunjungan dari Layanan Perlindungan Anak hari ini.
Ini juga bermanifestasi dalam bentuk sarung tangan lateks untuk semakin banyak profesi; pembersih tangan di mana-mana; bangunan sekolah yang dikunci, dijaga, dan diawasi; peningkatan keamanan bandara dan perbatasan; meningkatnya kesadaran akan kewajiban hukum dan asuransi kewajiban; detektor logam dan pencarian sebelum memasuki banyak arena olahraga dan gedung-gedung publik, dan sebagainya. Writ besar, itu mengambil bentuk negara keamanan.
"Safety First" Menyusutkan Nilai Lainnya
Mantra "keselamatan pertama" berasal dari sistem nilai yang menjadikan kelangsungan hidup sebagai prioritas utama, dan yang menurunkan nilai-nilai lain seperti kesenangan, petualangan, permainan, dan tantangan batas. Budaya lain memiliki prioritas yang berbeda. Misalnya, banyak budaya tradisional dan adat kurang melindungi anak-anak, seperti yang didokumentasikan dalam karya klasik Jean Liedloff, Konsep Continuum. Mereka memberi mereka risiko dan tanggung jawab yang tampaknya gila bagi kebanyakan orang modern, percaya bahwa ini perlu bagi anak-anak untuk mengembangkan kemandirian dan penilaian yang baik.
Saya pikir sebagian besar orang modern, terutama orang yang lebih muda, mempertahankan sebagian dari kesediaan yang melekat ini untuk mengorbankan keselamatan untuk menjalani hidup sepenuhnya. Akan tetapi, budaya di sekitarnya melobi kita tanpa henti untuk hidup dalam ketakutan, dan telah membangun sistem yang mewujudkan rasa takut. Di dalamnya, tetap aman adalah hal yang terlalu penting. Jadi kita memiliki sistem medis di mana sebagian besar keputusan didasarkan pada perhitungan risiko, dan di mana hasil terburuk yang mungkin terjadi, yang menandai kegagalan utama dokter, adalah kematian. Namun, sementara itu, kita tahu bahwa kematian menanti kita bagaimanapun juga. Kehidupan yang diselamatkan sebenarnya berarti kematian ditunda.
Penolakan Maut vs. Mati Sekarat
Pemenuhan utama dari program kontrol peradaban akan menang atas kematian itu sendiri. Kegagalan itu, masyarakat modern menerima faksimili kemenangan itu: penolakan daripada penaklukan. Komunitas kita adalah masyarakat yang menyangkal kematian, dari menyembunyikan mayat, hingga jimat untuk kemudaan, hingga gudang orang tua di panti jompo. Bahkan obsesinya dengan uang dan properti - perluasan diri, seperti kata "milikku" menunjukkan - mengekspresikan khayalan bahwa diri yang tidak kekal dapat dibuat permanen melalui keterikatannya.
Semua ini tak terhindarkan mengingat kisah diri yang ditawarkan modernitas: individu yang terpisah dalam dunia Lain. Dikelilingi oleh pesaing genetik, sosial, dan ekonomi, diri harus melindungi dan mendominasi agar dapat berkembang. Ia harus melakukan apa saja untuk mencegah kematian, yang (dalam kisah perpisahan) adalah penghancuran total. Ilmu biologi bahkan telah mengajarkan kepada kita bahwa sifat dasar kita adalah memaksimalkan peluang kita untuk bertahan hidup dan bereproduksi.
Saya bertanya kepada seorang teman, seorang dokter medis yang telah menghabiskan waktu dengan Q'ero di Peru, apakah Q'ero akan (jika mereka bisa) mengintubasi seseorang untuk memperpanjang hidup mereka. "Tentu saja tidak," katanya. "Mereka akan memanggil dukun untuk membantunya mati dengan baik."
Mati dengan baik (yang tidak harus sama dengan mati tanpa rasa sakit) tidak banyak dalam kosakata medis hari ini. Tidak ada catatan rumah sakit yang disimpan pada apakah pasien meninggal dengan baik. Itu tidak akan dihitung sebagai hasil positif. Dalam dunia diri yang terpisah, kematian adalah bencana pamungkas.
Tetapi apakah itu? Mempertimbangkan perspektif ini dari Dr. Lissa Rankin: “Tidak semua dari kita ingin berada di ICU, terisolasi dari orang-orang yang kita kasihi dengan mesin yang bernapas untuk kita, dengan risiko meninggal sendirian — bahkan jika itu berarti mereka dapat meningkatkan peluang untuk selamat. Beberapa dari kita mungkin lebih suka dipeluk orang yang dicintai di rumah, bahkan jika itu berarti waktu kita telah tiba .... Ingat, kematian tidak ada habisnya. Kematian akan pulang. "
Berapa Banyak Dari Kehidupan Akan Kita Lupakan Untuk Tetap Aman?
Ketika diri dipahami sebagai relasional, saling tergantung, bahkan antar-eksistensi, maka ia berdarah ke yang lain, dan yang lain berdarah ke dalam diri. Memahami diri sebagai lokus kesadaran dalam matriks hubungan, seseorang tidak lagi mencari musuh sebagai kunci untuk memahami setiap masalah, tetapi sebaliknya mencari ketidakseimbangan dalam hubungan.
Perang Melawan Kematian memberi jalan bagi pencarian untuk hidup dengan baik dan sepenuhnya, dan kita melihat bahwa ketakutan akan kematian sebenarnya adalah ketakutan akan kehidupan. Berapa banyak kehidupan yang akan kita lewatkan untuk tetap aman?
Totalitarianisme - kesempurnaan kontrol - adalah produk akhir yang tak terelakkan dari mitologi diri yang terpisah. Apa lagi selain ancaman terhadap kehidupan, seperti perang, yang pantas mendapatkan kendali penuh? Dengan demikian Orwell mengidentifikasi perang abadi sebagai komponen penting dari aturan Partai.
Terhadap latar belakang program kontrol, penolakan kematian, dan diri yang terpisah, asumsi bahwa kebijakan publik harus berusaha untuk meminimalkan jumlah kematian hampir tidak diragukan lagi, tujuan di mana nilai-nilai lain seperti permainan, kebebasan, dll. Berada di bawah . Covid-19 menawarkan kesempatan untuk memperluas pandangan itu. Ya, mari kita anggap hidup suci, lebih suci dari sebelumnya. Kematian mengajari kita hal itu. Mari kita pegang setiap orang, muda atau tua, sakit atau sehat, sebagai makhluk suci, berharga, terkasih. Dan di dalam lingkaran hati kita, marilah kita memberikan ruang bagi nilai-nilai sakral lainnya juga. Memegang kehidupan suci tidak hanya untuk hidup lama, itu harus hidup dengan baik dan benar dan sepenuhnya.
Seperti semua ketakutan, ketakutan di sekitar coronavirus mengisyaratkan apa yang mungkin ada di baliknya. Siapa pun yang pernah mengalami wafatnya seseorang yang dekat tahu bahwa kematian adalah pintu gerbang menuju cinta. Covid-19 telah mengangkat kematian untuk menonjol dalam kesadaran masyarakat yang menyangkalnya. Di sisi lain dari rasa takut, kita dapat melihat cinta yang membebaskan kematian. Biarkan mengalir. Biarkan jenuh tanah budaya kita dan isi akuifer sehingga merembes melalui celah-celah lembaga kita yang hancur, sistem kita, dan kebiasaan kita. Beberapa di antaranya mungkin mati juga.
Dunia Apa Yang Harus Kita Tinggal?
Berapa banyak kehidupan yang ingin kita korbankan di altar keamanan? Jika itu membuat kita lebih aman, apakah kita ingin hidup di dunia di mana manusia tidak pernah berkumpul? Apakah kita ingin memakai topeng di depan umum setiap saat? Apakah kita ingin diperiksa secara medis setiap kali kita bepergian, jika itu akan menyelamatkan sejumlah nyawa setahun? Apakah kita bersedia menerima pengobatan kehidupan secara umum, menyerahkan kedaulatan akhir atas tubuh kita kepada otoritas medis (seperti yang dipilih oleh yang politis)? Apakah kami ingin setiap acara menjadi acara virtual? Seberapa besarkah kita bersedia hidup dalam ketakutan?
Covid-19 pada akhirnya akan mereda, tetapi ancaman penyakit infeksi bersifat permanen. Tanggapan kami terhadap hal itu menentukan arah untuk masa depan. Kehidupan publik, kehidupan komunal, kehidupan fisik bersama telah berkurang selama beberapa generasi. Alih-alih berbelanja di toko, kami mengirim barang ke rumah kami. Alih-alih paket anak-anak bermain di luar, kami memiliki tanggal bermain dan petualangan digital. Alih-alih alun-alun publik, kami memiliki forum online. Apakah kita ingin terus mengisolasi diri kita lebih jauh dari satu sama lain dan dunia?
Tidak sulit untuk membayangkan, terutama jika jarak sosial berhasil, yang Covid-19 bertahan lebih dari 18 bulan kita diberitahu untuk mengharapkan untuk menjalankannya. Tidak sulit membayangkan bahwa virus baru akan muncul selama waktu itu. Tidak sulit membayangkan bahwa tindakan darurat akan menjadi normal (sehingga untuk mencegah kemungkinan wabah lain), sama seperti keadaan darurat yang dinyatakan setelah 9/11 masih berlaku hari ini. Tidak sulit untuk membayangkan bahwa (seperti yang kita ketahui), infeksi ulang dimungkinkan, sehingga penyakit tidak akan pernah berjalan dengan sendirinya. Itu berarti bahwa perubahan sementara dalam cara hidup kita bisa menjadi permanen.
Untuk mengurangi risiko pandemi lain, akankah kita memilih untuk hidup dalam masyarakat tanpa pelukan, jabatan tangan, dan balita, selamanya lebih lama? Haruskah kita memilih untuk hidup dalam masyarakat di mana kita tidak lagi berkumpul secara massal? Haruskah konser, kompetisi olahraga, dan festival menjadi bagian dari masa lalu? Apakah anak-anak tidak lagi bermain dengan anak-anak lain? Haruskah semua kontak manusia dimediasi oleh komputer dan topeng? Tidak ada lagi kelas dansa, tidak ada lagi kelas karate, tidak ada lagi konferensi, tidak ada lagi gereja? Apakah pengurangan kematian menjadi standar untuk mengukur kemajuan? Apakah kemajuan manusia berarti pemisahan? Apakah ini masa depan?
Pertanyaan yang sama berlaku untuk alat administrasi yang diperlukan untuk mengontrol pergerakan orang dan arus informasi. Pada tulisan ini, seluruh negara bergerak menuju kuncian. Di beberapa negara, seseorang harus mencetak formulir dari situs web pemerintah untuk meninggalkan rumah. Itu mengingatkan saya pada sekolah, di mana lokasi seseorang harus disahkan setiap saat. Atau dari penjara.
Apa yang Harus Kita Bayangkan?
Apakah kita membayangkan masa depan aula lewat elektronik, sebuah sistem di mana kebebasan bergerak diatur oleh administrator negara dan perangkat lunak mereka setiap saat, secara permanen? Di mana setiap gerakan dilacak, baik diizinkan atau dilarang? Dan, untuk perlindungan kita, di mana informasi yang mengancam kesehatan kita (seperti yang diputuskan, sekali lagi, oleh berbagai pihak berwenang) disensor untuk kebaikan kita sendiri? Dalam menghadapi keadaan darurat, seperti keadaan perang, kami menerima pembatasan seperti itu dan untuk sementara menyerahkan kebebasan kami. Mirip dengan 9/11, Covid-19 mengalahkan semua keberatan.
Untuk pertama kalinya dalam sejarah, sarana teknologi ada untuk mewujudkan visi semacam itu, setidaknya di negara maju (misalnya, menggunakan data lokasi ponsel untuk menegakkan jarak sosial; lihat juga disini). Setelah transisi yang bergelombang, kita dapat hidup dalam masyarakat di mana hampir semua kehidupan terjadi secara online: belanja, rapat, hiburan, bersosialisasi, bekerja, bahkan berkencan. Apakah itu yang kita inginkan? Berapa banyak nyawa yang diselamatkan?
Saya yakin bahwa banyak kontrol yang berlaku hari ini sebagian akan rileks dalam beberapa bulan. Sebagian santai, tetapi siap. Selama penyakit menular tetap ada bersama kita, mereka kemungkinan besar akan diberlakukan kembali, lagi dan lagi, di masa depan, atau diterapkan sendiri dalam bentuk kebiasaan. Seperti yang dikatakan Deborah Tannen, berkontribusi pada a Artikel politico tentang bagaimana coronavirus akan mengubah dunia secara permanen,
'Kita tahu sekarang bahwa menyentuh benda, berada bersama orang lain dan menghirup udara di ruang tertutup bisa berisiko .... Bisa menjadi kebiasaan untuk mundur dari berjabat tangan atau menyentuh wajah kita — dan kita semua bisa menjadi pewaris masyarakat -OCD seluruh, karena tidak ada dari kita yang bisa berhenti mencuci tangan. "
Setelah ribuan tahun, jutaan tahun, sentuhan, kontak, dan kebersamaan, apakah puncak kemajuan manusia adalah bahwa kita menghentikan kegiatan seperti itu karena terlalu berisiko?
Hidup adalah Komunitas
Paradoks dari program kontrol adalah bahwa kemajuannya jarang memajukan kita mendekati tujuannya. Meskipun sistem keamanan di hampir setiap rumah kelas menengah ke atas, orang tidak kurang cemas atau tidak aman daripada mereka satu generasi yang lalu. Meskipun langkah-langkah keamanan yang rumit, sekolah-sekolah tidak melihat lebih sedikit penembakan massal. Terlepas dari kemajuan fenomenal dalam teknologi medis, orang-orang memiliki jika ada menjadi kurang sehat selama tiga puluh tahun terakhir, karena penyakit kronis telah berkembang biak dan harapan hidup stagnan dan, di AS dan Inggris, mulai menurun.
Langkah-langkah yang dilembagakan untuk mengendalikan Covid-19, juga, mungkin berakhir menyebabkan lebih banyak penderitaan dan kematian daripada yang mereka cegah. Meminimalkan kematian berarti meminimalkan kematian yang kita tahu bagaimana memperkirakan dan mengukur. Tidak mungkin untuk mengukur kematian tambahan yang mungkin berasal dari depresi yang disebabkan oleh isolasi, misalnya, atau keputusasaan yang disebabkan oleh pengangguran, atau penurunan kekebalan dan penurunan kesehatan yang ketakutan kronis dapat menyebabkan.
Kesepian dan kurangnya kontak sosial telah terbukti meningkat peradangan atau pembengkakan, depresi, dan singkat akal. Menurut Lissa Rankin, MD, polusi udara meningkatkan risiko kematian 6%, obesitas 23%, penyalahgunaan alkohol 37%, dan kesepian 45%.
Bahaya lain yang hilang dari buku besar adalah memburuknya kekebalan yang disebabkan oleh kebersihan dan jarak yang berlebihan. Bukan hanya kontak sosial yang diperlukan untuk kesehatan, tetapi juga kontak dengan dunia mikroba. Secara umum, mikroba bukanlah musuh kita, mereka adalah sekutu kita dalam kesehatan. Bioma usus yang beragam, terdiri dari bakteri, virus, ragi, dan organisme lain, sangat penting untuk sistem kekebalan tubuh yang berfungsi dengan baik, dan keanekaragamannya dipertahankan melalui kontak dengan orang lain dan dengan dunia kehidupan.
Mencuci tangan secara berlebihan, terlalu sering menggunakan antibiotik, kebersihan aseptik, dan kurangnya kontak manusia mungkin dilakukan lebih banyak ruginya daripada kebaikan. Alergi dan gangguan autoimun yang dihasilkan mungkin lebih buruk daripada penyakit menular yang mereka gantikan. Secara sosial dan biologis, kesehatan berasal dari masyarakat. Hidup tidak berkembang dalam isolasi.
Melihat Dunia Dalam Ketentuan Kami-versus-Mereka
Melihat dunia dalam istilah kita-versus-mereka membutakan kita terhadap kenyataan bahwa kehidupan dan kesehatan terjadi dalam masyarakat. Untuk mengambil contoh penyakit menular, kita gagal melihat melampaui patogen jahat dan bertanya, Apa perannya virus di microbiome? (Lihat juga di sini.) Apa kondisi tubuh di mana virus berbahaya berkembang biak? Mengapa beberapa orang memiliki gejala ringan dan yang lain parah (selain semua-penjelasan "resistensi rendah")? Apa peran positif yang mungkin dimainkan oleh flu, pilek, dan penyakit tidak mematikan lainnya dalam pemeliharaan kesehatan?
Pemikiran perang melawan kuman membawa hasil yang serupa dengan perang melawan teror, perang melawan kejahatan, perang melawan gulma, dan perang tanpa akhir yang kita lawan secara politis dan interpersonal. Pertama, itu menghasilkan perang tanpa akhir; kedua, ini mengalihkan perhatian dari kondisi dasar yang membiakkan penyakit, terorisme, kejahatan, gulma, dan lainnya.
Meskipun para politisi terus-menerus mengklaim bahwa mereka mengejar perang demi perdamaian, perang pasti melahirkan lebih banyak perang. Negara-negara pemboman untuk membunuh teroris tidak hanya mengabaikan kondisi dasar terorisme, tetapi juga memperburuk kondisi tersebut. Mengunci penjahat tidak hanya mengabaikan kondisi yang membiakkan kejahatan, itu menciptakan kondisi tersebut ketika memecah keluarga dan komunitas dan membudayakan yang dipenjara menjadi kriminalitas. Dan rezim antibiotik, vaksin, antivirus, dan obat-obatan lain mendatangkan malapetaka pada ekologi tubuh, yang merupakan dasar dari kekebalan yang kuat.
Di luar tubuh, kampanye penyemprotan besar dipicu oleh Zika, Demam Berdarah, dan sekarang Covid-19 akan mengunjungi kerusakan yang tak terhitung pada ekologi alam. Adakah yang mempertimbangkan dampak apa yang akan terjadi pada ekosistem ketika kita menyiraminya dengan senyawa antivirus? Kebijakan semacam itu (yang telah diterapkan di berbagai tempat di Cina dan India) hanya dapat dipikirkan dari pola pikir pemisahan, yang tidak memahami bahwa virus merupakan bagian integral dari jaringan kehidupan.
Untuk memahami poin tentang kondisi tanah, pertimbangkan beberapa kematian statistik dari Italia (dari National Health Institute-nya), berdasarkan analisis ratusan kematian Covid-19. Dari mereka yang dianalisis, kurang dari 1% bebas dari kondisi kesehatan kronis yang serius. Sekitar 75% menderita hipertensi, 35% dari diabetes, 33% dari iskemia jantung, 24% dari atrial fibrilasi, 18% dari fungsi ginjal yang rendah, bersama dengan kondisi lain yang saya tidak dapat menguraikan dari Laporan italia. Hampir setengah dari orang yang meninggal memiliki tiga atau lebih patologi serius ini.
Orang Amerika, yang dilanda obesitas, diabetes, dan penyakit kronis lainnya, setidaknya sama rapuhnya dengan orang Italia. Haruskah kita menyalahkan virus itu (yang membunuh beberapa orang sehat), atau haruskah kita menyalahkan kesehatan yang buruk? Di sini sekali lagi analogi tali kencang berlaku. Jutaan orang di dunia modern berada dalam kondisi kesehatan yang genting, hanya menunggu sesuatu yang biasanya sepele untuk mengirim mereka ke ujung tanduk.
Teori Kuman vs Teori Medan
Tentu saja, dalam jangka pendek kami ingin menyelamatkan hidup mereka; bahayanya adalah kita kehilangan diri kita dalam suksesi jangka pendek tanpa akhir, melawan satu penyakit menular satu demi satu, dan tidak pernah terlibat dalam kondisi dasar yang membuat orang begitu rentan. Itu adalah masalah yang jauh lebih sulit, karena kondisi tanah ini tidak akan berubah melalui pertempuran. Tidak ada patogen yang menyebabkan diabetes atau obesitas, kecanduan, depresi, atau PTSD. Penyebabnya bukan yang lain, bukan virus yang terpisah dari diri kita sendiri, dan kita adalah korbannya.
Bahkan pada penyakit seperti Covid-19, di mana kita bisa menamakan virus patogen, masalahnya tidak sesederhana perang antara virus dan korban. Ada alternatif untuk teori kuman penyakit yang menganggap kuman menjadi bagian dari proses yang lebih besar. Ketika kondisinya benar, mereka berkembang biak di dalam tubuh, kadang-kadang membunuh inang, tetapi juga, secara potensial, meningkatkan kondisi yang memungkinkan mereka memulainya, misalnya dengan membersihkan akumulasi puing beracun melalui lendir, atau (secara kiasan) membakar mereka. dengan demam. Kadang-kadang disebut "teori medan," dikatakan bahwa kuman lebih merupakan gejala daripada penyebab penyakit. Seperti yang dijelaskan salah satu meme: “Ikan Anda sakit. Teori kuman: mengisolasi ikan. Teori medan: bersihkan tangki. ”
Skizofrenia tertentu menimpa budaya kesehatan modern. Di satu sisi, ada gerakan kesehatan yang berkembang yang mencakup pengobatan alternatif dan holistik. Ini menganjurkan herbal, meditasi, dan yoga untuk meningkatkan kekebalan tubuh. Ini memvalidasi dimensi emosional dan spiritual dari kesehatan, seperti kekuatan sikap dan kepercayaan untuk sakit atau sembuh. Semua ini tampaknya telah hilang di bawah tsunami Covid, karena masyarakat tidak menyukai ortodoksi lama.
Contoh kasus: ahli akupunktur California telah dipaksa untuk tutup, karena dianggap "tidak penting". Ini dapat dipahami dengan sempurna dari sudut pandang virologi konvensional. Tetapi seperti yang diamati oleh seorang ahli akupunktur di Facebook, “Bagaimana dengan pasien saya yang bekerja sama dengan saya untuk menghilangkan opioid karena sakit punggungnya? Dia harus mulai menggunakannya lagi. "
Dari pandangan dunia otoritas medis, modalitas alternatif, interaksi sosial, kelas yoga, suplemen, dan sebagainya adalah sembrono ketika datang ke penyakit nyata yang disebabkan oleh virus nyata. Mereka diturunkan ke ranah eterik "kesejahteraan" dalam menghadapi krisis. Kebangkitan ortodoksi di bawah Covid-19 begitu kuat sehingga apa pun yang tidak konvensional, seperti vitamin C intravena, benar-benar keluar dari meja di Amerika Serikat sampai beberapa hari yang lalu (artikel masih berlimpah "menyangkal" mitos "bahwa vitamin C dapat membantu melawan Covid-19).
Saya juga belum pernah mendengar CDC menginjili manfaat dari ekstrak elderberry, jamur obat, mengurangi asupan gula, NAC (N-acetyl L-cysteine), astragalus, atau vitamin D. Ini bukan hanya spekulasi lembek tentang "kesehatan," tetapi didukung oleh penelitian yang luas dan penjelasan fisiologis. Misalnya, NAC (informasi Umum, dikontrol plasebo double-blind belajartelah terbukti secara radikal mengurangi kejadian dan keparahan gejala pada penyakit seperti flu.
Kami Menghadapi Krisis Kesehatan
Seperti yang ditunjukkan statistik yang saya tawarkan sebelumnya mengenai autoimunitas, obesitas, dll., Amerika dan dunia modern pada umumnya menghadapi krisis kesehatan. Apakah jawaban untuk melakukan apa yang telah kita lakukan, hanya lebih teliti? Sejauh ini respons terhadap Covid adalah melipatgandakan ortodoksi dan menyapu bersih praktik-praktik yang tidak lazim dan mengesampingkan sudut pandang yang berbeda.
Tanggapan lain akan memperluas lensa kita dan memeriksa seluruh sistem, termasuk siapa yang membayar untuk itu, bagaimana akses diberikan, dan bagaimana penelitian didanai, tetapi juga memperluas untuk mencakup bidang marginal seperti jamu, obat fungsional, dan obat energi. Mungkin kita dapat mengambil kesempatan ini untuk mengevaluasi kembali teori penyakit, kesehatan, dan tubuh yang berlaku. Ya, mari kita lindungi ikan yang sakit sebaik mungkin saat ini, tapi mungkin lain kali kita tidak perlu mengisolasi dan membius begitu banyak ikan, jika kita bisa membersihkan tangki.
Jalan Apa yang Akan Kita Ikuti untuk Maju?
Saya tidak mengatakan kepada Anda untuk kehabisan sekarang dan membeli NAC atau suplemen lainnya, atau bahwa kita sebagai masyarakat harus secara tiba-tiba mengubah respons kita, segera menghentikan jarak sosial, dan mulai mengambil suplemen sebagai gantinya. Tetapi kita dapat menggunakan jeda dalam keadaan normal, jeda ini di persimpangan jalan, untuk secara sadar memilih jalur apa yang akan kita ikuti untuk bergerak maju: sistem perawatan kesehatan seperti apa, paradigma kesehatan apa, masyarakat macam apa.
Evaluasi ulang ini sudah terjadi, karena ide-ide seperti layanan kesehatan universal gratis di AS mendapatkan momentum baru. Dan jalan itu menuju ke persimpangan juga. Jenis layanan kesehatan apa yang akan diuniversalkan? Apakah itu hanya tersedia untuk semua, atau wajib untuk semua - setiap warga negara seorang pasien, mungkin dengan tato barcode tinta yang tidak jelas yang mensertifikasi bahwa seseorang sudah mutakhir pada semua vaksin wajib dan pemeriksaan kesehatan. Kemudian Anda bisa pergi ke sekolah, naik pesawat, atau memasuki restoran. Ini adalah salah satu jalan menuju masa depan yang tersedia bagi kita.
Pilihan lain juga tersedia sekarang. Alih-alih menggandakan kontrol, kita akhirnya bisa merangkul paradigma holistik dan praktik yang telah menunggu di pinggiran, menunggu pusat untuk dibubarkan sehingga, dalam keadaan kita yang rendah hati, kita dapat membawa mereka ke pusat dan membangun sistem baru di sekitar mereka.
Penobatan
Ada alternatif untuk surga kendali sempurna yang telah lama dikejar peradaban kita, dan yang surut secepat kemajuan kita, seperti fatamorgana di cakrawala. Ya, kita dapat melanjutkan seperti sebelumnya menyusuri jalan menuju isolasi, isolasi, dominasi, dan pemisahan yang lebih besar. Kita dapat menormalkan tingkat pemisahan dan kontrol yang meningkat, percaya bahwa mereka diperlukan untuk membuat kita aman, dan menerima dunia di mana kita takut berada dekat satu sama lain. Atau kita dapat mengambil keuntungan dari jeda ini, pemutusan yang normal ini, untuk beralih ke jalur persatuan kembali, holisme, pemulihan hubungan yang hilang, perbaikan komunitas dan penyatuan kembali jaringan kehidupan.
Apakah kita berlipat ganda untuk melindungi diri yang terpisah, atau apakah kita menerima undangan ke dunia di mana kita semua berada dalam kebersamaan ini? Bukan hanya dalam kedokteran kita menghadapi pertanyaan ini: ia mengunjungi kita secara politik, ekonomi, dan dalam kehidupan pribadi kita juga.
Ambil contoh masalah penimbunan, yang mewujudkan gagasan, "Tidak akan ada cukup untuk semua orang, jadi saya akan memastikan ada cukup bagi saya." Tanggapan lain mungkin, "Beberapa tidak punya cukup, jadi saya akan membagikan apa yang saya miliki dengan mereka." Apakah kita harus bertahan hidup atau menjadi penolong? Untuk apa hidup ini?
Pada skala yang lebih besar, orang-orang mengajukan pertanyaan yang sampai sekarang mengintai margin aktivis. Apa yang harus kita lakukan terhadap para tunawisma? Apa yang harus kita lakukan terhadap orang-orang di penjara? Di permukiman kumuh Dunia Ketiga? Apa yang harus kita lakukan terhadap para penganggur? Bagaimana dengan semua pelayan hotel, supir Uber, tukang ledeng dan petugas kebersihan, supir bus, dan kasir yang tidak bisa bekerja dari rumah? Dan sekarang, akhirnya, ide-ide seperti keringanan hutang mahasiswa dan pendapatan dasar universal mulai bermunculan.
"Bagaimana kita melindungi mereka yang rentan terhadap Covid?" mengundang kami ke "Bagaimana kita peduli pada orang yang rentan secara umum?"
Itulah dorongan yang menggerakkan kita, terlepas dari kedangkalan pendapat kita tentang keparahan, asal, atau kebijakan terbaik Covid untuk mengatasinya. Dikatakan, mari kita serius saling menjaga satu sama lain. Mari kita ingat betapa berharganya kita semua dan betapa berharganya kehidupan. Mari kita inventarisasi peradaban kita, lepaskan sampai ke ujungnya, dan lihat apakah kita bisa membangun yang lebih indah.
Ketika Covid membangkitkan belas kasihan kami, semakin banyak dari kita menyadari bahwa kita tidak ingin kembali ke keadaan normal sehingga sangat kurang. Kami memiliki kesempatan sekarang untuk membentuk normal baru yang lebih berbelas kasih.
Tanda-tanda harapan berlimpah bahwa ini sedang terjadi. Pemerintah Amerika Serikat, yang telah lama tampaknya menjadi tawanan kepentingan perusahaan yang tak berperasaan, telah mengeluarkan ratusan miliar dolar dalam pembayaran langsung kepada keluarga. Donald Trump, tidak dikenal sebagai teladan belas kasih, telah menempatkan moratorium penyitaan dan penggusuran. Tentu saja orang dapat mengambil pandangan sinis dari kedua perkembangan ini; Meskipun demikian, mereka mewujudkan prinsip merawat yang rentan.
Membayangkan...
Dari seluruh dunia kami mendengar kisah solidaritas dan penyembuhan. Seorang teman menggambarkan pengiriman masing-masing $ 100 kepada sepuluh orang asing yang sangat membutuhkan. Anak saya, yang sampai beberapa hari yang lalu bekerja di Dunkin 'Donuts, mengatakan orang-orang memberi tip lima kali lipat dari angka normal - dan ini adalah orang-orang kelas pekerja, banyak dari mereka adalah pengemudi truk Hispanik, yang secara ekonomi tidak aman sendiri. Dokter, perawat, dan "pekerja penting" dalam profesi lain mempertaruhkan hidup mereka untuk melayani masyarakat.
Berikut adalah beberapa contoh lagi dari letusan cinta dan kebaikan, milik Ruang Layanan:
Mungkin kita sedang menjalani kisah baru itu. Bayangkan italian Angkatan Udara menggunakan Pavoratti, Spanyol militer melakukan tindakan pelayanan, dan polisi jalanan bermain gitar -- untuk menginspirasi*. Perusahaan pemberian kenaikan upah yang tidak terduga. Orang Kanada mulai "Kebaikan yang membingungkan." Enam tahun di Australia sangat menyenangkan uang peri giginya, siswa kelas 8 di Jepang yang menghasilkan 612 masker, dan anak-anak kuliah di mana-mana membeli bahan makanan untuk orang tua. Kuba mengirim tentara di "jubah putih"(Dokter) untuk membantu Italia. Seorang tuan tanah mengizinkan penyewa tinggal tanpa sewa, seorang pendeta Irlandia sajak menjadi viral, aktivis yang dinonaktifkan memproduksi pensanitasi tangan. Membayangkan. Kadang-kadang krisis mencerminkan dorongan terdalam kita - bahwa kita selalu dapat merespons dengan belas kasih.
Seperti yang dijelaskan Rebecca Solnit dalam bukunya yang luar biasa, Surga yang Dibangun di NerakaBencana seringkali membebaskan solidaritas. Dunia yang lebih indah berkilau tepat di bawah permukaan, muncul setiap kali sistem yang menahannya di bawah air melonggarkan cengkeraman mereka.
Untuk waktu yang lama kita, sebagai kelompok, telah berdiri tak berdaya di hadapan masyarakat yang selalu sakit. Apakah itu adalah penurunan kesehatan, infrastruktur yang membusuk, depresi, bunuh diri, kecanduan, degradasi ekologis, atau konsentrasi kekayaan, gejala kelesuan peradaban di negara maju jelas terlihat, tetapi kita telah terjebak dalam sistem dan pola yang menyebabkannya. . Sekarang, Covid telah memberi kami pengaturan ulang.
Satu juta jalur forking ada di hadapan kita. Penghasilan dasar universal dapat berarti berakhirnya keresahan ekonomi dan mekarnya kreativitas karena jutaan orang dibebaskan dari pekerjaan yang ditunjukkan Covid kepada kami lebih tidak perlu daripada yang kami kira. Atau bisa berarti, dengan kehancuran usaha kecil, ketergantungan pada negara untuk tunjangan yang datang dengan kondisi yang ketat.
Krisis ini dapat mengantarkan totaliterisme atau solidaritas; hukum darurat medis atau kebangkitan holistik; ketakutan yang lebih besar terhadap dunia mikroba, atau ketahanan yang lebih besar dalam partisipasi di dalamnya; norma-norma permanen jarak sosial, atau keinginan baru untuk bersatu.
Apa yang bisa membimbing kita, sebagai individu dan sebagai masyarakat, saat kita berjalan di taman jalur bercabang? Di setiap persimpangan, kita dapat mengetahui apa yang kita ikuti: ketakutan atau cinta, pemeliharaan diri atau kemurahan hati. Haruskah kita hidup dalam ketakutan dan membangun masyarakat yang didasarkan padanya? Haruskah kita hidup untuk mempertahankan diri kita yang terpisah? Haruskah kita menggunakan krisis sebagai senjata melawan musuh politik kita?
Ini bukan pertanyaan semua atau tidak sama sekali, semua ketakutan atau semua cinta. Ini adalah langkah selanjutnya menuju cinta yang ada di hadapan kita. Rasanya berani, tapi tidak gegabah. Itu menghargai kehidupan, sambil menerima kematian. Dan percaya bahwa dengan setiap langkah, langkah selanjutnya akan terlihat.
Virus Ketakutan
Tolong jangan berpikir bahwa memilih cinta daripada ketakutan dapat dicapai hanya melalui tindakan kehendak, dan ketakutan itu juga dapat ditaklukkan seperti virus. Virus yang kita hadapi di sini adalah ketakutan, apakah itu ketakutan Covid-19, atau ketakutan akan respons totaliter terhadapnya, dan virus ini juga memiliki medan. Ketakutan, bersama dengan kecanduan, depresi, dan sejumlah penyakit fisik, berkembang di medan perpisahan dan trauma: trauma warisan, trauma masa kecil, kekerasan, perang, pelecehan, penelantaran, rasa malu, hukuman, kemiskinan, dan trauma yang diredam, dinormalisasi yang mempengaruhi hampir semua orang yang hidup dalam ekonomi yang dimonetisasi, menjalani pendidikan modern, atau hidup tanpa komunitas atau koneksi ke tempat.
Medan ini bisa jadi berubah, Dengan penyembuhan trauma pada tingkat pribadi, dengan perubahan sistemik menuju masyarakat yang lebih berbelas kasih, dan dengan mengubah narasi dasar pemisahan: diri yang terpisah di dunia lain, saya terpisah dari Anda, manusia terpisah dari alam. Menjadi sendirian adalah ketakutan utama, dan masyarakat modern telah membuat kita semakin sendirian. Tetapi waktu Reuni ada di sini. Setiap tindakan belas kasih, kebaikan, keberanian, atau kemurahan hati menyembuhkan kita dari kisah perpisahan, karena itu meyakinkan baik aktor maupun saksi bahwa kita berada dalam kebersamaan ini.
Virus dan Evolusi
Saya akan menyimpulkan dengan menggunakan satu dimensi lagi dari hubungan antara manusia dan virus. Virus merupakan bagian integral dari evolusi, bukan hanya pada manusia tetapi dari semua eukariota. Virus bisa mentransfer DNA dari organisme ke organisme, kadang-kadang memasukkannya ke dalam germline (di mana ia menjadi diwariskan). Dikenal sebagai transfer gen horizontal, ini adalah mekanisme utama evolusi, memungkinkan kehidupan berevolusi bersama lebih cepat daripada yang dimungkinkan melalui mutasi acak. Seperti yang pernah dikatakan Lynn Margulis, kita adalah virus kita.
Dan sekarang izinkan saya menjelajah ke wilayah spekulatif. Mungkin penyakit besar peradaban telah mempercepat evolusi biologis dan budaya kita, memberikan informasi genetik utama dan menawarkan inisiasi individu dan kolektif. Bisakah pandemi saat ini terjadi begitu saja?
Kode RNA baru menyebar dari manusia ke manusia, memberi kita informasi genetis baru; pada saat yang sama, kita menerima “kode-kode” lain, esoterik, yang menyimpang dari kode biologis, mengganggu narasi dan sistem kita dengan cara yang sama seperti suatu penyakit mengganggu fisiologi tubuh. Fenomena ini mengikuti pola inisiasi: pemisahan dari normalitas, diikuti oleh dilema, kehancuran, atau cobaan, diikuti (jika harus lengkap) dengan reintegrasi dan perayaan.
Kekuatan Siapa Kita Mungkin Menjadi
Sekarang muncul pertanyaan: Inisiasi menjadi apa? Apa sifat dan tujuan spesifik dari inisiasi ini? Nama populer untuk pandemi menawarkan petunjuk: coronavirus. Korona adalah mahkota. "Novel coronavirus pandemic" berarti "penobatan baru untuk semua."
Kita sudah bisa merasakan kekuatan menjadi siapa kita nantinya. Seorang penguasa sejati tidak lari dalam ketakutan dari kehidupan atau dari kematian. Seorang penguasa sejati tidak mendominasi dan menaklukkan (itu adalah pola dasar bayangan, Tyrant). Kedaulatan sejati melayani rakyat, melayani kehidupan, dan menghormati kedaulatan semua orang.
Penobatan menandai munculnya alam bawah sadar ke dalam kesadaran, kristalisasi kekacauan ke dalam keteraturan, transendensi paksaan menjadi pilihan. Kita menjadi penguasa dari apa yang telah memerintah kita. Tata Dunia Baru yang ditakuti oleh para ahli teori konspirasi adalah bayang-bayang kemungkinan besar yang tersedia bagi makhluk berdaulat. Tidak lagi pengikut rasa takut, kita dapat menertibkan kerajaan dan membangun masyarakat yang disengaja pada cinta yang sudah bersinar melalui celah-celah dunia pemisahan.
Dicetak ulang dari Charles Eisenstein situs web dan blog.
Buku oleh Penulis ini:
Dunia yang Lebih Cantik Yang Kita Tahu Adalah Kemungkinan
oleh Charles Eisenstein
Pada saat krisis sosial dan ekologis, apa yang dapat kita lakukan sebagai individu untuk membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik? Buku inspirasional dan pemikiran ini berfungsi sebagai penangkal pemberantasan terhadap sinisme, frustrasi, kelumpuhan, dan kebanjiran yang dirasakan banyak dari kita, menggantinya dengan pengingat dasar tentang apa yang benar: kita semua terhubung, dan pilihan pribadi kita yang kecil. Beruang daya transformasional yang tidak disangka. Dengan sepenuhnya merangkul dan mempraktikkan prinsip keterkaitan ini - yang disebut interbeing - kita menjadi agen perubahan yang lebih efektif dan memiliki pengaruh positif yang lebih kuat terhadap dunia.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini dan / atau unduh edisi Kindle.
Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini
tentang Penulis
Charles Eisenstein adalah seorang pembicara dan penulis yang berfokus pada tema peradaban, kesadaran, uang, dan evolusi budaya manusia. Film pendek dan esai viral-nya secara online telah membuktikannya sebagai filsuf sosial yang menantang genre dan intelektual kontra budaya. Charles lulus dari Yale University di 1989 dengan gelar di bidang Matematika dan Filsafat dan menghabiskan sepuluh tahun berikutnya sebagai penerjemah bahasa Mandarin-Inggris. Dia adalah penulis beberapa buku, termasuk Ekonomi Suci dan Pendakian Kemanusiaan. Kunjungi website di charleseisenstein.net
Baca lebih banyak artikel oleh Charles Eisenstein. Kunjungi dia halaman penulis.
