“Kapan terakhir kali Anda mengalami welas asih? Mirip dengan rasa malu, welas asih juga merupakan pengalaman sosial.”ilustrasi oleh Mary Long

Percakapan seputar kepositifan tubuh dan penerimaan tubuh telah berkembang selama beberapa tahun terakhir. Di satu sisi, ini adalah kemajuan. Kami lebih berani dalam mengungkap dan menghapus fobia lemak, kemampuan, dan sistem penindasan tubuh lainnya yang secara terang-terangan dan terselubung ada di media, institusi, dan perilaku kami. Ada lebih banyak iklan, lini pakaian, dan platform arus utama dan media sosial yang berupaya mempromosikan keragaman tubuh.

Ini sudah lama tertunda, karena diskriminasi sistemik terhadap berat badan, usia, dan berbagai jenis tubuh pada umumnya tidak hanya memutuskan hubungan kita sendiri dengan tubuh kita, tetapi juga telah menyusup ke sistem perawatan kesehatan kita, membuat patologi dan mengecualikan tubuh yang tidak kurus, tidak mampu. , muda, dan berkulit putih, menghasilkan kualitas perawatan yang buruk. Penindasan tubuh secara tidak proporsional mengasingkan kita, khususnya tubuh yang tidak sesuai dengan apa yang disebut standar kecantikan, keutuhan, dan kesehatan. Kapitalisme dan supremasi kulit putih telah memberi kita banyak alasan untuk membenci tubuh kita, karena mereka mengajari kita untuk malu karenanya—dan untuk mempermalukan orang lain. 

Malu Tubuh

Dalam sebuah artikel berjudul "Malu Tubuh dan Transformasi,” Sonya Renee Taylor menjelaskan pengalaman spiral rasa malu tubuh: “Kami mencaci dan melecehkan diri kami sendiri karena kami dimarahi dan dilecehkan oleh orang lain. Kami mengira suara luar adalah milik kami sendiri, dan kami membiarkannya mengganggu hidup kami. Dan kemudian kami menilai diri kami sendiri karena menilai diri kami sendiri, terjebak di roda hamster yang mencela diri sendiri. Oh, sayang, itu bukan cara untuk hidup.” 

Rasa malu adalah emosi dan pengalaman sosial. Itu selalu terkait dengan hubungan kita dan persepsi orang—atau, lebih tepatnya, persepsi kita tentang persepsi orang. Rasa malu membuat kita mempertanyakan apakah kita benar-benar pantas atau tidak. Rasa malu membuat kita dengan gugup bertanya-tanya tentang hal-hal yang membuat kita "buruk" atau "salah". Dalam kasus citra tubuh, rasa malu memprovokasi kita untuk ingin bersembunyi. Kami menyembunyikan lekuk tubuh kami, lemak kami, dan kelembutan kami. Kami menyembunyikan tanda dan bekas luka yang membuktikan bahwa kami berhasil keluar hidup-hidup. Kami bersembunyi dengan mengubah area kulit kami tempat rambut kami tumbuh dan pigmen yang lebih gelap berada. Rasa malu membuat kita ingin memakai topeng.

Tren terkini di media sosial dan masyarakat pada umumnya telah banyak menyarankan bahwa untuk mengatasi masalah citra tubuh, kita harus lebih berani dan lantang tentang kecintaan kita pada tubuh kita. Bagi banyak dari kita, itu memang membantu. Ada saat ketika bermanfaat bagi saya untuk secara terbuka membagikan cinta saya yang tumbuh untuk tubuh saya. Saya menulis dan membawakan lagu tentang itu. Saya memposting dan men-tweet selfie dan gambar di mana saya merasa senang dengan penampilan saya. Rasanya berarti menolak dan merusak prevalensi standar kecantikan Barat yang membuat saya membenci tubuh saya yang cokelat dan berlekuk. Namun, proses tersebut tidak membantu saya mengatasi konflik batin. Saya tahu saya harus mencintai tubuh saya apa adanya, tetapi ada hari-hari ketika itu tampak lebih seperti abstraksi — sebuah gagasan yang sulit diterima oleh tubuh saya sendiri. Jadi untuk memposting tentang betapa cantiknya menurut saya tubuh saya online terkadang terasa artifisial , seperti saya meyakinkan diri sendiri untuk percaya pada sesuatu yang tidak asli. Saya merasa malu karena tidak memiliki konsistensi untuk mempercayai pesan body positivity. Saya merasa malu karena memiliki rasa malu ini. Dan begitulah lagi: siklus rasa malu.

Ketika ini terjadi, kita cenderung mencari cara untuk menghilangkan rasa malu pada tubuh. Kadang-kadang, ini berarti mencari apa yang kita semua sosialisasikan untuk memecahkan (atau menyembunyikan) sesuatu: untuk mengkonsumsi. Apakah saya perlu mencari lebih banyak materi dan produk body positive? Apakah saya perlu menyewa pelatih yang menangani citra diri? Apakah saya perlu membeli lebih banyak pakaian dan aksesori yang membuat saya merasa bebas dan cantik? Siklus rasa malu tubuh berlanjut dalam daya pikat konsumerisme. Bhavika Malik berbagi pengamatan serupa tentang Poliester: “Tekanan mutlak dan tidak realistis pada orang-orang untuk mencintai diri mereka sendiri mengubah gerakan kepositifan tubuh menjadi peluang bisnis yang beracun dan berorientasi pada keuntungan.” 

Dalam bukunya Trick Mirror: Refleksi pada Self-Delusion, Jia Tolentino menulis, “Feminisme arus utama juga telah mendorong gerakan menuju apa yang disebut 'penerimaan tubuh', yaitu praktik menghargai kecantikan wanita di setiap ukuran dan di setiap iterasi, serta mendiversifikasi kecantikan ideal.” Tolentino menjelaskan bagaimana diversifikasi dari apa artinya menjadi cantik dan dapat diterima itu hebat, tetapi kerumitannya terletak pada fakta bahwa "Kecantikan masih merupakan hal yang sangat penting."

Penafsiran saya tentang hal ini adalah bahwa selama kecantikan sangat penting, akan selalu ada orang yang mendikte standar kecantikan, dan mereka yang berusaha memenuhi standar ini untuk tujuan persetujuan sosial. Namun mungkin, lebih khusus lagi, memenuhi standar ini berarti menghilangkan rasa malu yang mengganggu rasa memiliki kita. Mungkin bukan kepositifan tubuh yang dikapitalisasi oleh sistem itu sendiri. Itu memanfaatkan rasa malu yang kita rasakan setiap kali kita merasa tidak cocok atau layak untuk dimiliki.

Dalam artikelnya yang disebutkan di atas, Sonya Renee Taylor membahas penghentian siklus rasa malu: praktik cinta dan kasih sayang diri yang radikal. Kami mengacaukan siklus sistemik ini dengan mengidentifikasi penawarnya, yang juga merupakan antitesis dari apa yang diberikan sistem: "Satu-satunya cara untuk mengalahkan sistem itu adalah dengan memberi diri kita sesuatu yang tidak akan pernah dilakukan oleh sistem: kasih sayang."

Kapan terakhir kali Anda mengalami belas kasihan? Mirip dengan rasa malu, welas asih juga merupakan pengalaman sosial. Itu juga tidak bertujuan untuk menghasilkan dan menghasilkan sebagai alat kapitalis. Kami memberi dan menerima kasih sayang dalam konteks hubungan, termasuk hubungan kami dengan diri kami sendiri. Setiap kali kita bersembunyi, kita mengasingkan diri, yang mengurangi kesempatan kita untuk menghilangkan rasa malu dan mengganggu sifat siklusnya. Sulit untuk mencari belas kasihan, terutama ketika kita telah dihakimi dan ditolak berkali-kali sebelumnya dalam kerentanan kita. Meski begitu, saya ingin percaya bahwa hidup ini tidak statis. Tanpa mengabaikan pengalaman menyakitkan kita, hidup ini cukup luas untuk memiliki yang baru. Lebih sering daripada tidak, kita melakukan perjalanan menghilangkan rasa malu ini langkah demi langkah—bahkan inci demi inci. 

Dalam mengambil inci demi inci ini, kita mengingat nilai tubuh kita yang melampaui standar kecantikan, kesehatan, dan keutuhan yang diproyeksikan dan dipaksakan. Mengambil dari karya saya paling awal, saya ingin berbagi dengan Anda kebenaran abadi:

“Tubuh kita secara alami dirancang untuk mendukung kita. Mereka menyembuhkan diri sendiri, mendeteksi bahaya, menghubungkan kita dengan orang lain dan alam. Tubuh kita mengundang kita untuk beristirahat dan bermain dengan caranya yang baik dan kreatif. Dan dengan itu, saya menyadari bahwa tubuh saya bukan hanya rumah yang selalu saya inginkan, tetapi rumah yang selalu saya inginkan.”

Diterbitkan ulang dengan izin dari Ya! Majalah.

tentang Penulis

GABES TORRES adalah psikoterapis, organisator, dan seniman. Karyanya berfokus pada pendekatan dan praktik anti-kolonial dalam bidang kesehatan mental. Dia juga berfokus pada pengorganisasian abolisionis dalam skala global.

Anda dapat menemukan sebagian besar karyanya di situs web resminya, GabesTorres.com, dan platform media sosial, termasuk Instagram. 

penerimaan_buku