Ketika kita terjebak dalam kemarahan, kita selalu memutus diri dari gambaran yang lebih besar dan dari rasa keterhubungan dasar kita. Jika kita bisa melihat reaksi marah emosional kita dengan jelas, akan menjadi jelas bahwa mereka menguras kami dan mempersempit hidup kita. Kami akan melihat bagaimana mereka dimana penghindaran untuk hidup, bagaimana mereka memisahkan kita dan menjaga kita ditutup.
Namun, terlepas dari kenyataan bahwa kita menyakiti diri kita sendiri dan orang lain dengan kemarahan kita, kita berpegang pada emosi ini yang membatasi dengan keuletan membingungkan. Bahkan karena kami terus menyakiti dengan membocorkan energi kita melalui reaksi emosional marah, bahkan ketika kita mempersempit hidup kita ke salah satu kecil egoisme, kami terus menikmati pikiran marah dan perilaku dengan sikap keras kepala yang menentang akal sehat.
Apa yang benar-benar menyedihkan?
Apakah kemarahan benar-benar tentang? Ketika hidup tidak seperti yang kita inginkan, kita bereaksi. Jika kita memiliki harapan, kita mengharapkan mereka dipenuhi. Jika kita memiliki persyaratan, kami meminta mereka untuk dipenuhi. Jika kita memiliki keinginan yang kuat, kita tidak akan puas kecuali mereka terpenuhi. Meskipun hidup adalah netral, tanpa bias terhadap pas gambar kita tentang bagaimana seharusnya, kami tetap percaya bahwa hidup harus berjalan seperti yang kita inginkan. Dan ketika tidak, hasilnya sering marah, dalam satu bentuk atau lain.
Saya tidak berbicara hanya tentang ledakan besar kemarahan. Bahkan pada hari mellow, kita bocor energi melalui kemarahan, dengan cara yang halus, dari pagi sampai malam. Kita bisa marah dalam bentuk ketidaksabaran jika kita harus menunggu lalu lintas di lampu merah. Kita bisa marah dalam bentuk mudah marah jika terpencil televisi kita berhenti bekerja. Kita bisa marah dalam bentuk pembenaran diri jika seseorang datang terlambat. Kita bisa marah dalam bentuk frustrasi jika tim kami kalah. Kita bisa marah dalam bentuk kemarahan jika kita merasa diabaikan atau tidak dihargai.
Sebagian besar waktu kita bahkan tidak melihat bagaimana kita bocor pergi energi melalui kemarahan, bagaimana kita mempersempit hidup kita, atau bagaimana kita mengabadikan penderitaan kita melalui keterikatan kita pada kehidupan yang akan dengan cara tertentu. Sebagian besar waktu kita hanya mengikuti satu dari dua cara karakteristik kita telah diajarkan untuk berurusan dengan kemarahan ketika muncul.
Bagaimana Kita Telah Diajarkan untuk Mengatasi Kemarahan Kita
Pertama, jika pengkondisian kita memberitahu kita bahwa itu tidak OK untuk marah, kita akan menekan perasaan kita. Bahkan ketika kita tahu pendekatan ini tidak baik untuk kesehatan fisik atau emosional, jika pengkondisian yang kuat, kita masih akan cenderung untuk barang-barang kemarahan kita. Menariknya kami terus melakukannya bahkan dalam latihan rohani. Hal ini tidak biasa bagi para meditator untuk unskillfully menekan kemarahan mereka dalam upaya untuk memenuhi beberapa gambaran ideal bagaimana mereka seharusnya. Tapi apakah kita menggunakan penyingkat meditatif atau hiburan lain seperti makanan atau televisi, mendorong kemarahan kita keluar dari kesadaran tidak membebaskan kita dari itu. Hal ini terus membekas pada kami, bernanah di dalam rasa sakit yang tak tersembuhkan. Apakah itu kunjungan kami sebagai penyakit, depresi, agresi pasif, atau ledakan kemarahan, cepat atau lambat akan muncul.
Kedua, lebih umum, cara untuk mengatasi amarah adalah dengan mengungkapkannya. Kami mengungkapkannya secara internal melalui merenungkan atau berkubang, kami mengungkapkannya secara eksternal melalui menyalahkan. Intinya adalah bahwa ekspresi kita selalu memerlukan percaya reaksi kita, dengan semua konsekuensi pembenaran diri. Kami memiliki tekad kuat untuk menjadi benar dan menang, meskipun hanya dalam pikiran kita sendiri.
Apakah kita menekan atau mengekspresikan kemarahan kita, dalam kedua kasus kita pernah mengklarifikasi hal itu, kami juga tidak benar-benar mengalaminya. Bahkan ketika kita terjebak dalam mengekspresikan kemarahan, kita jarang berhubungan dengan energi. Kita jadi hilang dalam juiciness mempercayai pikiran kita dan dalam menyalahkan bahwa kita tidak mengalami kemarahan. Bahkan, salah satu fungsi kemarahan itu tampaknya adalah bahwa hal itu memungkinkan kita untuk menghindari menghadapi apa yang sebenarnya terjadi. Apa yang kita menghindari? Kita bisa menghindari emosi lebih menyakitkan dari sakit hati atau kesedihan. Kita dapat menghindari menghadapi ketakutan inti yang hampir selalu mendasari kemarahan kita. Ini jauh lebih mudah untuk marah - terutama bila cairan yang mengalir - dari pada mengalami sakit hati atau kesedihan atau ketakutan. Tidak heran kita menghabiskan begitu banyak waktu memanjakan kemarahan kita! Tetapi bahkan ketika kita merasakan kekuatan dan juiciness menjadi marah, menjadi benar, kita masih menutup kehidupan di luar dan menutup hati kita.
Kemarahan: Menyukainya? Benci itu? Terima itu?
Ini penting untuk mengakui bahwa kita sering mencintai kemarahan kita, bahkan ketika itu membuat hidup kami sengsara. Kita sering salah mengira perasaan kekuasaan yang menyertai kemarahan kita sebagai entah bagaimana otentik dan diri memvalidasi. Ini adalah ego yang disebut bekerja atas mengabadikan mimpi egois.
Salah satu kesulitan utama dalam bekerja dengan kemarahan yang sering ia muncul tiba-tiba atau tepat di tengah keadaan berantakan dan kompleks yang tidak kondusif untuk perhatian terfokus pada emosi itu sendiri. Mungkin yang paling bisa kita lakukan adalah untuk hanya menonton diri melalui respon akrab marah kita. Atau mungkin kita mengalami rasa sakit lama yang sama cukup untuk tahu setidaknya untuk tutup mulut kita, untuk tidak menyebabkan kerusakan lebih lanjut. Hal ini sendiri bisa menjadi langkah besar ke depan.
Kita harus memahami bahwa itu tidak buruk untuk merasa marah; kemarahan hanyalah respon terkondisi kehidupan kita ketika tidak sesuai foto kita. Kami hanya memperburuk keadaan dengan menambah kemarahan diri penghakiman dan kebencian diri, yang keduanya berakar pada lebih banyak gambar tentang bagaimana kita, atau kehidupan, seharusnya. Sebaliknya, kita dapat membawa cinta kasih - esensi dari yang nonjudgment untuk latihan kita, meringankan berat dan diri penting drama kita sendiri.
Untuk berlatih dengan kemarahan, kita harus bersedia untuk bekerja dengannya, bukan sebagai musuh, bukan sebagai beban kuno "penderitaan saya," tapi hanya sebagai barang dari hidup AC kami. Ketika kita melihat ini dengan jelas, kita juga melihat bahwa tidak mengunjungi kemarahan kita pada orang lain adalah langkah yang sangat besar dalam belajar untuk mengklarifikasi hal itu. Belajar untuk menjaga mulut kita tutup ketika kita dinyatakan akan melampiaskan bukan tugas kecil. Ini tidak untuk menekan, tapi untuk menempatkan perilaku kita berpotensi membahayakan ditahan untuk sementara waktu.
Meninjau Kembali Kemarahan Kita
Kemudian, sebagai waktu memungkinkan, kita dapat mengunjungi kembali apa yang sebenarnya terjadi. Ketika kita berikutnya duduk untuk bermeditasi, kita dapat kembali membuat marah dalam pikiran kita. Kita semua melakukan hal tersebut ketika kita berkubang dan membenarkan diri, tapi aku berbicara tentang melakukan itu sebagai praktek, sengaja dan dengan kesadaran. Ketika kita sengaja kembali membuat kesal, kita ingat apa yang sebenarnya terjadi - di mana kami berada, apa yang dikatakan, bagaimana perasaan kita. Jika sulit untuk mengakses pukulan emosional yang sama, kita dapat membesar-besarkan keadaan hanya untuk berhubungan kembali dengan perasaan yang asli. Intinya adalah untuk mengalami kemarahan (atau emosi ada) dalam lingkungan praktek. Bahkan jika kita tidak bisa kembali membuat reaksi emosional yang tepat, kita masih bisa bekerja dengannya dengan cara yang tidak akan mungkin terjadi dalam kebingungan dan kecepatan episode asli.
Salah satu alat yang membantu saya pelajari dari Joko Joko [Charlotte Beck, penulis Setiap hari Zen, Pikiran Biasa dan sebelumnya Khusus apa-apa: Zen Living] Adalah untuk memecah diciptakan kembali pengalaman emosional menjadi tiga komponen: situasi objektif, emosi itu sendiri, dan strategi perilaku yang diikuti reaksi emosional. Hal ini membantu membawa kejelasan untuk proses.
Misalnya, pasangan anda atau rekan kerja mengkritik Anda, dan sebelum Anda tahu, Anda berada dalam pertukaran marah. Kemudian, ketika Anda menciptakan kembali pengalaman ini, Anda bertanya pada diri sendiri, "Bagaimana situasi obyektif Apa yang sebenarnya terjadi??" Seringkali semua yang terjadi adalah bahwa kata yang terucap, atau bahkan lebih objektif, suara terhubung dengan membran timpani di telinga Anda. Kata-kata itu sendiri tidak memiliki beban emosional. Anda dicangkokkan reaksi emosional ke peristiwa obyektif. Setelah Anda melihat ini, maka Anda dapat melihat komponen kedua: reaksi emosional itu sendiri. Apa emosi tertentu atau emosi perasaan Anda? Jadilah seperti yang tepat dan jujur yang Anda bisa dalam mengidentifikasi perasaan Anda; sering kita bahkan tidak tahu apa yang mereka. Kemudian pindah ke komponen ketiga, strategi perilaku. Apa strategi Anda - untuk memenuhinya, untuk menyerang, menarik? Meskipun strategi tersebut tidak sama dengan reaksi, mereka sering terhubung dalam pola diprediksi sama.
Ketika kita terjebak dalam strategi perilaku, kita memiliki sedikit harapan untuk mengklarifikasi kemarahan kita. Hal ini terutama berlaku jika strategi kami memerlukan menyalahkan dan membenarkan diri sendiri, dengan rasa yang menyertainya kekuasaan di pihak yang benar. Jika kita dapat menahan diri dari menyalahkan, kita bisa fokus pada reaksi awal itu sendiri. Pertama-tama kita bertanya, "Apakah pikiran percaya?" Kadang-kadang pikiran-pikiran percaya benar pada permukaan; lain waktu mereka tidak dapat diakses. Either way, langkah berikutnya dan yang paling penting adalah untuk memasukkan pengalaman fisik dari emosi. Sesungguhnya yang berada dalam kemarahan kami memiliki potensi untuk membawa kita ke inti ketakutan yang sering mengemudi reaksi permukaan kita. Berlatih cara ini berulang kali akan memperbesar rasa kelapangan sekitar reaksi marah kita. Seperti kita menganggap mereka kurang sebagai "aku", kita menjadi kurang mungkin untuk terjebak di dalamnya.
Kemarahan: Hidup Tidak Sesuai dengan Gambar Kecil kita
Ketika kita melihat dengan jelas bagaimana kemarahan muncul hanya karena hidup tidak pas gambar kecil kami, menjatuhkan kemarahan ini tidak begitu sulit. Apa yang sulit adalah bahwa kita ingin untuk marah. Kita dapat melihat bagaimana kemarahan kita berasal dari gambar yang tidak terpenuhi kami dan dari kita ingin untuk membenarkan kemarahan. Kita juga dapat melihat bahwa ketika kemarahan muncul, kita tidak memiliki untuk mengekspresikannya, juga tidak kita memiliki untuk membenarkan itu dengan membela pikiran-pikiran diyakini.
Kadang-kadang kita mungkin memiliki pemikiran bahwa kita harus marah untuk terlibat dalam kehidupan. Kami mungkin berpikir bahwa situasi tertentu memerlukan tindakan dan bahwa kecuali kita marah, kita tidak akan bertindak. Ketika kita melihat apa yang kita pikirkan jelas ketidakadilan, bukan kemarahan kita katalis untuk tindakan kita untuk memperbaiki situasi? Jika kita tidak marah, apa yang akan memotivasi kita untuk menciptakan perubahan positif?
Dari sudut pandang praktek, marah tidak pernah dibenarkan, tidak peduli seberapa benar kita mungkin merasa. Ini tidak berarti bahwa kita tidak boleh bertindak ketika situasi membutuhkan tindakan. Ini berarti kita dapat bertindak tanpa aspek negatif dari kemarahan kita. Selama kita bahan bakar negativitas ini dengan percaya pikiran kita, kita menghalangi diri kita dari bertindak dengan kejelasan. Selama kita yang dijalankan oleh energi negatif yang kuat dari kemarahan, kita menutup hati kita rapat. Dalam kebanyakan kasus kita masih terutama dalam cengkeraman rasa takut, di mana kita membuat hidup - baik dalam kedok seseorang, kelompok, atau lembaga - musuh. Ini akar kita kuat dalam arti sempit "diri." Ketika kita membenarkan kemarahan kita dengan cara ini, kita telah kehilangan pegangan terhadap gambaran yang lebih besar, keterhubungan dasar kita.
Jalan Menuju Kebangkitan: Memperhatikan Kemarahan Kita
Jadi melihat kemarahan Anda setiap kali muncul. Menganggapnya sebagai jalan menuju kebangkitan. Lihat cara muncul dari gambar yang tidak terpenuhi Anda. Perhatikan apakah Anda hal itu atau mengungkapkannya. Jika Anda mengungkapkannya, perhatikan rasa Anda: apakah Anda mengungkapkannya secara internal melalui kesal, atau apakah Anda meletakkannya di luar sana, bahkan dengan cara yang halus? Lihat apakah Anda dapat mengidentifikasi pengalaman anda percaya. Kemudian membawa diri kembali ke yang berada dalam pengalaman fisik dari kemarahan itu sendiri.
Jadilah terbuka untuk mengalami ketakutan inti Anda. Ingat, Anda dapat melakukannya hanya ketika Anda memilih untuk berhenti menyalahkan. Apakah Anda ingin menjaga hati Anda tertutup dalam kemarahan? Rasakan sakit untuk terus hidup dengan cara itu dan membiarkan kekecewaan yang menembus jantung Anda.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Publikasi Shambhala. © 2002. http://www.shambhala.com
Pasal Sumber
Menjadi Zen: Membawa Meditasi untuk Hidup
oleh Ezra Bayda.
Kita dapat menggunakan apa pun yang dihadirkan kehidupan, Ezra Bayda mengajarkan, untuk memperkuat latihan rohani kita — termasuk gejolak kehidupan sehari-hari. Yang kita butuhkan adalah kesediaan untuk hanya mengikuti pengalaman kita — apakah itu menyakitkan atau menyenangkan — membuka diri terhadap realitas hidup kita tanpa berusaha memperbaiki atau mengubah apa pun. Tetapi melakukan hal ini mengharuskan kita menghadapi ketakutan dan asumsi yang mengakar dalam untuk secara bertahap menjadi bebas dari pembatasan dan penderitaan yang mereka ciptakan. Kemudian kita dapat membangkitkan cinta kasih yang ada di hati kita.
Info / Order ini buku saku atau membeli Kindle edisi.
tentang Penulis
Ezra Bayda adalah guru Zen berafiliasi dengan Pikiran Sekolah Biasa Zen, setelah menerima transmisi dharma resmi di 1998 dari guru pendiri sekolah, Charlotte Joko Beck. Seorang siswa meditasi selama lebih dari tiga puluh tahun, dia tinggal, menulis, dan mengajar di Pusat San Diego Zen di San Diego, California.
