Image by annca
Meskipun Einstein menemukan relativitas dan waktu yang dianggap sebagai peristiwa, banyak ilmu pengetahuan Barat saat ini berhubungan dengan waktu sebagai entitas tetap. Dalam ilmu Barat waktu sebagian besar dianggap kuantitas daripada kualitas atau kualitas dengan karakteristik.
Bagi orang Maya, penghitungan waktu adalah "pola budaya kunci" dan, seperti yang biasa diketahui, orang Maya Kuno telah menciptakan banyak kalender yang menghitung berbagai macam apa yang disebut ritme waktu. Suku Maya memahami kualitas waktu seperti halnya orang-orang kuno yang hidup sebelum kekristenan. Suku Maya memahami kualitas atau karakteristik waktu sebagai makhluk — atau lebih tepatnya makhluk — sebagai makhluk hidup.
Bergerak Menuju Konsep Waktu yang Dinamis
Ilmu pengetahuan Barat, dalam persepsinya tentang waktu kuantitatif, pada akhirnya mungkin mengarah pada konsep waktu yang dinamis (seperti yang dimiliki orang Maya). Fisikawan seperti Fay Dowker (2018) sudah mulai mencari jalan keluar dari konsep waktu tetap. Dowker mengatakan bahwa gurunya Stephen Hawking hanya menyentuh pada pertanyaan apakah waktu benar-benar berlalu.
Dowker sendiri mulai mencari jawaban dalam Buddhisme, di mana waktu dianggap sebagai "menjadi." Jika demikian, kesadaran Buddhisme dan Maya dapat menutup kesenjangan antara waktu sebagai entitas tetap yang tidak bernyawa dan waktu sebagai proses atau proses. Jika waktu sebenarnya merupakan proses, atau proses, seperti yang dikemukakan Dowker, saya berpendapat bahwa waktu kemudian harus didorong oleh niat, yang akhirnya akan menyiratkan bahwa ada pikiran di belakang atau dalam waktu. Ini akan menunjukkan waktu dengan jelas sebagai makhluk hidup, atau makhluk hidup. (*Ini tidak menjadi bingung dengan konsep George Berkeley (1734) yang menyatakan bahwa ruang bergantung pada pikiran.)
Clifford Geertz telah menemukan bahwa kalender Bali tertentu menyatakan waktu sebagai kualitas, atau lebih tepatnya bahwa ada kualitas yang berbeda untuk hari yang berbeda, yang merupakan sistem yang sebanding dengan kalender Maya. Suku Maya membedakan waktu sebagai entitas kuantitas dan kualitas. Sementara waktu menggerakkan berbagai peristiwa, setiap hari memiliki makna. Peristiwa ini menciptakan sejarah dan takdir.
Khususnya, kalender spiritual Cholq'ij memberikan kesaksian tentang bagaimana waktu hidup. Masing-masing dari dua puluh hari sebulan dalam kalender ini dikaitkan dengan energi hari Maya tertentu, yang disebut nawal dan simbol yang terkait, yang menunjukkan energi tertentu dan memiliki kekuatan untuk mempengaruhi umat manusia dan dunia. Setiap nawal dapat dibedakan dari yang lain dengan kualitasnya yang berbeda.
Pendeta dukun bekerja dengan energi ini dan memanggilnya pada hari yang tepat dalam kalender atau kapan pun mereka perlu bekerja dengan energi pada hari tertentu. Ini sangat spesifik untuk spiritualitas Maya. Dua puluh hari ulangi dalam setiap tiga belas siklus bulanan. Oleh karena itu, ketika Maya menghitung waktu, bukan untuk membedakan Senin dari Selasa tetapi sebagian besar untuk menghitung mundur (atau meneruskan) untuk menentukan kualitas spesifik suatu hari dan peristiwa yang terkait di masa lalu, sekarang, atau masa depan.
Urutan Siklik atau Garis Lurus?
Henri-Charles Puech menggambarkan persepsi Yunani tentang waktu sebagai siklus, waktu Kristen sebagai unilinear, dan waktu Gnostik sebagai garis terputus yang menghancurkan persepsi lain menjadi bit. Garis lurus, seperti dijelaskan Puech, tidak dapat mendeteksi atau mengikuti ritme apa pun. Itu membunuh ritme alami yang dialami waktu.
Konsekuensi dari memikirkan waktu sebagai mengalir dalam garis lurus adalah serius. Itu membuat orang berpikir sepenuhnya dalam garis lurus, membuat mereka membangun kota-kota dengan kemacetan yang tidak kreatif, dan membuat mereka kurang terbiasa dan mudah beradaptasi dengan sifat "melengkung". Secara alami, beberapa generasi pemikiran semacam ini membawa orang ke dalam eksistensi teknokratis, tidak mampu hidup di alam dan cenderung mengabaikan, merusak, atau menghancurkannya, sebagaimana dibuktikan oleh tindakan budaya Barat modern.
Maya mengakui ruang-waktu yang ditentukan oleh matahari di mana kehidupan di bumi mungkin terjadi. Namun, mereka mengamati waktu selama periode yang melampaui hidup seseorang. Para astronom mereka telah melakukannya tanpa gangguan sejak masa lalu. Melalui pengamatan astronomi, Maya juga dapat menghitung ruang-waktu secara matematis. Melalui pengamatan astronomi, mereka dapat merekam waktu yang sangat banyak dan memahami siklus mereka.
Saya percaya bahwa masyarakat Barat gagal memberikan diri mereka kesempatan untuk mencoba memahami waktu sebagai peregangan dari generasi ke generasi dalam siklus besar yang terdiri dari ribuan generasi. Oleh karena itu logis untuk mengasumsikan bahwa dalam persepsi historis yang cukup pendek dan interpretasi mereka, dimanipulasi dengan mudah untuk mendukung kepentingan (egois) masing-masing negara, pendekatan Barat mungkin tidak dapat mencapai lebih dari visi mereka tentang siklus waktu linear yang memungkinkan.
Fokus kami pada sejarah linear membuat kami bahkan tidak dapat mencoba untuk melihat sesuatu dalam totalitas organiknya. Orang dapat mengatakan bahwa dengan menekankan individualisme kita, kita menjalani kehidupan dengan putus asa. Kami tetap tidak menyadari kemampuan kami untuk terhubung ke generasi masa lalu dan masa depan untuk mencapai integrasi berikutnya ke dalam keutuhan.
Untuk Orang Maya, Segalanya Berakhir Dan Kemudian Mulai Lagi
Kita dapat memberikan makna khusus pada cara di mana orang Maya memandang siklus kehidupan secara berbeda dari orang Barat kontemporer. Terlepas dari kenyataan bahwa kepercayaan Kristen berpendapat bahwa ada kehidupan setelah kematian, dalam pandangan dunia Barat semua hal memiliki awal dan akhir— dalam urutan itu. Untuk orang Maya, akhir dan kemudian memulai lagi, dan mereka berpikir dalam urutan itu. Hari mereka dimulai dekat setelah tengah malam dan berbelok ke bawah setelah pukul 12:00 malam, berkorelasi dengan gerakan matahari. Oleh karena itu upacara spiritual dimulai pada dini hari.
Kekristenan berkembang ketika rasionalitas diberlakukan, sehingga para pemimpin gereja mati-matian ingin memutus siklus waktu Yunani. Sejarah memang berulang, dan proses ini bisa disaksikan. Orang-orang Yunani akhirnya menyerah pada satu cara berpikir daripada terus membiarkan banyak cara. Menyerah pada bagian yang baik dari realitas mereka, mereka membatasi kepercayaan mereka pada satu agama, menstandarkan hukum mereka, dan mengadopsi satu kalender.
Budaya Barat yang berkembang segera setelah zaman Yunani kuno mencoba mengglobalisasi budaya dan bahasa terlebih dahulu ke dalam bahasa Latin dan kemudian ke bahasa Inggris. Alih-alih bersikap terbuka terhadap konsep siklus waktu dan cara berpikir yang berbeda, budaya-budaya ini berkembang menjadi benar dengan memaksakan gagasan-gagasan rasional, termasuk cara pengungkapan tunggal mereka — kata-kata tertulis. Saya bertanya-tanya, bukankah kita, orang-orang Barat, yang buta huruf di dunia?
Dimulai dari Yunani dan Roma kuno, proses beberapa konversi dunia ke agama Kristen menjadi lebih kuat, lebih diterima, dan sedikit demi sedikit memaksakan konsep waktu hierarkis atau linier. Para pemimpin Gereja meyakinkan orang-orang bahwa cara untuk membebaskan diri mereka dari siklus kehidupan yang tidak pernah berakhir adalah dengan melontarkan mereka ke dalam kehidupan akhirat abadi yang abstrak dan individual di mana mereka akan hidup dekat dengan kesempurnaan (Tuhan). Selanjutnya, pergeseran dalam persepsi ini menekan waktu menjadi skema yang menyebabkan semua hal bergerak dari awal hingga akhir.
Meninggalkan perspektif historis-filosofis untuk sesaat dan beralih ke dunia Maya non-Barat, akhir dalam kosmologi siklik mereka tidak pernah benar-benar berakhir, karena selalu diikuti oleh awal yang baru. Akibatnya, waktu, dan dengan itu kesadaran manusia, tidak ada habisnya. Puech mengingatkan kita bahwa untuk orang-orang Yunani, seperti halnya untuk orang Maya, tidak ada kronologis absolut "sebelum" dan "setelah".
Sebuah Lingkaran Tidak Memiliki Awal atau Akhir
Tidak ada titik dalam lingkaran adalah awal atau tengah atau akhir dalam arti absolut; atau kalau tidak semua poin ini acuh tak acuh. Titik awal di mana “apocatastasis” atau penyelesaian dari “Tahun Besar” memulihkan jalannya hal-hal dalam suatu gerakan yang mengalami kemunduran dan juga perkembangan tidak pernah berarti relatif.
Akhirnya, ilustrasi gerakan Puech dapat mencerminkan bagaimana Maya mampu memprediksi masa lalu dan masa depan. Bagi mereka, karena semuanya berputar kembali ke titik waktunya, perubahan nyata hanyalah ilusi.
Masa lalu, sekarang, dan masa depan adalah hal yang sama dalam konsepsi mereka tentang alam semesta yang tidak berubah. Seperti yang mereka lihat, selama semuanya tetap sama, masa depan akan sama. Itulah konsep dimana Maya selalu hidup, dan dalam konsep itu terletak alasan mengapa tradisionalis seperti pemimpin Maya Don Tomás dan Tetua Quiché berusaha untuk menjaga masyarakat mereka tetap homogen, dan juga mengapa mereka cenderung melakukan sesuatu dengan tepat seperti nenek moyang mereka. Karena dengan melakukan itu, mereka dapat memprediksi beberapa masa depan, hidup dengan mantra yang juga dikenal oleh leluhur Eropa kita: "Dia yang mengetahui masa lalunya, juga tahu masa depannya."
Saya akan menganggap hal di atas sebagai salah satu ajaran Maya utama bagi orang-orang dari masyarakat industri yang, di ujung lain dari spektrum, cenderung melarikan diri dari diri mereka sendiri dan siapa mereka sebenarnya, terus-menerus mengubah gaya hidup mereka dan memanggil perubahan mereka kemajuan.
Seperti para pendahulu dari masyarakat pra-industri, metode Maya adalah salah satu yang secara sadar mengintegrasikan (pas) ke alam. Melalui tradisi lisan yang dinamis di antara generasi-generasi, bagian besar dan tua dari sejarah tetap aktif dalam kesadaran Maya. Cara menjembatani waktu ini adalah rahasia kelangsungan hidup budaya mereka.
Dari persepsi waktu ini, pengalaman hidup Maya, dunia, alam, kosmos, dan ketuhanan tidak lepas. Hal ini merupakan suatu hal yang terintegrasi—hal yang disebut oleh para ahli fenomenologi seperti Jan Patočka sebagai “alami”.
Dari perspektif ini, kita dapat memahami kebutuhan dan tanggung jawab Maya untuk menghormati semua komponen kehidupan itu, dan kita dapat melihat mengapa masyarakat modern telah kehilangan begitu banyak hal. Kita juga dapat memahami mengapa, bagi orang Barat kontemporer yang telah kehilangan rasa siklus waktu mereka, masuk akal untuk memasukkan kehidupan setelah kematian ke dalam eksistensi setiap orang. Namun, bagi orang Maya kehidupan setelah kematian bukanlah sesuatu yang melampaui atau mati atau berakhir; itu berkelanjutan, mencakup setiap saat.
Apa yang dulu dilayani oleh agama-agama dunia membutuhkan kerangka baru hari ini. Bagi orang Maya, keberadaan manusia terletak pada poros antara dua titik fokus kosmik: "Jantung Langit" dan "Jantung Bumi." Bagi mereka itu adalah tanggung jawab manusia untuk menyatukan hubungan antara Langit dan Bumi untuk harmoni kosmik , yang dapat dicapai melalui perilaku baik umat manusia.
© 2019 oleh Gabriela Jurosz-Landa. Seluruh hak cipta.
Seluruh hak cipta. Dicetak ulang dengan izin dari penerbit.
Bear and Company, sebuah cetakan dari: www.InnerTraditions.com
Pasal Sumber
Kebijaksanaan Transenden Maya: Upacara dan Simbolisme Tradisi Hidup
oleh Gabriela Jurosz-Landa
Mengilustrasikan bagaimana kehidupan Maya kontemporer diliputi tradisi dan perayaan spiritual, penulis membagikan ajaran Maya dari sudut pandang inisiat dan antropologinya untuk membantu kita semua belajar dari kebijaksanaan kuno dari kepercayaan dan pandangan dunia mereka. Karena, untuk benar-benar memahami Maya, orang harus berpikir seperti Maya. (Juga tersedia sebagai edisi Kindle.)
Buku terkait
tentang Penulis
Gabriela Jurosz-Landa adalah seorang antropolog dan pendeta perdukunan Maya yang diprakarsai oleh gurunya Tomasa Pol Suy di Guatemala. Dia telah meneliti Guatemala selama lebih dari 20 tahun, tinggal di sana selama 6 tahun, di mana dia berpartisipasi dalam upacara dengan otoritas spiritual dan politik Maya, termasuk perayaan Era Baru 2012. Pendiri Forum Kebudayaan Dunia, dia menulis dan memberi kuliah internasional. Kunjungi situs webnya di https://gabriela-jurosz-landa.jimdo.com/
