Di Tibet, kata Tonglen secara harfiah berarti "mengirim dan menerima." Itu mengacu pada bersedia untuk mengambil dalam rasa sakit dan penderitaan diri kita sendiri dan orang lain dan untuk mengirimkan kebahagiaan kepada kita semua. Tonglen, atau bertukar diri untuk orang lain, adalah praktik bodhicita lain untuk mengaktifkan cinta kasih dan welas asih. Ajaran bodhichitta yang dibawa Atisha ke Tibet termasuk praktik tonglen.
Meski ada banyak cara agar kita bisa mendekati tonglen, esensi latihan selalu sama. Kita menghirup apa yang menyakitkan dan tidak diinginkan dengan keinginan tulus agar kita dan orang lain terbebas dari penderitaan. Seperti yang kita lakukan, kita menurunkan alur cerita yang sesuai dengan rasa sakit dan merasakan energi yang mendasarinya. Kami benar-benar membuka hati dan pikiran kita terhadap apa pun yang muncul. Menghembuskan napas, kami mengirimkan bantuan dari rasa sakit dengan maksud agar kami dan orang lain bahagia.
Bila kita rela tinggal sesaat dengan energi yang tidak nyaman, kita sedikit demi sedikit belajar untuk tidak takut. Kemudian ketika kita melihat seseorang dalam kesusahan, kita tidak segan untuk menghirup penderitaan orang tersebut dan mengirimkan kelegaan.
Dimulai dengan Keheningan dan Keterbukaan Pindah Ke Kasih Sayang
Praktek formal tonglen memiliki empat tahap. Tahap pertama adalah saat singkat keheningan atau keterbukaan .. Tahap kedua adalah memvisualisasikan dan bekerja dengan tekstur, energi mentah, claustrophobia dan kelapangan. Tahap ketiga adalah intisari latihan: bernafas dengan apapun yang tidak diinginkan dan bernafas lega. Pada tahap keempat kita memperluas rasa welas asih kita lebih jauh dengan memasukkan orang lain yang mengalami perasaan yang sama. Jika kita mau, kita bisa menggabungkan tahap ketiga dan tahap keempat, bernapas masuk dan keluar untuk diri sendiri dan orang lain pada saat bersamaan.
Jadi tahap pertama tonglen adalah momen pikiran terbuka, atau bodhichitta tanpa syarat. Meski tahap ini sangat penting, sulit untuk dijelaskan. Ini berhubungan dengan ajaran Buddhis tentang shunyata - sering diterjemahkan sebagai "kekosongan" atau "keterbukaan." Mengalami shunyata pada tingkat emosional, kita mungkin merasa seolah-olah kita cukup besar untuk mengakomodasi segala sesuatu, sehingga tidak ada tempat untuk terjebak. Jika kita menenangkan pikiran dan berhenti berjuang, emosi bisa bergerak melalui kita tanpa menjadi solid dan berkembang biak.
Pada dasarnya, mengalami keterbukaan adalah memiliki kepercayaan akan kualitas hidup energi dasar. Kami mengembangkan kepercayaan diri untuk memungkinkan hal itu muncul, berlama-lama, dan kemudian diteruskan. Energi ini dinamis, tidak dapat dihalau, selalu dalam kondisi fluks. Jadi, pelatihan kami adalah yang pertama, memperhatikan bagaimana kita menghalangi energi atau membekukannya, bagaimana kita menegangkan tubuh dan pikiran kita. Kemudian kita berlatih melembut, santai, dan membuka energi tanpa interpretasi atau penilaian.
Kilatan pertama keterbukaan mengingatkan kita bahwa kita selalu bisa melepaskan gagasan tetap kita dan terhubung dengan sesuatu yang terbuka, segar, dan tidak memihak. Kemudian, pada tahap berikut, ketika kita mulai menghirup energi klaustrofobia dan perasaan yang tidak diinginkan, kita hirupnya ke dalam ruang yang sangat besar, seluas langit biru jernih. Kemudian kami mengirimkan apapun yang kami bisa untuk membantu kita semua mengalami kebebasan pikiran yang terbuka dan fleksibel. Semakin lama kita berlatih, semakin mudah diakses ruang tak bersyarat ini. Cepat atau lambat kita akan menyadari bahwa kita sudah bangun.
Banyak dari kita tidak tahu apa keterbukaan yang berkedip seharusnya dirasakan. Pertama kali aku mengenali itu sederhana dan langsung. Di aula tempat saya sedang bermeditasi, sebuah kipas besar berdengung kencang. Setelah beberapa lama saya tidak lagi memperhatikan suaranya, namun terus berlanjut. Tapi kemudian kipas tiba-tiba berhenti dan ada celah, keheningan terbuka lebar. Itulah pengantar saya untuk shunyata!
Untuk mengedipkan keterbukaan, beberapa orang memvisualisasikan samudera luas atau langit tak berawan - gambar apa pun yang menunjukkan perluasan tak terbatas. Dalam latihan kelompok, sebuah gong adalah anak tangga di awal. Hanya mendengarkan suara gong bisa bertindak sebagai pengingat akan pikiran terbuka. Lampu kilatnya relatif pendek, tidak lebih dari yang dibutuhkan gong untuk berhenti beresonansi. Kita tidak bisa berpegang pada pengalaman seperti itu. Kami hanya menyentuh sebentar dan kemudian melanjutkan.
Pada tahap kedua dari tonglen kita mulai menghirup kualitas klaustrofobia: tebal, berat, dan panas. Kita bisa memvisualisasikan claustrophobia sebagai debu batubara atau asap kuning-coklat. Kemudian kita menghembuskan kualitas kelapangan: segar, ringan, dan sejuk. Kita bisa memvisualisasikan ini sebagai sinar bulan yang cemerlang, seperti sinar matahari yang berkilau di atas air, seperti warna pelangi.
Namun, kita memvisualisasikan tekstur ini, kita membayangkan menghirupnya masuk dan keluar melalui semua pori-pori tubuh kita, tidak hanya melalui mulut dan hidung kita. Kami melakukan ini sampai terasa disinkronkan dengan napas dan kami jelas tentang apa yang sedang kami pakai dan apa yang kami kirim. Tidak masalah bernapas sedikit lebih dalam dari biasanya, tapi penting untuk memberi inbreath dan outbreath saat yang sama.
Kita mungkin menemukan, bagaimanapun, bahwa kita menyukai inbreath atau nafas yang keluar alih-alih menjaga keseimbangan mereka. Misalnya, kita mungkin tidak ingin mengganggu kesegaran dan kecerahan outbreath dengan cara mengambil apa yang tebal, berat, dan panas. Akibatnya, outbreath bisa panjang dan murah hati, inbreath pendek dan pelit. Atau, kita mungkin tidak memiliki masalah dalam berhubungan dengan klaustrofobia pada batupasir tapi merasa kita tidak memiliki banyak hal untuk dikirim. Kemudian outbreath kita mungkin hampir tidak ada. Jika kita merasa dilanda kemiskinan seperti ini, kita dapat mengingat bahwa apa yang kita kirim bukanlah milik pribadi kita. Kami hanya membuka ruang yang selalu ada di sini dan membagikannya.
Pada tahap ketiga, kita mulai melakukan pertukaran untuk orang tertentu. Kami menghirup rasa sakit orang ini dan kami mengirimkan bantuan. Secara tradisional, instruksinya adalah mulai melakukan tonglen untuk orang-orang yang secara spontan memicu belas kasih kita. Saat kita bernafas, kita memvisualisasikan hati kita yang terbuka lebar untuk menerima rasa sakit. Saat kita bernapas, kita bisa mengirim keberanian dan keterbukaan itu. Kami tidak berpegang teguh pada hal itu, berpikir, "Akhirnya saya sedikit lega dalam hidup saya, saya ingin menyimpannya selamanya!" Sebagai gantinya, kita membaginya. Saat kita berlatih seperti ini, bernafas menjadi terbuka dan menerima apa yang tidak diinginkan; bernapas keluar untuk membiarkan pergi dan membuka lebih jauh. Bernapas atau bernafas, kita membalikkan kebiasaan kuno untuk menutup rasa sakit dan berpegangan pada sesuatu yang terasa nyaman.
Beberapa rumah sakit AIDS mendorong pasien untuk melakukan halangan bagi orang lain yang menderita AIDS. Ini menghubungkan mereka dengan cara yang sangat nyata dengan semua orang dalam situasi mereka dan membantu meredakan rasa malu, ketakutan, dan isolasi mereka. Pekerja rumah sakit melakukan tonglen untuk menciptakan suasana yang jernih sehingga orang-orang di sekitar mereka dapat menemukan keberanian dan inspirasi mereka dan bebas dari rasa takut.
Melakukan Tonglen Untuk Orang Lain
Melakukan tonglen untuk orang lain memusatkan titik referensi pribadi kita yang sangat terbatas, pikiran tertutup yang merupakan sumber rasa sakit yang sangat banyak. Untuk melatih melepaskan diri terhadap diri kita sendiri dan untuk merawat orang lain adalah apa yang menghubungkan kita dengan titik lemah bodhichitta. Itu sebabnya kita melakukan tonglen. Kami melakukan latihan setiap kali ada penderitaan - baik milik kita atau orang lain '. Setelah beberapa saat, menjadi tidak mungkin untuk mengetahui apakah kita berlatih untuk keuntungan kita sendiri atau untuk kepentingan orang lain. Perbedaan ini mulai rusak.
Misalnya, mungkin kita berlatih tonglen karena kita ingin membantu ibu kita yang sakit. Tapi entah bagaimana, emosi reaktif kita sendiri - rasa bersalah, ketakutan, atau kemarahan yang terpendam - muncul dan sepertinya menghalangi pertukaran yang sebenarnya. Pada saat itu kita bisa mengalihkan fokus kita dan mulai bernapas dalam perasaan konflik kita, menggunakan rasa sakit pribadi kita sebagai penghubung dengan orang lain yang merasa terbungkam dan takut. Membuka hati kita untuk terjebak emosi memiliki kekuatan untuk membersihkan udara dan juga menguntungkan ibu kita.
Terkadang kita mungkin tidak tahu harus mengirim nafas keluar. Kita bisa mengirim sesuatu yang generik, seperti kelapangan dan kelegaan atau cinta kasih, atau kita bisa mengirim sesuatu yang spesifik dan konkret, seperti buket bunga. Misalnya, seorang wanita yang sedang berlatih tonglen untuk ayah skizofrenianya tidak mengalami kesulitan bernafas dengan keinginan agar dia bebas dari penderitaan. Tapi dia akan terjebak dalam nafas, karena dia tidak tahu apa yang harus dikirim kepadanya yang bisa membantu. Akhirnya, dia datang dengan gagasan untuk mengirimkan secangkir kopi yang bagus, salah satu kesenangan favoritnya. Intinya adalah menggunakan karya apa saja.
Pembukaan Untuk Apa pun yang Timbul
Praktiknya adalah membuka apa pun yang muncul, tapi penting untuk tidak terlalu ambisius. Kami bercita-cita untuk menjaga hati kami tetap terbuka pada saat sekarang, tapi kami tahu itu tidak akan selalu mungkin dilakukan. Kita dapat percaya bahwa jika kita hanya melakukan tonglen sebaik mungkin saat ini, kemampuan kita untuk merasa belas kasihan akan berkembang secara bertahap.
Saat kita berlatih tonglen untuk individu tertentu, kita selalu termasuk tahap keempat, yang memperluas rasa welas asih kepada semua orang dalam keadaan yang sama. Misalnya, jika kita melakukan tonglen untuk saudara perempuan kita yang telah kehilangan suaminya, kita dapat menghirup penderitaan orang lain yang berduka untuk orang yang dicintai yang hilang dan membuat mereka lega. Jika kita berlatih untuk anak yang dilecehkan, kita dapat menarik masuk dan keluar untuk semua anak yang ketakutan dan terlindungi dan memperluasnya lebih jauh lagi ke semua makhluk yang hidup dalam teror. Jika kita melakukan tonglen dengan rasa sakit kita sendiri, kita selalu ingat mereka yang memiliki kesedihan yang sama dan memasukkannya saat kita bernafas dan bernafas. Dengan kata lain, kita memulai dengan sesuatu yang spesial dan asli dan kemudian memperluas lingkaran sejauh yang kita bisa.
Praktik On-The-Spot
Saya merekomendasikan penggunaan tonglen sebagai praktik di tempat. Melakukan tonglen sepanjang hari dapat terasa lebih alami daripada melakukannya di atas bantal. Untuk satu hal, tidak pernah ada kekurangan materi pelajaran. Ketika perasaan yang tidak diinginkan yang kuat muncul atau kita melihat seseorang terluka, tidak ada yang secara teoritis tentang apa yang akan kita gunakan untuk berlatih. Tidak ada empat tahap untuk diingat dan tidak ada perjuangan untuk menyinkronkan tekstur dengan nafas. Di sana ketika itu sangat nyata dan segera kita bernapas masuk dan keluar dengan rasa sakit.
Praktek kehidupan sehari-hari tidak pernah abstrak. Begitu emosi tidak nyaman muncul, kita melatih diri kita untuk menghirupnya dan menjatuhkan alur cerita. Pada saat yang sama, kami memperluas pemikiran dan kepedulian kami kepada orang lain yang merasakan ketidaknyamanan yang sama, dan kami menghirup dengan harapan bahwa kita semua dapat terbebas dari kebingungan khusus ini. Kemudian, ketika kita bernapas, kita mengirim diri dan orang lain, jenis bantuan apa pun yang menurut kita akan membantu. Kami juga berlatih seperti ini ketika kita bertemu hewan dan orang yang kesakitan. Kita dapat mencoba melakukan ini setiap kali situasi dan perasaan yang sulit muncul, dan seiring waktu itu akan menjadi lebih otomatis.
Hal ini juga membantu untuk melihat apapun dalam kehidupan kita sehari-hari yang membawa kita kebahagiaan. Begitu kita menyadarinya, kita bisa memikirkan untuk membagikannya dengan orang lain, selanjutnya menumbuhkan sikap lidah.
Sebagai bodhisattva prajurit, semakin kita melatih dalam menumbuhkan sikap ini, semakin kita menemukan kapasitas kita untuk bersukacita dan tenang. Karena keberanian dan kemauan kita untuk bekerja dengan praktik ini, kita lebih bisa mengalami kebaikan dasar diri kita dan orang lain. Kita lebih bisa menghargai potensi semua jenis orang: orang yang kita anggap menyenangkan, orang-orang yang kita anggap tidak menyenangkan, dan orang-orang yang bahkan tidak kita kenal. Dengan demikian, tonglen mulai meredakan prasangka kita dan mengenalkan kita pada dunia yang lebih lembut dan berpikiran terbuka.
Trungpa Rinpoche biasa mengatakan, bagaimanapun, bahwa tidak ada jaminan saat kita berlatih Tonglen. Kita harus menjawab pertanyaan kita sendiri. Apakah itu benar-benar meringankan penderitaan? Selain membantu kita, apakah juga bermanfaat bagi orang lain? Jika ada orang di sisi lain bumi yang terluka, apakah itu akan menolongnya yang seseorang pedulikan? Tonglen tidak semua itu metafisik. Sederhana dan sangat manusiawi. Kita bisa melakukannya dan menemukan sendiri apa yang terjadi.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Shambhala Publications, Inc. © 2001, 2007.
www.shambhala.com
Pasal Sumber:
Tempat itu Scare Anda: A Guide to keberanian di Times Sulit
oleh Pema Chodron.
Panduan seumur hidup untuk belajar mengubah cara kita berhubungan dengan saat-saat yang menakutkan dan sulit dalam hidup kita, menunjukkan kepada kita bagaimana kita dapat menggunakan semua kesulitan dan ketakutan kita sebagai cara untuk melunakkan hati kita dan membuka kita untuk kebaikan yang lebih besar.
Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau memesan buku paperback ini atau membeli Kindle edisi.
tentang Penulis
PEMA CHODRON adalah seorang biarawati Buddhis Amerika dan salah satu siswa terkemuka Chogyam Trungpa, master meditasi Tibet yang terkenal. Dia adalah pengarang Kebijaksanaan Escape Tidak ada, Mulai Dimana Kau Ada, dan terlaris Ketika Things Fall Apart. Dia adalah guru residen di Gampo Abbey, Cape Breton, Nova Scotia, di Kanada, biara Tibet pertama untuk orang Barat.
