Pengejaran ilmiah perlu dibarengi dengan tradisi humanis - untuk menyoroti bukan hanya bagaimana psikedelik bekerja, tetapi mengapa itu penting. (Shutterstock)
Ilmu psychedelic sedang membuat comeback.
Publikasi ilmiah, terobosan terapeutik dan dukungan budaya menunjukkan hal itu reputasi historis psikedelik - seperti lysergic acid diethylamide (LSD), mescaline (dari peyote cactus) dan psilocybin (jamur) - sebagai berbahaya atau inheren berisiko telah secara tidak adil membayangi interpretasi yang lebih optimis.
Publikasi terbaru, seperti Michael Pollan's Cara Mengubah Pikiran Anda, memamerkan manfaat kreatif dan berpotensi terapi yang ditawarkan psikedelik - untuk tantangan kesehatan mental seperti depresi dan kecanduan, dalam pengaturan perawatan paliatif dan untuk pengembangan pribadi.
Jurnal ilmiah utama telah menerbitkan artikel yang menunjukkan alasan berbasis bukti untuk mendukung penelitian dalam studi psikedelik. Ini termasuk bukti itu pscilocybin secara signifikan mengurangi kecemasan pada pasien dengan penyakit yang mengancam jiwa seperti kanker, MDMA itu (3,4-methylenedioxy-methamphetaminecan; juga dikenal sebagai ekstasi) meningkatkan hasil untuk orang yang menderita PTSD dan bahwa psychedelics dapat menghasilkan perasaan keterbukaan yang berkelanjutan yang bersifat terapeutik dan memperkaya diri secara pribadi.
Peneliti lain sedang menyelidiki penggunaan obat tanaman tradisional, seperti ayahuasca, dan menjelajah manfaat neurologis dan psikoterapi untuk menggabungkan pengetahuan Pribumi dengan pengobatan modern.
Saya seorang sejarawan medis, menjelajahi mengapa kita sekarang berpikir bahwa psikedelik mungkin memiliki peran yang berharga untuk dimainkan dalam psikologi manusia, dan mengapa selama 50 tahun lalu, selama masa kejayaan penelitian psikedelik, kami menolak hipotesis itu. Apa yang telah berubah? Apa yang kita rindukan sebelumnya? Apakah ini hanya sebuah kilas balik?
Menyembuhkan trauma, kecemasan, depresi
Di 1957, kata itu psikedelik secara resmi memasuki leksikon bahasa Inggris, diperkenalkan oleh Psikiater yang berbasis di Inggris dan Kanada Humphry Osmond.
Osmond mempelajari mescaline dari kaktus peyote, disintesis oleh para ilmuwan Jerman di 1930, dan LSD, zat yang diproduksi di laboratorium yang dibuat oleh Albert Hofmann di Sandoz di Swiss. Selama 1950 dan ke 1960, lebih dari artikel ilmiah 1,000 muncul ketika para peneliti di seluruh dunia menginterogasi potensi psikedelik ini untuk menyembuhkan kecanduan dan trauma.
Tapi, pada akhir 1960, sebagian besar penelitian psikedelik yang sah terhenti. Beberapa penelitian dianggap tidak etis, yaitu percobaan mind-control yang dilakukan di bawah naungan CIA. Peneliti lain telah didiskreditkan untuk penggunaan psikedelik yang tidak etis atau menyombongkan diri, atau keduanya.
Timotius Leary mungkin merupakan tokoh yang paling terkenal dalam hal itu. Setelah diberhentikan dari Harvard University, ia meluncurkan karir rekreasi sebagai rasul hidup psychedelic yang ditunjuk sendiri.
Regulator obat berjuang untuk menyeimbangkan keinginan untuk penelitian ilmiah nafsu makan yang berkembang untuk penggunaan rekreasi, dan beberapa penyangkalan, psikedelik.
Di media populer, obat-obatan ini datang untuk melambangkan hedonisme dan kekerasan. Di Amerika Serikat, film yang disponsori pemerintah bertujuan menakut-nakuti pemirsa tentang konsekuensi jangka panjang dan bahkan mematikan dari mengambil LSD. Para ilmuwan ditekan untuk mempertahankan kredibilitas mereka ketika sikap populer mulai bergeser.
Sekarang penafsiran itu mulai berubah.
Kebangkitan psikedelik
Dalam 2009, Penasihat obat kepala Inggris, David Nutt, melaporkan bahwa obat-obatan psikedelik dilarang secara tidak adil. Dia berpendapat bahwa zat seperti alkohol dan tembakau ternyata jauh lebih berbahaya bagi konsumen daripada obat-obatan seperti LSD, ekstasi (MDMA) dan jamur (psilocybin).
Dia dipecat dari posisi penasehatnya sebagai hasilnya, tapi klaimnya yang diterbitkan membantu membuka kembali perdebatan tentang penggunaan dan penyalahgunaan psikedelik, baik dalam lingkaran ilmiah maupun kebijakan.
Dan Nutt tidak sendirian. Beberapa peneliti mapan mulai bergabung dengan paduan suara dukungan untuk peraturan baru yang memungkinkan para peneliti untuk mengeksplorasi dan menafsirkan kembali neuroscience belakang psychedelics. Studi berkisar dari itu melihat mekanisme reaksi obat bagi mereka meninjau kembali peran psikedelik dalam psikoterapi.
Di 2017, Oakland, Calif., Menjadi tuan rumah pertemuan terbesar hingga saat ini para ilmuwan dan peneliti psychedelic. Menawarkan kehadiran lebih dari peserta 3,000, Psychedelic Science 2017 menyatukan para peneliti dan praktisi dengan beragam minat dalam menghidupkan kembali psychedelics - dari pembuat film hingga ahli saraf, jurnalis, psikiater, seniman, penasihat kebijakan, komedian, sejarawan, antropolog, penyembuh Pribumi dan pasien.
Konferensi ini diselenggarakan bersama oleh organisasi terkemuka yang didedikasikan untuk psikedelik - termasuk Asosiasi Multidisiplin untuk Studi Psikedelik (MAPS) dan Yayasan Beckley - dan para peserta terpapar pada penelitian mutakhir.
Mengukur reaksi, bukan pengalaman
Sebagai seorang sejarawan, saya dilatih untuk bersikap sinis tentang tren yang mengklaim sebagai sesuatu yang baru atau inovatif. Kita belajar bahwa seringkali kita cenderung cenderung melupakan masa lalu, atau mengabaikan bagian-bagian dari masa lalu yang tampak di luar batas kita.
Oleh karena itu, saya sangat tertarik untuk memahami apa yang disebut renaissance psychedelic dan apa yang membuatnya berbeda dari masa kejayaan psychedelic 1950 dan 1960.
Percobaan bersejarah dilakukan pada tahap awal dari revolusi farmakologis, yang mengantar metode baru untuk mengevaluasi efikasi dan keamanan, yang berpuncak pada uji coba terkontrol secara acak (RCT). Sebelum menstandardisasi pendekatan itu, bagaimanapun, sebagian besar percobaan farmakologis bergantung pada laporan kasus dan akumulasi data yang tidak perlu melibatkan teknik blinded atau komparatif.
Secara historis, para ilmuwan tertarik untuk memisahkan zat farmakologi dari konteks budaya, spiritual, dan penyembuhan organik mereka - RCT adalah representasi klasik dari upaya kami untuk mengukur reaksi daripada menafsirkan pengalaman. Mengisolasi obat dari ritual terkait mungkin lebih siap menyampaikan gambaran kemajuan, atau pendekatan ilmiah yang lebih asli.
Hari ini, bagaimanapun, penyelidik psychedelic mulai untuk mempertanyakan keputusan untuk mengeluarkan obat dari praktik Pribumi atau ritualnya.
Selama 60 tahun terakhir, kami telah berinvestasi lebih banyak dalam penelitian psychopharmacological daripada sebelumnya. Ekonom Amerika memperkirakan jumlah uang yang dihabiskan untuk penelitian psikofarmakologi dalam miliaran per tahun.
Memikirkan kembali metode ilmiah
Ilmu pengetahuan modern telah memusatkan perhatian pada reaksi pengukur akrual data, mengidentifikasi jaringan saraf dan menemukan jalur neuro-kimia. Ia telah bergerak menjauh dari pertanyaan filosofis yang lebih besar tentang bagaimana kita berpikir, atau apa kesadaran manusia atau bagaimana pikiran manusia berkembang.
Kita sekarang mungkin memiliki alat yang lebih canggih untuk memajukan ilmu psikedelik. Tapi psikedelik selalu mengilhami harmoni antara otak dan perilaku, individu dan lingkungan mereka, dan apresiasi untuk tradisi barat dan non-barat yang saling menginformasikan pengalaman manusia.
Dengan kata lain, pencarian ilmiah harus dibarengi dengan tradisi humanis - untuk menyoroti bukan hanya bagaimana psikedelik bekerja, tetapi mengapa itu penting.
Tentang Penulis
Erika Dyck, Profesor dan Ketua Penelitian Kanada di History of Medicine, University of Saskatchewan
Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.
Buku terkait
at Pasar InnerSelf dan Amazon
