Insting Kelangsungan Hidup dan Dua Cara Bertempur

Insting Kelangsungan Hidup dan Dua Cara Bertempur
Image by DreamyArt

Insting bertahan hidup adalah komponen fundamental dari yang suci. Tidak perlu bingung dengan rasa takut akan kematian. Ketakutan akan kematian muncul karena kurangnya cinta.

Cinta menuntun Anda untuk berbicara tentang hujan, sungai dan pepohonan, tebing dan burung; itu membawa Anda ke jalan yang sama, ke persekutuan universal yang mampu, pada gilirannya, membayangkan keinginan untuk menghilang ke dalam segala hal, untuk memberikan diri sendiri, dan menikmati ketidakkekalan yang tanpanya tidak mungkin memberikan diri sendiri dalam setiap saat. Naluri bertahan hidup adalah pernyataan ketidakkekalan, karena segala sesuatu di dunia ini ditegaskan berkat kebalikannya, dan kekuatan yang harus diberikan membutuhkan perlawanan.

Ketakutan akan kematian terkait dengan gagasan menipu tentang diri sendiri sebagai individu yang terpisah dari keseluruhan. Ketakutan seseorang akan kematian berkurang ketika ilusi tentang keterpisahan dari Yang Semua larut.

Kebebasan dalam hidup tidak diragukan lagi adalah hidup yang dijalani tanpa rasa takut. Ketakutan yang tidak disadari akan kematian memengaruhi setiap aspek perilaku manusia; hubungan dengan orang lain dan diri kita dibangun di atasnya.

Ketakutan akan kematian adalah pemain utama dalam hubungan kita dengan mitra kita dan dengan uang; itu sangat mengkondisikan kondisi kesehatan psiko-fisik kita, stres sehari-hari, kualitas istirahat, kebiasaan makan, dan pilihan minor dan utama dalam hidup. Ketika ketakutan bawah sadar akan kematian sangat kuat, kita hidup di bidang analitis dan mental murni di mana ide-ide steril, sedangkan tanpa adanya rasa takut, ide-ide penuh cinta dan subur.

Selama berabad-abad, tradisi yang berbeda tidak diragukan lagi telah menciptakan tradisi imajinal yang berbeda yang secara tidak sadar diadaptasi oleh penduduk. Individu dapat diatur, diukur, dan dapat diprediksi selama simbol latar belakang budaya mereka sendiri bertindak di dalam diri mereka secara otomatis, bahkan menyaring persepsi mereka dan memaksa mereka untuk melihat, mendengar, menyentuh, mencium, dan merasakan sesuai dengan seperangkat nilai yang selaras. indra — operasi mental — dengan fungsi dan jawaban standar yang umum untuk budaya itu. Dari sudut pandang dialektika, kebebasan adalah kebebasan dari sesuatu, sehingga kemungkinan kebebasan kita terikat dengan keberadaan dunia yang tidak bebas.

Perhitungan Keuntungan dan Kerugian Pribadi

Parameter kebaikan dan kejahatan, kesehatan dan penyakit, dan sebagainya, yang menjadi fokus pikiran, dipengaruhi secara sosial. Alam bergerak menuju keindahan, bukan kebaikan, yang merupakan konsep yang diciptakan oleh pikiran manusia. Untuk mencapai kekuatan, pikiran menciptakan skala nilainya sendiri dengan tujuan membuat alam dan tubuh dapat dikendalikan, diukur, dapat diprediksi, dan dapat diatur.

Pengetahuan yang digunakan untuk mencapai kekuasaan dan kontrol — bukan cinta dan pemberian diri — diberikan melalui teori yang mengungkapkan semacam pengetahuan teknis, yang ditujukan pada kekuasaan. Pengetahuan teknis ini adalah pengetahuan tentang model mental realitas, bukan realitas alami, yang merupakan kekosongan murni, ketidakkekalan, pemberian diri, keindahan, cinta. Tidak benar untuk menyatakan bahwa realitas alam tidak dapat diketahui; itu bisa diketahui melalui cinta, melalui menjadi apa yang diketahui.

Masalah dengan pengetahuan teknis yang ditujukan untuk kontrol adalah bahwa teori-teori pendukung dapat dimanipulasi. Karena konsep-konsep kebaikan, kesehatan, dan kebenaran itu abstrak maka mereka dapat dimanipulasi. Ketika seseorang berusaha memikirkan kesejahteraan atau kesehatannya sendiri, dia tidak sebenarnya pikirkan tentang kesejahteraan atau kesehatan seseorang sendiri, tetapi lebih pada kesejahteraan dan kesehatan sistem yang menentukan model kesehatan dan kesejahteraan.

Jadi dunia pada dasarnya dapat dikelompokkan ke dalam dua kategori orang: mereka yang percaya pada nilai-nilai sosial dan menghargai mereka, dan mereka yang telah memahami bahwa nilai-nilai seperti itu tidak memiliki alasan untuk ada di alam. Dalam kategori terakhir kita menemukan penyihir, seniman, pertapa, pertapa, biarawan, dan orang spiritual.


 Dapatkan Terbaru Dengan Email

Majalah Mingguan Inspirasi Harian

Deviasi

Kebebasan dari hipnotisme yang dihasilkan oleh nilai-nilai kebaikan dan kejahatan mungkin dianggap menyiratkan risiko besar, yaitu tergelincir ke arah penyimpangan, yang merupakan kurangnya kontrol seperti dalam kegilaan, keserakahan, penyimpangan, Setanisme.

Semua sifat ini adalah konsekuensi dari kontrol dan tekanan yang diperburuk dari nilai-nilai baik dan jahat, bukan kebebasan. Energi alami ditekan oleh pengerahan kontrol mental karena rasa takut dan kurangnya cinta dan keindahan. Ketika kekuatan alam jiwa ditekan secara berlebihan, muncul semacam psikosis, dengan pikiran melayang ke arah kehausan akan kekuasaan, penyimpangan, dan manifestasi menyimpang lainnya.

Dalam masyarakat kita, kemungkinan mencapai kekuasaan sejalan dengan jiwa yang terpengaruh oleh kegilaan jernih. Ketika para dewa, yang merupakan kekuatan psikis kita yang paling kuat, ide-ide kita, tidak dikenali tetapi ditekan, mereka akhirnya menguasai pikiran dan menguasai realitas dengan cara yang menghancurkan.

Seimbangkan Jiwa dan Dunia

Para dewa melampaui lingkup individualitas. Kita harus memikirkan para dewa dalam istilah yang tidak dipersonalisasi. Jika para dewa meniup pikiran individu tertentu, mengarahkan mereka untuk melakukan kejahatan keji atas nama teori agama, ekonomi, atau politik yang gila, itu tidak diragukan lagi karena ada individu lain di bagian lain dunia yang dengan kuat menekan energi alam , gagal mengenali dimensi liar jiwa dalam upaya untuk mendominasi alam dan dunia.

Keseimbangan dalam jiwa dan dunia harus dipertimbangkan dengan pikiran yang bebas dari rasa individualitas dan materialisme. Seperti halnya seseorang dapat diatasi oleh kekuatan-kekuatan jiwanya sendiri, yang dia coba tekan karena rasa takut, demikian pula dunia ditimpa oleh energi yang ingin dikendalikannya.

Dua Cara Bertempur

Memberi diri sendiri adalah emosi tertinggi, yang merupakan ekspresi cinta yang paling murni. Perjuangan alami untuk bertahan hidup adalah perwujudan keindahan, tanpa rasa bersalah atau prasangka. Individu berjuang di bawah manipulasi, dipicu oleh teori baik dan buruk, benar dan salah, benar dan salah.

Orang bijak, orang spiritual, bukan orang yang tidak lagi berkelahi tetapi orang yang berjuang untuk cinta. Orang seperti itu tidak menderita konflik, tidak dilemahkan oleh hantaman musuh, tidak marah pada musuh, tidak merasa dihakimi atau bersalah. Orang seperti itu tidak berjuang untuk suatu sistem tetapi untuk jiwa.

Spiritualis sejati, seperti Arjuna dalam Bhagavad Gita, tidak menyerah. Dia tahu bahwa semuanya sempurna seperti apa adanya, bahwa sebenarnya tidak ada yang berubah di dunia. Dia mengekspresikan dirinya dalam pertempuran untuk mewujudkan keindahan, seperti halnya seorang seniman mengekspresikan dirinya dalam sebuah karya seni. Pertempuran spiritualis, seperti yang terjadi pada seniman, tidak memunculkan penderitaan melainkan regenerasi terus-menerus.

Orang bebas berjuang untuk emosi cinta; Pertempuran itu kreatif, bukan destruktif. Individu berjuang mati-matian demi keuntungan pribadi, tanpa menyadari bahwa pikiran yang menghitung pro dan kontra pribadi, pada kenyataannya, adalah alat yang dapat dan dapat dimanipulasi. Akibatnya orang-orang seperti itu berjuang untuk sistem, bahkan ketika mereka percaya bahwa mereka berjuang melawannya.

Kesehatan dan Penyakit

Ketika orang bebas jatuh sakit, ia bertanya-tanya emosi macam apa yang akan diderita penyakit itu. Orang-orang seperti itu menyelidiki penyakit mereka sendiri untuk mencari sentimen yang ditekan: mereka mencarinya, menyukainya, membebaskannya, menjalaninya, dan menyuburkannya ke dalam ekstasi cinta antara manusia dan Tuhan. Individu yang bebas mengenali penyakit sebagai panggilan dari bayangan. Dan mereka dengan berani berjalan menuju bayangan itu.

Bayangan memberi isyarat ketika keseimbangan purba, tatanan universal, telah rusak dan perlu dibangun kembali. Kecantikan adalah harmoni antara cahaya dan bayangan, kematian dan kehidupan, bermimpi dan terjaga.

Ketika keharmonisan ini hancur karena, misalnya, seseorang telah melupakan jiwanya yang tidak terlihat dan telah terlalu mengejar nilai-nilai material dunia, maka jiwa tersebut memanggil dari dunia yang tidak terlihat, dan suaranya muncul di dunia yang terlihat dalam bentuk penyakit, kegelisahan, dan kesulitan.

Orang spiritual mengenali ini dan merayakan panggilan jiwa dengan menjelajah ke dalam bayang-bayang, menyerahkan diri pada emosi yang menyertai ini, menempuh jarak dengan pengalaman menyusahkan yang diberikan oleh diri sendiri, keindahan itu.

Individu sosial hanya ingin menenangkan panggilan jiwa dan membius suara dewa, yang diekspresikan melalui organnya sendiri. Fungsi penting dari terapi apa pun adalah untuk menenangkan pengaruh jiwa terhadap kehidupan, menjaga kendali — yaitu, ilusi kekuasaan — atas tubuh dan alam.

Individu sosial umumnya memilih jalur terapeutik. Orang bebas umumnya memilih jalur estetika. Kedua individu dapat mengalami peristiwa yang sama; misalnya, keduanya dapat memilih operasi atau obat-obatan. Yang berbeda adalah cara masing-masing menjalani acara. Didorong oleh rasa takut, individu sosial berjuang melawan penyakit untuk mempertahankan kontrol atas tubuh, pikiran, kehidupan, dan alam seseorang. Menghadapi penyakit yang sama, orang spiritual itu berjuang untuk membangun kembali keseimbangan antara kasat mata dan kasat mata, untuk memberikan kembali kekuatan kepada jiwa.

Ritual Penyembuhan

Setiap kali keseimbangan purba atau tatanan universal rusak; setiap kali berurusan dengan alam—kesepakatan antara Poseidon dan Minos—Dikhianati, setiap kali kecantikan gagal, kemudian penyakit, kegelisahan, gangguan, atau masalah muncul, yang bertugas memperbaiki keadaan.

Dalam pengertian ini penyakit kita, gangguan kita, kegelisahan kita, dan masalah kita memang merupakan warisan terbesar kita: itu adalah suara jiwa kita yang memanggil dari dunia yang tidak terlihat, dunia di luar dunia ini.

Begitu keseimbangan telah terputus di kedua sisi, muncul masalah di mana mengarahkan perhatian sadar kita: terhadap Minos, "aku" yang menginginkan kontrol dan kekuasaan, atau ke arah Poseidon, alam.

Sebenarnya, masalah ini hanya bisa diselesaikan dengan membangun kembali keseimbangan antara "aku" dan alam dan dengan mengembangkan kesadaran yang terpusat dengan baik di antara yang berlawanan. Dalam dualitas seseorang kewalahan. Dualitas menyiratkan baik berada hanya dalam pikiran atau hanya berada dalam pengalaman alami.

Ambil contoh, seseorang yang didiagnosis menderita kanker yang memutuskan untuk mempercayakan pengelolaan kesehatannya semata-mata kepada apa yang disebut ilmu kedokteran. Dia akan membuat pilihan sepihak untuk mendelegasikan perawatan kesehatannya ke prinsip di luar dirinya — dokter, obat-obatan, pembedahan — prinsip terapeutik yang didasarkan pada model realitas mental di mana tubuh adalah objek material.

Tetapi pilihan sepihak dan tidak seimbang yang serupa juga akan dibuat jika seseorang memutuskan untuk membiarkan alam berjalan dengan sendirinya tanpa menyelesaikan ritual penyembuhan yang benar dan tepat, hanya memercayai kemungkinan bahwa tubuh menyembuhkan dirinya sendiri.

Jalan kesamaan itu selalu menyiratkan ritual untuk membangun kembali keseimbangan yang hilang. Ritual ini harus dirasakan oleh setiap aspek orang: tubuh, perasaan, dan pikiran. Ini berarti harus menyentuh gerakan, emosi, dan pikiran. Itu juga harus dianggap sebagai ritual kekuasaan oleh leluhur orang sakit, apakah mereka tinggal di sisi Ambang Batas ini atau itu. Ini harus menjadi ritual yang kuat untuk menghadapi informasi yang berasal dari sistem sosial dan keluarga orang sakit, latar belakang budaya, dan di atas semua tradisi imajiner. Ritual harus mengesankan, kesal, goyang, mempesona.

Tidak diragukan lagi ada tradisi imajinal Barat dan tradisi imajinal Timur, dan keduanya berbeda. Untuk seseorang yang tergabung dalam kelompok suku Eng Tibet Burma, tinggal di sebuah gubuk di tengah hutan di Myanmar dengan tradisi animisme yang tidak berubah kembali ke zaman prasejarah, ritual perdukunan yang berpusat pada pengorbanan ayam jantan, pemukulan drum , dan trans ekstatik bisa sangat efektif. Bagi seseorang dengan tradisi imajinal Barat seperti kita, operasi bisa menjadi ritual yang mampu mengembalikan keseimbangan yang hilang. Apa yang benar-benar penting terjadi di dalam diri orang yang sakit dan terletak pada kemampuan untuk mengubah peristiwa dramatis menjadi ritual pengorbanan di mana "aku", pikiran, dapat menyerah, dan seluruh orang dapat menyerah pada misteri tak terlihat, dengan demikian membangun kembali keseimbangan yang hilang.

Jadi bukan obat itu sendiri yang efektif tetapi lebih pada cara itu dialami. Ini menjelaskan mengapa dua orang dengan penyakit yang sama dan pada tahap yang sama, menjalani perawatan yang sama, mungkin menghadapi dua prognosis yang berbeda.

Obatnya menjadi ritus pada saat upacara pengorbanan, the sacrum facere, ketika banteng putih (lambang kekuasaan) dikembalikan ke Poseidon (lambang keilahian alam) oleh Minos (lambang “I”), dengan demikian membangun kembali keseimbangan antara manusia dan alam.

Jika ritual dilakukan selama sakit, yang terakhir menjadi kesempatan seumur hidup untuk pembebasan manusia. Pengamatan yang sama pada penyakit dapat diterapkan pada masalah mental, keresahan emosional, dan, secara umum, untuk masalah dan masalah hidup.

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Tradisi Batin Internasional. © 2019.

www.innertraditions.com.

Pasal Sumber

Mantra Bunda: Yoga Shaman Kuno dari Non-Dualitas
oleh Selene Calloni Williams

Mantra Bunda: Yoga Shaman Kuno dari Non-Dualitas oleh Selene Calloni WilliamsTersembunyi di jantung hampir semua tradisi spiritual dan esoteris terletak pada ajaran Mantra yang kuat. Para inisiat telah melestarikan teknik perluasan kesadaran selama ribuan tahun. Berasal dalam praktik kuno yoga perdukunan, tradisi ini memungkinkan kita untuk memahami kompleksitas realitas sepenuhnya. Ini membantu kita melihat baik yang kasat mata maupun yang tidak kasat mata, bergerak melampaui kesadaran dualitas yang membatasi kita hanya pada dunia material. Beroperasi dalam keadaan kesadaran non-biasa yang semakin tinggi ini, kita dapat melihat di luar pemrograman bawah sadar kita dan pola perilaku serta memahami kemungkinan dan kekuatan kita. Dengan menghilangkan semua rasa takut, itu memungkinkan Anda untuk mencintai diri Anda persis seperti apa adanya.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku paperback ini dan / atau mengunduh edisi Kindle.

Lebih Banyak Buku oleh Penulis ini

tentang Penulis

Selene Calloni WilliamsSelene Calloni Williams, dengan gelar sarjana psikologi dan master dalam penulisan layar, telah menulis beberapa buku dan dokumenter tentang psikologi, ekologi mendalam, perdukunan, yoga, filsafat, dan antropologi. Seorang siswa langsung James Hillman, ia belajar dan berlatih meditasi Buddha di pertapaan di hutan-hutan Sri Lanka dan merupakan inisiat Yoga Tantra Shamanic. Dia adalah pendiri dan direktur Imaginal Academy Institute di Swiss. Kunjungi situs webnya di https://selenecalloniwilliams.com/en

Video / Wawancara dengan Selene

Lebih banyak artikel oleh penulis ini

Anda Mungkin Juga Suka

ikuti InnerSelf di

ikon facebookikon twitterikon youtubeikon instagramikon pintrestikon rss

 Dapatkan Terbaru Dengan Email

Majalah Mingguan Inspirasi Harian

BAHASA YANG TERSEDIA

enafarzh-CNzh-TWdanltlfifrdeeliwhihuiditjakomsnofaplptroruesswsvthtrukurvi

PALING BACA

ketidakmampuan pengisi daya 9 19
Aturan Pengisi Daya USB-C Baru Menunjukkan Bagaimana Regulator UE Membuat Keputusan Untuk Dunia
by Renaud Foucart, Universitas Lancaster
Pernahkah Anda meminjam pengisi daya teman hanya karena ternyata tidak kompatibel dengan ponsel Anda? Atau…
pria. wanita dan anak di pantai
Apakah Ini Harinya? Perputaran Hari Ayah
by Will Wilkinson
Ini Hari Ayah. Apa arti simbolisnya? Mungkinkah sesuatu yang mengubah hidup terjadi hari ini di…
efek kesehatan dari bpa 6 19
Apa Dekade Dokumen Penelitian Efek Kesehatan BPA
by Tracey Woodruff, Universitas California, San Francisco
Apakah Anda pernah mendengar tentang bahan kimia bisphenol A, lebih dikenal sebagai BPA, penelitian menunjukkan bahwa ...
bagaimana pembunuh rasa sakit bekerja 4 27
Bagaimana Sebenarnya Obat Penghilang Rasa Sakit Membunuh Rasa Sakit?
by Rebecca Seal dan Benedict Alter, Universitas Pittsburgh
Tanpa kemampuan untuk merasakan sakit, hidup lebih berbahaya. Untuk menghindari cedera, rasa sakit memberitahu kita untuk menggunakan…
kelestarian laut 4 27
Kesehatan Laut Bergantung Pada Ekonomi Dan Ide Ikan Infinity
by Rashid Sumaila, Universitas British Columbia
Sesepuh Adat baru-baru ini berbagi kekecewaan mereka tentang penurunan salmon yang belum pernah terjadi sebelumnya…
siapa Elvis pressly 4 27
Siapa Elvis Presley yang Sebenarnya?
by Michael T. Bertrand, Universitas Negeri Tennessee
Presley tidak pernah menulis memoar. Dia juga tidak membuat buku harian. Suatu ketika, ketika diberitahu tentang biografi potensial ...
bagaimana menghemat uang untuk makanan 0 6
Cara Menghemat Tagihan Makanan Anda Dan Tetap Makan Makanan Lezat dan Bergizi
by Clare Collins dan Megan Whatnall, Universitas Newcastle
Harga bahan makanan telah naik ke atas karena sejumlah alasan, termasuk kenaikan biaya…
dapatkan booster vaksin 4 28
Haruskah Anda Mendapatkan Suntikan Booster Covid-19 Sekarang Atau Menunggu Sampai Musim Gugur?
by Prakash Nagarkatti dan Mitzi Nagarkatti, Universitas Carolina Selatan
Sementara vaksin COVID-19 terus menjadi sangat efektif dalam mencegah rawat inap dan kematian,…

Sikap Baru - Kemungkinan Baru

InnerSelf.comClimateImpactNews.com | InnerPower.net
MightyNatural.com | WholisticPolitics.com | Innerself Pasar
Copyright © 1985 - 2021 Innerself Publikasi. Seluruh hak cipta.