amercian muslim 7 10

Pada bulan Juni 10 Amerika merayakan Muhammad Ali sebagai teladan kehebatan atletik, martabat dalam menghadapi penderitaan dan perbedaan pendapat patriotik.

Tapi sesama Muslim Amerika lebih sering menganggap diri mereka dilemparkan sebagai "masalah" untuk pluralisme agama Amerika dan ancaman terhadap keamanan Amerika. Mereka bergabung dalam daftar panjang kelompok agama yang telah menghadapi diskriminasi dan kecurigaan publik karena iman mereka. Katolik, Orang Yahudi, Mormon dan banyak komunitas lainnya pada saat itu juga diberi label orang luar yang berbahaya.

Sebagai tanggapan atas penelitian ini dan untuk menegaskan Islam sebagai agama Amerika, beberapa Muslim Amerika beralih ke institusi yang baru muncul, karena mereka bukan rumah atau masjid, dikenal sebagai "Ruang ketiga."

Komunitas ini mencakup kelompok pendukung untuk orang-orang yang telah bertobat, komunitas virtual di media sosial dan blog, komunitas yang berpusat pada praktik kebaktian, kelompok buku, kolektif artis dan penulis, dan kalangan belajar. Ruang ketiga berbeda ukurannya. Beberapa telah ada selama beberapa dekade, sementara yang lain bertahan dalam waktu singkat. Selama kerja lapangan saya, setidaknya saya menemukan setidaknya ruang 30 di daerah Chicago.

Buku saya yang akan datang, berdasarkan etnografi empat tahun di satu ruang ketiga, menunjukkan bagaimana institusi-institusi ini memberikan pandangan penting ke dalam berbagai ekspresi lokal tentang Islam Amerika.


grafis berlangganan batin


Islam mungkin sering disajikan sebagai monolit yang tidak berubah. Namun komunitas Muslim Amerika mencontohkan keragaman ras, teologis, geografis, politik dan agama masyarakat Amerika yang ditulis besar.

Di luar masjid

Mengapa ruang ketiga ini tidak mendapat banyak perhatian publik?

Salah satu jawabannya adalah terlalu sering, kita melihat masjid sebagai perwakilan Muslim Amerika pada umumnya. Ada alasan bagus untuk melakukannya. Mesjid adalah salah satu institusi Muslim Amerika yang paling penting dan umum, dengan lebih dari 2,000 di AS

Istilah Arab untuk masjid, masjid, berarti "tempat sujud", dan mengacu pada postur tubuh dari lima shalat sehari-hari (salat).

Meskipun salat dapat dilakukan di mana saja, umat Islam di seluruh dunia berkumpul di masjid pada hari Jumat sore untuk sholat bersama dan mendengarkan sebuah khotbah. Di AS, masjid juga berfungsi sebagai sekolah dan pusat komunitas. Mereka menyediakan layanan sosial dan menyelenggarakan pernikahan dan pemakaman.

Namun, masjid memberikan perspektif yang terbatas ke dalam dinamika kehidupan religius dan sosial Muslim Amerika yang dinamis.

Sama seperti kehadiran di gereja tidak dapat secara memadai menangkap religiusitas dinamis dari orang Kristen Amerika kontemporer, demikian pula asumsi bahwa masjid mewakili Muslim Amerika menghasilkan gambaran yang tidak lengkap.

Menurut laporan 2011 Pew Muslim Amerika: Tidak ada tanda-tanda pertumbuhan dalam keterasingan dukungan untuk ekstremisme, sekitar 47 persen Muslim Amerika menghadiri masjid mingguan; Kunjungan 34 persen secara bulanan atau tahunan dan 19 persen adalah "tidak biasa, "Atau tidak pernah hadir di masjid. Angka-angka ini mendekati kehadiran gereja Kristen.

Seperti praktisi Amerika lainnya, umat Islam di AS mempertahankan berbagai tingkat ketaatan dan mempraktikkan iman mereka dengan berbagai cara.

Kesalehan kreatif di ruang ketiga

Alasan lain mengapa ruang ketiga kurang mendapat pertimbangan adalah mereka cenderung lokal. Ruang ketiga memanfaatkan karakter mereka yang muncul dan fleksibel untuk membangun komunitas yang lebih sesuai dengan teologi dan selera sosial anggotanya.

Misalnya, studi kasus utama buku saya, Yayasan Mohammed Alexander Russell Webb, adalah sebuah institusi yang berpusat pada keluarga yang terletak di pinggiran barat Chicago.

Dimulai di 2004, yayasan tersebut menghimbau keluarga dengan pasangan dari latar belakang etnis dan ras yang berbeda, termasuk imigran Arab dan Asia Selatan generasi pertama dan kedua, orang Afrika-Amerika, serta orang-orang kulit putih dan orang-orang Latin yang semuanya telah berjuang untuk menemukan sebuah komunitas religius yang mengakomodasi keragaman keluarga ini.

Tentang siswa 150, baik dewasa maupun anak-anak, menghadiri sekolah minggu mingguan Webb. Seperti banyak ruang ketiga, Webb tidak memiliki bangunan permanen. Kegiatannya berlangsung di berbagai setting, termasuk sekolah, hotel, taman dan pusat komunitas setempat.

Yayasan Webb menyelenggarakan kegiatan seperti permainan sepak bola, perjalanan alam dan perjalanan ski untuk mempromosikan "pribumi" Islam Amerika. Praktik ini bekerja sama dengan ritual lainnya seperti mawlid, sebuah perayaan menghormati Nabi Muhammad, serta percakapan di sekitar Al Qur'an dan diskusi tentang Masalah orang tua yang umum seperti menabung untuk kuliah.

Pengabdian masyarakat, seperti mendukung salah satu kota terbesar Drive kalkun Thanksgiving, menggambarkan komitmen anggota untuk membantu tetangga yang kurang beruntung, didominasi non-Muslim.

Secara keseluruhan, Yayasan Webb menghasilkan Islam Amerika yang mempromosikan pluralisme agama, membuka peran kepemimpinan bagi perempuan - yang diwakili sama di dewan yayasan - merayakan “Terbaik dari budaya Amerika” dan membayangkan AS sebagai situs ideal untuk mempraktikkan Islam.

Masa lalu, sekarang dan masa depan Islam Amerika

Ruang ketiga seperti Webb Foundation melawan anggapan umum bahwa Islam adalah agama “asing” atau “Arab”. {youtube}ZJFttwN_DUE{/youtube}

Bangga warisan Amerika mereka, anggotanya menghormati tradisi panjang Muslim Amerika yang telah melayani Amerika Serikat militer, pelayanan publik dan masyarakat.

Lahir di Hudson, New York, di 1846 dan mengangkat seorang Presbyterian, Mohammed Alexander Russell Webb masuk Islam di 1880 sambil bertugas sebagai konsul ke Filipina di bawah Presiden Grover Cleveland. Dia kemudian menjadi juru bicara Islam di 1893 Parlemen Agama-agama Dunia di World's Fair di Chicago. Di sana ia mempromosikan agamanya sebagai keyakinan paling universal dan rasional, menantang pameran pameran yang menggambarkan Muslim sebagai orang eksotis dan romantis namun akhirnya lebih rendah daripada orang Kristen Protestan.

Sebagian besar Muslim Amerika berada Warga negara AS Beberapa ruang ketiga yang mereka ciptakan memberikan berbagai kesempatan - melalui ritual, penjangkauan dan inisiatif layanan - agar peserta dapat lebih mengeksplorasi apa artinya menjadi seorang Muslim Amerika, kepada memenuhi kewajiban keagamaan dan dalam proses untuk menentang representasi Islam dan Muslim yang sangat negatif.

Dalam iklim ketakutan dan xenofobia ini, mudah untuk mundur dari generalisasi ahistoris. Kami akan ingat dengan baik bahwa tidak ada institusi tunggal yang mewakili semua Muslim Amerika, apalagi Islam.

Tentang Penulis

Justine Howe, Asisten Profesor, Departemen Studi Keagamaan, Case Western Reserve University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon