Setiap tahun, Orang-orang 50m di dunia akan mati. Usia lanjut, penyakit, perang dan kelaparan semuanya berkontribusi pada jumlah tersebut, dan ilmuwan, dokter dan badan amal melakukan yang terbaik untuk menurunkan angka tersebut.

Tapi tidak ada statistik yang secara akurat mengukur jumlah manusia yang dihadapi kematian sosial. "Orang mati secara sosial" adalah seorang meningkatkan bagian dari populasi global yang efektif mati. Hati mereka masih berdetak, paru-paru mereka tetap bernafas, sehingga secara teknis, dan fisik mereka masih hidup. Tapi ini tidak hidup seperti itu - itu hanya eksistensi belaka.

Inilah orang-orang yang telah meninggal sebelum mereka meninggal secara fisik. Kematian fisik, degradasi dan penghentian akhirnya kemampuan Anda untuk berfungsi sebagai tubuh, datang kemudian. Kematian sosial adalah degradasi dan akhirnya penghentian kemampuan Anda untuk berfungsi sebagai makhluk sosial. Itu terjadi bila Anda terpisah dari umat manusia lainnya.

Ini terjadi ketika perlindungan hukum dan otonomi Anda sangat terganggu dan Anda hampir tidak memiliki cara untuk membela diri. Rasa memiliki kelompok, budaya atau tempat memudar dan akhirnya lenyap di bawah tekanan keadaan Anda, sementara peran Anda dalam hidup, seperti yang terkait dengan pekerjaan, keluarga dan masyarakat, juga rusak.

Hubungan antar generasi Anda bersama dengan iman spiritual dan harapan Anda berkurang sementara kondisi fisik Anda memburuk. Yang terpenting, Anda telah kehilangan semua hubungan sosial yang berarti dan dianggap tidak berharga di mata masyarakat. Ini adalah kenyataan yang dihadapi oleh banyak orang yang mengalami kemiskinan, penyakit kronis, tunawisma, demensia lanjut dan migrasi paksa. Dan pada dasarnya, ini adalah kenyataan yang banyak diabaikan.

Spesialis peneliti telah memetakan perubahan profil kematian sosial dan diagnosisnya, misalnya, orang-orang yang dipenjara di dalam kurungan isolasi, orang-orang terpaksa meninggalkan tanah air mereka sebagai pengungsi dan individu dengan penyakit menular yang tak dapat disembuhkan yang diperlakukan sebagai orang buangan sosial. Ini mempengaruhi kelompok besar yang komunitasnya telah hancur oleh bencana alam, atau ditargetkan oleh kekerasan yang disponsori negara, dan keamanannya telah dikurangi dengan ideologi politik yang berlaku.

Jadi apa yang harus kita lakukan tentang orang mati secara sosial?

Pertama, kita harus menetapkan cara formal untuk mengenali mereka, sebuah tugas yang menghadirkan kesulitan segera. Melakukan penelitian terhadap mereka yang dianggap mati secara sosial, meski sangat dibutuhkan, secara etis dan praktis menantang. Menurut sifat mereka, orang-orang ini memiliki sedikit jalur hukum dan otonomi, dan karenanya harus dijaga dari eksploitasi sementara secara bersamaan dipelajari.

Masalah utama dengan mengenali orang yang meninggal secara sosial mengajukan pertanyaan yang tepat. "Bagaimana kematian orang ini?" Terdengar seperti pertanyaan yang menggelikan. Tanggapannya adalah: "Apakah orang ini meninggal atau tidak?" Itu tidak akan berbohong dalam skala tertentu. Ini tidak akan memungkinkan untuk nuansa. Dengan demikian, bagaimana mungkin hal itu bisa mencerminkan nuansa pengalaman hidup seseorang?

Untuk mengatasi ini, saya berpendapat bahwa kematian sosial serupa, secara konseptual, dengan istilah yang lebih mudah diakses: "kesejahteraan". Ini merangkum semua aspek kualitas hidup seseorang - termasuk faktor eksternal dan internal, seperti kesehatan mental atau kelas sosial - namun secara kritis, faktor-faktor ini memiliki tingkat keparahan yang berbeda-beda. Mereka bisa ditempatkan pada skala. Oleh karena itu, dimungkinkan untuk berbicara tentang mitranya yang negatif terhadap kesejahteraan, yaitu "Sakit".

Sebuah kerangka sosial

Dengan pendekatan ini, kita bisa mengeksplorasi kematian sosial secara kuantitatif: mempertimbangkan individu (atau kelompok) bukan sebagai "orang mati atau tidak mati" tapi seperti yang ada dalam skala "lebih sedikit mati". Jika kerangka kerja yang kuat ada di mana individu atau kelompok dapat dianggap lebih berisiko mengalami kematian sosial, maka langkah praktis dapat ditempuh untuk menangani hal ini, seperti mengamankan pendanaan dan konsensus internasional. Beberapa langkah telah diambil ke arah ini.

Almarhum filsuf Kartu Claudia berpendapat untuk memasukkan kematian sosial dalam definisi genosida PBB dan penciptaan kerangka hukum yang ketat di sekitar masa jabatan tersebut. Memperluas definisi hukum dengan cara ini, misalnya, akan menilai kembali tindakan pemerkosaan secara sistematis dalam perang - seperti "Rencana Brana" dari pembersihan etnis di Bosnia - secara eksplisit genosida.

Bagian dari Rencana Brana - yang diatur oleh Tentara Rakyat Yugoslavia - adalah untuk secara paksa menjerat wanita Muslim Bosnia, dengan maksud agar masyarakat mereka yang lebih luas akan hancur. Pengakuan formal atas tindakan tersebut sebagai genosida akan memperkuat sanksi hukum terhadap pelaku, sementara menghadapi kesalahan yang bersejarah.

Respon serupa terhadap keadaan orang-orang yang berada dalam situasi yang paling tidak dapat ditolerir bisa menghindari ketidakadilan dan kejahatan di masa depan terhadap kemanusiaan. Kami sudah secara formal mendiagnosis mereka yang menderita penyakit untuk mencegah kematian fisik. Sudah saatnya kita berusaha lebih jauh untuk mengenali gejala-gejala penyakit jiwa - jadi kita juga bisa mencegah kematian sosial.

Tentang Penulis

Jana Králová, Kandidat PhD, Universitas Bath

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon