Menyeberangi lanskap yang semakin tidak dikenal di Nain, Kanada. Ashlee Cunsolo

Kita hidup dalam masa kehilangan ekologis yang luar biasa. Tidak hanya tindakan manusia yang mengganggu kestabilan kondisi yang menopang kehidupan, tetapi juga semakin jelas bahwa kita mendorong Bumi ke era geologis yang sama sekali baru, yang sering digambarkan sebagai Antroposen.

Penelitian menunjukkan bahwa orang semakin merasakan efek dari perubahan planet ini dan kehilangan ekologis terkait dalam kehidupan sehari-hari mereka, dan bahwa perubahan ini menghadirkan ancaman langsung dan tidak langsung yang signifikan terhadap kesehatan mental dan kesejahteraan. Perubahan iklim, dan dampak yang terkait dengan tanah dan lingkungan, misalnya, baru-baru ini dikaitkan dengan serangkaian negatif dampak kesehatan mental, termasuk depresi, ide bunuh diri, stres pascatrauma, serta perasaan marah, putus asa, tertekan, dan putus asa.

Namun, tidak terwakili dengan baik dalam literatur, adalah respons emosional yang kita sebut 'kesedihan ekologis,' yang telah kita definisikan dalam sebuah Nature Climate Change artikel: “Kesedihan terasa terkait dengan hilangnya ekologi yang dialami atau diantisipasi, termasuk hilangnya spesies, ekosistem, dan lanskap yang berarti karena perubahan lingkungan akut atau kronis.”

Kami percaya kesedihan ekologis adalah respons alami, meskipun diabaikan, terhadap hilangnya ekologis, dan yang cenderung memengaruhi lebih banyak dari kita di masa depan.

Memahami kesedihan ekologis

Kesedihan mengambil banyak bentuk dan sangat berbeda antara individu dan budaya. Meskipun kesedihan dipahami dengan baik sehubungan dengan kehilangan manusia, 'berduka' jarang dianggap sebagai sesuatu yang kita lakukan dalam kaitannya dengan kehilangan di dunia alami.

Naturalis Amerika terkemuka Aldo Leopold adalah salah satu yang pertama menggambarkan korban emosional dari hilangnya ekologis dalam bukunya 1949, A Almanac Kabupaten Pasir: "Salah satu hukuman pendidikan ekologis," tulisnya, "adalah hidup sendirian di dunia yang penuh luka."

Baru-baru ini, banyak ahli ekologi dan ilmuwan iklim yang terkemuka telah mengungkapkan perasaan sedih dan tertekan sebagai tanggapan terhadap perubahan iklim dan kerusakan lingkungan yang ditimbulkannya di tempat-tempat seperti: "Para ilmuwan iklim merasakan beban dunia di pundak mereka" dan "Apakah ini yang kamu rasakan?"

Kesedihan ekologis juga merupakan tema penting dalam karya kami sendiri. Di berbagai proyek penelitian bekerja dengan Inuit di Inuit Nunangat in Kanada Arktik dan petani di Wheatbelt Australia Barat, kami berdua telah menghabiskan total gabungan hampir 20 tahun bekerja dengan orang-orang yang tinggal di daerah yang mengalami perubahan iklim yang signifikan dan perubahan lingkungan.

Terlepas dari konteks geografis dan budaya yang sangat berbeda, penelitian kami mengungkapkan tingkat kesamaan yang mengejutkan antara masyarakat Inuit dan keluarga petani ketika mereka berjuang untuk mengatasi, baik secara emosional maupun psikologis, dengan meningkatnya kerugian ekologis dan prospek masa depan yang tidak pasti.

Suara kesedihan ekologis

Penelitian kami menunjukkan bahwa kehilangan ekologis terkait iklim dapat memicu pengalaman duka dalam beberapa cara. Terutama, orang-orang berduka karena hilangnya bentang alam, ekosistem, spesies, atau tempat-tempat yang membawa makna pribadi atau kolektif.

Untuk komunitas Inuit di Area Penyelesaian Klaim Tanah Inuit di Nunatsiavut, Labrador, Kanada, tanah sangat mendasar bagi kesehatan mental. Dalam beberapa tahun terakhir, pencairan es laut mencegah perjalanan ke situs budaya yang signifikan dan keterlibatan dalam kegiatan budaya tradisional, seperti berburu dan memancing. Gangguan ini ke Rasa tempat inuit didampingi oleh reaksi emosional yang kuat, termasuk kesedihan, kemarahan, kesedihan, frustrasi dan keputusasaan.

Seorang laki-laki yang tumbuh berburu dan menjebak di tanah di komunitas Gubug Rigolet, Nunatsiavut menjelaskan:

“Orang bukan siapa mereka. Mereka tidak nyaman dan tidak dapat melakukan hal yang sama. Jika sesuatu diambil dari Anda, Anda tidak memilikinya. Jika cara hidup diambil karena keadaan yang tidak dapat Anda kendalikan, Anda kehilangan kendali atas hidup Anda. ”

Kondisi kekeringan kronis di Western Australian Wheatbelt memunculkan reaksi emosional yang serupa untuk beberapa petani keluarga. Seperti yang dijelaskan oleh seorang petani lama:

“Mungkin tidak ada yang lebih buruk daripada melihat peternakanmu dilanda badai debu. Saya rasa itu mungkin salah satu perasaan terburuk [...] Saya menemukan bahwa salah satu hal yang paling menyedihkan, melihat pertanian meledak dalam badai debu. Itu benar-benar mengangkat hidung saya, dan jauh juga. Jika debu yang bertiup saya masuk ke dalam - saya baru saja masuk ke dalam sini. Saya tidak tahan melihatnya. "

Menyapu debu di pusat Western Australian Wheatbelt Februari 2013. Neville Ellis

Dalam kedua kasus tersebut, pengalaman seperti itu beresonansi kuat dengan konsep "solastagia,”Menggambarkan keduanya sebagai bentuk kerinduan saat masih berada di tempat, dan sebagai jenis kesedihan atas hilangnya tempat yang sehat atau ekosistem yang berkembang.

Orang-orang juga berduka karena kehilangan pengetahuan lingkungan dan identitas terkait. Dalam kasus-kasus ini, orang-orang meratapi bagian dari identitas diri yang hilang ketika tanah yang menjadi dasarnya berubah atau menghilang.

Bagi petani keluarga Australia, ketidakmampuan untuk mempertahankan bentang alam yang sehat dalam konteks memburuknya variabilitas musiman dan kekeringan kronis sering menimbulkan perasaan menyalahkan diri sendiri dan rasa malu:

“Petani hanya benci melihat lift pertanian mereka; itu entah bagaimana mengatakan kepada mereka, 'Saya petani yang buruk'. Dan saya pikir semua petani adalah petani yang baik. Mereka semua berusaha sekuat tenaga untuk menjadi. Mereka semua mencintai tanah mereka. ”

Untuk Inuit yang lebih tua di Nunatsiavut, perubahan cuaca dan bentang alam tidak berlaku lama dan pengetahuan ekologi multi-generasi, dan dengan itu, rasa budaya dan diri yang koheren. Sebagai salah satu pemburu yang dihormati berbagi:

“Ini menyakitkan. Sangat menyakitkan dalam banyak hal. Karena aku agak berpikir aku tidak akan menunjukkan cucu-cucuku seperti yang dulu kami lakukan. Itu menyakitiku. Ini menyakitiku waktu besar. Dan saya hanya menyimpannya untuk diri saya sendiri. ”

Banyak petani Inuit dan keluarga juga khawatir tentang masa depan mereka, dan mengungkapkan kesedihan untuk mengantisipasi kerugian ekologis yang memburuk. Sebagai seorang wanita menjelaskan dari Rigolet, Nunatsiavut:

“Saya pikir [perubahan] akan berdampak mungkin pada kesehatan mental, karena itu perasaan tertekan ketika Anda terjebak. Maksud saya bagi kita untuk pergi [di tanah] hanyalah bagian dari kehidupan. Jika Anda tidak memilikinya, maka bagian dari hidup Anda hilang, dan saya pikir itu sangat menyedihkan. "

Demikian pula, seorang petani di Australia khawatir tentang masa depan berbagi pemikiran mereka tentang kemungkinan kehilangan pertanian keluarga mereka:

“[Itu] akan seperti kematian. Ya, akan ada proses berduka karena pertanian mewujudkan semua yang menjadi milik keluarga pertanian ... Dan saya pikir jika kita kehilangan itu, itu akan seperti kehilangan seseorang ... tetapi itu akan lebih sedih daripada kehilangan seseorang ... saya tidak ' Aku tahu, pasti akan sulit. ”

Kesedihan ekologis dalam masa depan yang berubah-iklim

Kesedihan ekologis mengingatkan kita bahwa perubahan iklim bukan hanya beberapa konsep ilmiah abstrak atau masalah lingkungan yang jauh. Sebaliknya, ini menarik perhatian kita pada kerugian emosional dan psikologis yang dialami secara pribadi yang diderita ketika ada perubahan atau kematian di dunia alami. Dengan melakukan hal itu, kesedihan ekologis juga menerangi cara-cara di mana lebih dari manusia merupakan bagian integral dari kesehatan mental kita, komunitas kita, budaya kita, dan kemampuan kita untuk berkembang di dunia yang didominasi manusia.

Dari apa yang telah kita lihat dalam penelitian kita sendiri, meskipun jenis kesedihan ini sudah dialami, sering kali tidak memiliki jalan yang tepat untuk berekspresi atau untuk penyembuhan. Memang, kita tidak hanya kekurangan ritual dan praktik untuk membantu mengatasi perasaan kesedihan ekologis, sampai baru-baru ini kita bahkan tidak memiliki bahasa untuk menyuarakan perasaan semacam itu. Dan karena alasan inilah kesedihan atas kehilangan di dunia alami dapat rasakan, sebagaimana dikatakan oleh ahli ekologi Amerika Phyllis Windle, 'irasional, tidak pantas, antropomorfis. "

Kami berpendapat bahwa pengakuan kesedihan ekologis sebagai respons yang sah atas hilangnya ekologis adalah langkah pertama yang penting untuk memanusiakan perubahan iklim dan dampak terkaitnya, dan untuk memperluas pemahaman kita tentang apa artinya menjadi manusia di Anthropocene. Bagaimana mendukakan kerugian ekologis dengan baik - terutama ketika mereka ambigu, kumulatif dan berkelanjutan - adalah pertanyaan yang saat ini tanpa jawaban. Namun, ini adalah pertanyaan yang kami harapkan akan menjadi lebih mendesak karena dampak lebih lanjut dari perubahan iklim, termasuk kerugian, dialami.

Kami tidak melihat kesedihan ekologis sebagai keputusasaan, dan juga tidak membenarkan 'dimatikan' dari banyak masalah lingkungan yang dihadapi umat manusia. Alih-alih, kami menemukan harapan besar dalam respons kesedihan ekologis yang mungkin muncul. Sama seperti kesedihan atas kehilangan orang yang dicintai menempatkan dalam perspektif apa yang penting dalam hidup kita, pengalaman kolektif kesedihan ekologis dapat menyatu menjadi rasa cinta yang diperkuat dan komitmen terhadap tempat, ekosistem dan spesies yang menginspirasi, memelihara, dan menopang kita. Ada banyak pekerjaan kesedihan yang harus dilakukan, dan banyak dari itu akan sulit. Namun, bersikap terbuka terhadap rasa sakit kehilangan ekologis mungkin merupakan hal yang diperlukan untuk mencegah terjadinya kehilangan tersebut.

Bulan terbit di dekat Rigolet, Nunatsiavut, Kanada. Ashlee Cunsolo

Tentang Penulis

Neville Ellis, Peneliti, University of Western Australia dan Ashlee Cunsolo, Direktur, Labrador Institute, Memorial University of Newfoundland

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

Keuangan dan Investasi Adaptasi Iklim di California

oleh Jesse M. Keenan
Buku ini berfungsi sebagai panduan bagi pemerintah daerah dan perusahaan swasta ketika mereka menavigasi perairan investasi yang belum dipetakan dalam adaptasi dan ketahanan perubahan iklim. Buku ini tidak hanya berfungsi sebagai panduan sumber daya untuk mengidentifikasi sumber pendanaan potensial tetapi juga sebagai peta jalan untuk manajemen aset dan proses keuangan publik. Ini menyoroti sinergi praktis antara mekanisme pendanaan, serta konflik yang mungkin timbul antara berbagai kepentingan dan strategi. Sementara fokus utama dari pekerjaan ini adalah di Negara Bagian California, buku ini menawarkan wawasan yang lebih luas tentang bagaimana negara bagian, pemerintah daerah, dan perusahaan swasta dapat mengambil langkah-langkah penting pertama dalam berinvestasi dalam adaptasi kolektif masyarakat terhadap perubahan iklim. Tersedia di Amazon

Solusi Berbasis Alam untuk Adaptasi Perubahan Iklim di Wilayah Kota: Keterkaitan antara Sains, Kebijakan dan Praktek

oleh Nadja Kabisch, Horst Korn, Jutta Stadler, Aletta Bonn
Buku akses terbuka ini menyatukan temuan penelitian dan pengalaman dari sains, kebijakan dan praktik untuk menyoroti dan memperdebatkan pentingnya solusi berbasis alam untuk adaptasi perubahan iklim di daerah perkotaan. Penekanan diberikan pada potensi pendekatan berbasis alam untuk menciptakan banyak manfaat bagi masyarakat.

Kontribusi ahli menyajikan rekomendasi untuk menciptakan sinergi antara proses kebijakan yang sedang berlangsung, program ilmiah dan implementasi praktis dari perubahan iklim dan tindakan konservasi alam di wilayah perkotaan global. Tersedia di Amazon

Pendekatan Kritis untuk Adaptasi Perubahan Iklim: Wacana, Kebijakan dan Praktek

oleh Silja Klepp, Libertad Chavez-Rodriguez
Volume yang diedit ini menyatukan penelitian kritis tentang wacana, kebijakan, dan praktik adaptasi perubahan iklim dari perspektif multi-disiplin. Dengan mengambil contoh dari negara-negara termasuk Kolombia, Meksiko, Kanada, Jerman, Rusia, Tanzania, Indonesia, dan Kepulauan Pasifik, bab-bab tersebut menggambarkan bagaimana langkah-langkah adaptasi ditafsirkan, diubah, dan diimplementasikan di tingkat akar rumput dan bagaimana langkah-langkah ini berubah atau mengganggu hubungan kekuasaan, pluralisme hukum dan pengetahuan lokal (ekologis). Secara keseluruhan, buku ini menantang sudut pandang yang ditetapkan tentang adaptasi perubahan iklim dengan mempertimbangkan isu keanekaragaman budaya, keadilan lingkungan dan hak asasi manusia, serta pendekatan feminis atau interseksional. Pendekatan inovatif ini memungkinkan untuk analisis konfigurasi baru pengetahuan dan kekuatan yang berkembang atas nama adaptasi perubahan iklim. Tersedia di Amazon

Dari Penerbit:
Pembelian di Amazon digunakan untuk membiayai biaya membawa Anda InnerSelf.comelf.com, MightyNatural.com, dan ClimateImpactNews.com tanpa biaya dan tanpa pengiklan yang melacak kebiasaan browsing Anda. Sekalipun Anda mengeklik tautan tetapi tidak membeli produk-produk terpilih ini, apa pun yang Anda beli dalam kunjungan yang sama di Amazon memberi kami komisi kecil. Tidak ada biaya tambahan untuk Anda, jadi silakan berkontribusi untuk upaya ini. Anda juga bisa menggunakan link ini untuk digunakan ke Amazon kapan saja sehingga Anda dapat membantu mendukung upaya kami.