Ekonomi Compassion: Dapatkah Kota ini Wipe Out Utang oleh 2019?

Ekonomi Compassion: Dapatkah Kota ini Wipe Out Utang oleh 2019?

Inisiatif "Jubilee" di Cincinnati bertujuan untuk menghapus hutang orang-orang termiskin di kota. Teolog Walter Brueggemann menjelaskan fondasi alkitabiah ide tersebut.

Cincinnati, Ohio, adalah salah satu kota dengan pertumbuhan tercepat di Midwest. Ini host perusahaan raksasa seperti Procter & Gamble dan Kroger, dan beberapa lingkungan dekat di nya telah menjadi chic, dengan toko-toko kopi dan kondominium baru.

Tetapi kemakmuran tidak menetes ke warga miskin, terutama Afrika Amerika, yang lebih mungkin untuk mendapatkan pengungsi oleh kondominium baru daripada untuk memiliki satu. Perbedaan usia harapan hidup antara lingkungan kaya dan miskin dapat 20 tahun.

Dalam konteks ini bahwa Ekonomi Compassion Initiative, sebuah upaya lintas agama baru di Cincinnati, bekerja melampaui amal dan tangan meremas-remas tentang kemiskinan. Kelompok ini memimpin eksplorasi seluruh kota ekonomi alternatif "di mana pekerja dan pemilik berbagi manfaat, di mana masyarakat ditingkatkan dan tidak dirugikan ... ditandai dengan keadilan, masyarakat dan hubungan." Kelompok ini mendukung koperasi dan mencari cara untuk membiayai perusahaan lokal . Tapi fokus utamanya adalah untuk menyatakan "Jubilee Year" di Cincinnati yang akan mengampuni utang yang paling miskin dengan 2019. Penulis dan Cincinnati penduduk Peter Block mengepalai upaya itu, yang didasarkan pada ide-ide Jubilee dari Perjanjian Lama direferensikan oleh orang Kristen, Yahudi, dan Muslim. Jubilee tahun dalam Perjanjian Lama adalah waktu untuk memaafkan hutang, membebaskan budak, dan kembali tanah.

Karya Inisiatif Wira Asih diilhami oleh salah satu ilmuwan Perjanjian Lama yang paling berpengaruh di negara itu, Walter Brueggemann, yang sekarang tinggal di Cincinnati. IYA NIH! Editor di Great Sarah van Gelder mewawancarai Brueggemann di St. Timothy Episcopal Church di Cincinnati. Percakapan mereka berpusat pada agama, kerajaan, ekonomi, dan keadilan sosial.


van Gelder: Mari kita mulai dengan Yobel, karena kita sebenarnya hanya melakukan sebuah masalah pada hutang pada YA! Majalah. Apa potensinya, dan bagaimana cara berpotongan dengan gereja?

Brueggemann: Saya berpikir bahwa ajaran yang paling radikal dan energi untuk jenis transformasi ekonomi mungkin berasal dari tradisi gereja atau sinagoga. Kita yang hidup di dalam tradisi yang percaya itu adalah kehendak Allah bagi dunia. Dan saya pikir gereja, sementara itu memiliki semua jenis hang up, tidak menghasilkan beberapa orang yang memiliki gairah untuk melakukan hal ini.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Salah satu ide-ide besar Peter Block adalah bahwa jika kita bisa membentuk kredit pengaturan yang memotong bank-bank besar, baik pemberi pinjaman dan peminjam akan jauh lebih baik. Para kreditur akan mendapatkan bunga yang lebih baik dan peminjam akan membayar lebih sedikit bunga.

van Gelder: Apa dasar teologis untuk itu?

Brueggemann: Saya mengajar Alkitab Ibrani, dan saya pikir tradisi Taurat keadilan bertetangga menyerap tradisi Sinai, yang datang ke ekspresi penuh dalam tahun ketujuh pembatalan utang dan 50th dari Jubilee. Setidaknya dalam Injil Lukas, satu bisa melacak bahwa apa yang Yesus benar-benar lakukan dalam pelayanannya adalah melakukan tahun Jubilee. Dia pergi tentang mengundang orang untuk berpartisipasi dalam ekonomi lokal berbeda, dan keluar dari yang telah datang sebuah tradisi gereja yang mendalam besar yang kini berpuncak pada Paus Francis, misalnya.

van Gelder: Bagaimana Yesus melaksanakan hal itu sebagai bagian dari ajaran-ajarannya?

Brueggemann: Bagian yang kuat dari itu adalah bahwa dia mengajarkan perumpamaan. Perumpamaan adalah ajaran yang sangat cerdik di mana dia mengundang pendengarnya untuk membayangkan dunia yang berbeda. Dua perumpamaan yang paling terkenal adalah Orang Samaria yang Baik hati dan Anak yang Hilang.

Orang Samaria Yang Baik hati adalah sebuah kisah tentang memperluas perawatan medis oleh orang Samaria, yang bukan-tidak untuk pendengar Yahudi. Mereka terkontaminasi, orang-orang berbahaya yang tidak ingin Anda hubungi. Dan narasi Anak yang Hilang adalah tentang seorang anak laki-laki yang melanggar semua protokol ayahnya dan keluarganya dan seharusnya ditendang keluar namun disambut kembali.

ajaran Yesus cocok dengan pelayanannya, di mana ia dibuktikan bahwa ia lebih suka menghabiskan waktunya dengan pecundang ekonomi dari segala jenis. mukjizat-Nya makan, di mana ia dihasilkan makanan untuk orang-orang di padang gurun, menunjukkan fakta bahwa kita tidak hidup di dunia kelangkaan, kita hidup di dunia kelimpahan, dan masalah yang sebenarnya adalah bagaimana kita mengelola kelimpahan.

Ajaran umum orang-orang dengan banyak sumber daya adalah meyakinkan satu sama lain bahwa kita hidup dengan sumber daya yang langka, namun sebenarnya kita tidak hidup dengan sumber daya yang langka. Pada akhirnya, saya pikir, Yesus harus dieksekusi oleh Kekaisaran Romawi karena ajarannya terlalu berbahaya, karena akan mengganggu semua cara di mana kekuasaan dan uang diatur.

Brueggemann

van Gelder: Saya pernah mendengar Anda menggunakan istilah totalisme yang menggambarkan peran firaun di dunia. Apakah itu sama dengan kekaisaran?

Brueggemann: Ya itu. Totalism adalah kata yang saya pelajari dari Robert Lifton, dan perbedaan antara kata dan kekaisaran kata adalah bahwa kerajaan membuat Anda berpikir tentang kekuasaan mentah; tapi totalism harus dilakukan dengan bermain dengan pikiran Anda dan mengendalikan imajinasi Anda sehingga Anda menjadi tidak dapat membayangkan sesuatu di luar rezim ini.

Rezim totaliter selalu takut pada seniman karena seniman selalu melanggar batas dari apa yang totalisme katakan itu mungkin. Yesus bersikeras bahwa ada banyak hal yang mungkin tidak diijinkan oleh Kekaisaran Romawi, atau kerajaan manapun. Bahkan gereja itu sendiri adalah totalisme sendiri. Gereja memiliki sejarah panjang untuk membungkam orang-orang yang tidak menerima batasan-batasan tersebut.

van Gelder: Salah satu hal yang mengejutkan saya tentang beberapa pembicaraan Anda adalah Anda membuat hubungan antara rasa kelangkaan dan kecemasan, dan kemudian akumulasi, monopoli, dan kekerasan.

Brueggemann: Ya itu mantra saya sekarang. [tawa]

van Gelder: Bisakah Anda memberi saya satu contoh bagaimana Anda melihat bahwa bermain di masyarakat kita sekarang?

Brueggemann: Injil keserakahan. Saya pikir pemerintah kita pada dasarnya terlibat dalam penggalian sumber daya dari orang miskin dan memindahkan mereka ke orang kaya. Tindakan Kongres, keputusan pengadilan-saya pikir itulah yang sedang kita lakukan. Dan itu hanya ilusi eksklusivitas Amerika yang mencegah orang untuk secara aktif marah tentang hal itu. Eksklusifisme Amerika membujuk orang untuk percaya bahwa mereka bisa memenangkan undian, atau mereka dapat berhasil. Yah, mereka tidak bisa. Tapi kita memiliki ilusi yang membuat kita semua siap mendukung serentetan sumber kehidupan ini untuk beberapa melawan banyak orang.

van Gelder: Bagaimana Anda berbicara kepada khalayak gereja-akan hal itu?

Brueggemann: Seperti itu Saya mencoba untuk tetap dekat dengan teks alkitabiah karena menurut saya teks alkitabiah membuat kasus itu. Saya pikir orang sangat menginginkan pemahaman itu, tapi pelajaran itu belum diajarkan dengan baik sehingga ini bukanlah perhitungan yang mudah bagi banyak orang, bahkan mereka yang beresonansi dengannya.

van Gelder: Bagaimana Anda bisa berbicara dengan orang-orang dalam masyarakat yang begitu yakin itu tidak akan cukup? Dan sebenarnya bagi kebanyakan orang yang tidak berada di 1 persen ada banyak alasan untuk mempercayainya.

Brueggemann: Yah aku hanya mencoba untuk membuat kasus bahwa kelangkaan bukanlah realitas ekonomi, itu adalah pengenaan ideologis. Tapi hal itu telah dipaksakan pada kita begitu lama sehingga kami percaya ini adalah deskripsi realitas yang akurat. Dan kesimpulan saya adalah, tidak terlalu ilmiah, bahwa orang-orang yang paling banyak adalah orang-orang yang paling yakin akan kelangkaannya. Karena jika Anda mendapatkan kelas menengah ke bawah, orang sangat murah hati, dan mereka berbagi. Statistik menunjukkan bahwa semakin tinggi tangga ekonomi Anda pergi, orang-orang yang kurang dermawan menjadi karena mereka pikir mereka harus menjaga lebih banyak untuk diri mereka sendiri.

van Gelder: Bagaimana kita menciptakan rasa kelimpahan itu sehingga orang benar-benar dapat bertindak keluar dari tempat itu daripada keluar dari mode kelangkaan?

Brueggemann: Kita harus memberikan orang dengan kategori interpretatif sehingga mereka dapat berpikir seperti itu. Tapi kemudian kita harus membuat festival yang sebenarnya kelimpahan di mana orang bisa mengalaminya. Di gereja, Ekaristi, perjamuan kudus, adalah festival kelimpahan, jadi saya sudah mendesak (saya tidak sukses, tapi aku sudah mendesak) yang dengan roti dan anggur, menggunakan potongan-potongan besar roti , tidak potongan-potongan kecil dari kardus yang kita semua menggunakan! [tawa]

van Gelder: Anda berbicara tentang perlunya meratap, merasakan dan mengungkapkan kesedihan, dan gagasan bahwa "celakalah," ungkapan di dalam Perjanjian Lama, bukanlah ungkapan yang marah, ini adalah kesedihan.

Brueggemann: Betul.

van Gelder: Tampaknya di atau wacana politik emosi negatif yang diterima cukup banyak hanya kemarahan.

Brueggemann: Betul. Tapi kemarahan adalah emosi sekunder. Kerugian dan luka adalah yang utama, dan biasanya di bawah kemarahan. Jadi saya berpikir bahwa ratapan besar yang perlu terjadi dalam masyarakat kita adalah pengakuan bahwa seperti dunia sebelumnya, dengan superioritas laki-laki kulit putih, semuanya sudah berakhir. Dan kita tidak akan kembali ke hal itu, tak peduli apa yang dipikirkan Ted Cruz. Kami tidak akan kembali ke sana! Dan untuk dapat melepaskannya secara emosional dan imajinatif adalah proses yang sangat besar bagi kita. Sampai kita biasanya membicarakannya, dan hampir secara fisik melepaskannya, ia akan terus menjadi komandan kita.

van Gelder: Apakah itu sesuatu yang Anda lihat terjadi dalam lingkungan gereja?

Brueggemann: Iya nih. Kitab mazmur adalah ratapan ketiga. Dan, kecuali beberapa biarawati, gereja tersebut telah menghindari mazmur tersebut. Jadi kita mendapat sepertiga dari hymne kuno yang tidak kita gunakan karena mereka tidak baik.

van Gelder: Jadi ketika Anda berbicara tentang berduka dalam arti melepaskan dominasi laki-laki kulit putih, apa yang kita berduka, dan apa kesempatan yang tertanam dalam itu?

Brueggemann: Kami berduka karena kehilangan hak istimewa, hak, kontrol. Dan kesempatan di melepaskan itu adalah bahwa saya tidak harus menggunakan semua energi saya dalam mencoba untuk mempertahankan kontrol yang tidak dapat dipertahankan. Hal ini membutuhkan sejumlah besar penolakan. Dan semua energi yang kita gunakan pada penolakan, kita tidak bisa menggunakan secara proaktif.

van Gelder: Pada pertanyaan balapan, Cincinnati benar-benar terpisah. Saya telah melakukan perjalanan darat selama beberapa bulan; Aku masih punya beberapa bulan lagi. Saya mengunjungi kota-kota yang juga terpisah, tapi Cincinnati mengejutkan saya karena sangat terpisah.

Brueggemann: Apakah itu benar. Anda pernah ke St. Louis, belum?

van Gelder: Tidak.

Brueggemann: Itu kampung halaman saya, saya pikir itu lebih buruk lagi.

van Gelder: Di mana Anda melihat potensi? Terutama karena orang kulit hitam dan orang kulit putih keduanya memiliki banyak kesamaan dalam hal sejarah gereja, apakah Anda melihat potensi di sana?

Brueggemann: Saya lakukan. Saya bertemu dengan beberapa pendeta di Chicago sekitar sebulan yang lalu, dan mereka meratapi kenyataan bahwa semua struktur ekumenis untuk percakapan di semua lini ini baru saja menguap di Chicago. Mereka telah menguap di mana-mana. Orang tidak memiliki sumber daya atau energi. Dan kelompok kecil ini ulama membuat tekad bahwa mereka akan memulai beberapa hitam gereja-putih percakapan gereja baru. Sekarang, Anda berpikir tentang Chicago, itu sangat sederhana, tapi itu harus dilakukan.

van Gelder: Tampaknya ada cara di mana institusi dan masyarakat yang paling banyak ditaklukkan juga cenderung menjadi yang paling anti-wanita. Setiap agama tampaknya memiliki sisi yang sangat nyaman dengan mentalitas kekaisaran tersebut, dan perempuan, di sisi agama tersebut, diperlakukan dengan sangat buruk. Tapi agama yang sama akan memiliki sisi lain, yang sangat menerima wanita.

Brueggemann: Yah itu adalah kontradiksi yang ditembak melalui semua hubungan sosial kita. Di satu sisi ini merupakan ekspresi ketakutan dan kecemasan yang ingin menjaga kontrol, dan di sisi lain itu adalah pengakuan bahwa ketakutan dan kecemasan yang tidak benar-benar cara untuk mengatur masyarakat, masyarakat yang harus diorganisir sekitar kepercayaan dan kemurahan hati dan keramahan . Saya berpikir bahwa kontradiksi dan konflik yang hanya beroperasi di mana-mana di antara kita. Dalam diri kita serta di antara kita.

van Gelder: Jika Anda memiliki seseorang yang dibesarkan dalam mode ketakutan dan kelangkaan itu, adakah cara yang bisa dilakukan oleh latihan spiritual atau komunitas?

Brueggemann: Baik saya pikir begitu. Anda memahami sedotan harapan. Aku punya panggilan telepon dari seorang teman saya di Afrika Selatan. Gereja Reformasi Belanda, Anda mungkin tahu, adalah juara besar apartheid. pekan lalu bahwa gereja memilih untuk menerima pendeta gay dan mengizinkan pernikahan sesama jenis. Ini seperti sebuah keajaiban! Aku tidak tahu bagaimana hal itu terjadi. Jadi Anda tinggal itu. [tawa]

van Gelder: Pengaruh macam apa yang Anda pikir akan diajukan Paus Francis di luar gereja Katolik?

Brueggemann: Oh, saya pikir besar. Saya pikir dia telah memberikan legitimasi kepada orang-orang yang sudah berpikir seperti itu tapi mengira itu bukan cara yang benar untuk menjadi orang Kristen. Dan saya pikir dia menyebabkan banyak orang berpikir lagi. Saya hanya berpikir dia pemodelan cara lain untuk menjadi manusia. Saya pikir bagi kaum muda itu sangat penting.

van Gelder: Dia juga mengatakan beberapa hal yang agak negatif tentang kapitalisme global.

Brueggemann: Iya dia punya. Saya berharap dia memiliki kebebasan untuk memahami wanita dan semua itu, tapi Anda harus bersyukur atas apa yang dapat dia lakukan. Ya, kata-katanya tentang kapitalisme ... hampir terdengar seperti Bernie Sanders. [tawa]

van Gelder: Jika Yesus berinkarnasi hari ini, apa yang menurut Anda akan dia lakukan?

Brueggemann: Oh, saya pikir dia akan berkeliling mengacaukan orang dengan komentarnya yang tidak biasa yang mempertanyakan semuanya. Dia akan memberi energi pada orang-orang yang ingin mencoba alternatif.

tentang Penulis

Sarah van Gelder adalah co-founder dan Executive Editor YES! Majalah dan YesMagazine.orgSarah van Gelder menulis artikel ini untuk IYA NIH! Majalah, organisasi media nirlaba nasional yang memadukan gagasan dan tindakan praktis yang hebat. Sarah adalah co-founder dan Executive Editor dari YES! Majalah dan YesMagazine.org. Dia memimpin pengembangan setiap edisi kuartalan YA !, menulis kolom dan artikel, dan juga blog di YesMagazine.org dan di Huffington Post. Sarah juga berbicara dan sering diwawancarai di radio dan televisi mengenai inovasi terdepan yang menunjukkan bahwa dunia lain tidak hanya mungkin, namun juga diciptakan. Topik meliputi alternatif ekonomi, makanan lokal, solusi untuk perubahan iklim, alternatif ke penjara, dan non-kekerasan aktif, pendidikan untuk dunia yang lebih baik, dan banyak lagi.

Cover Buku Happiness berkelanjutanKebahagiaan berkelanjutan: Hidup Cukup, Live Well, Membuat Perbedaan
Disunting oleh Sarah van Gelder dan staf YES! Majalah
Halaman Paperback, 168
Daftar Harga: $ 16.95. Harga: $ 14.95 (Anda Simpan 12%)
Dan memenuhi syarat untuk Bebas biaya kirim (Hanya di AS) atas perintah $ 25 atau lebih.

Pesan Sekarang Dari YA! Majalah

Artikel ini awalnya muncul di IYA NIH! Majalah

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}