Mengapa Kita Perlu Waspada terhadap Narasi Bencana Ekonomi

Mengapa Kita Perlu Waspada terhadap Narasi Bencana Ekonomi

Krisis keuangan 2008 terus mengganggu ekonomi dunia dan politik kita. Ini juga mengacaukan bagaimana kita memahami narasi integrasi global kita. Sampai baru-baru ini, go global menyiratkan kisah gembira tentang konektivitas satu dunia dan kebersamaan teknokratis. Sekarang, sebaliknya: kisah-kisah di zaman kita dipenuhi dengan keruntuhan, kepunahan, dan malapetaka. Ini adalah buku pedoman bagi para nativis, yang melihat saling ketergantungan sebagai resep untuk bencana.

Narasi besar kami pernah mampu lebih bernuansa daripada ayunan pendulum dari euforia ke dysphoria. Untuk setiap kisah harapan abad Pencerahan 18, ada bayangan kemunduran; pada abad 19, kaum liberal harus kalah dengan nabi-nabi kematian yang konservatif dan radikal. Beberapa bahkan melihat krisis sebagai peluang. Dipengaruhi oleh Karl Marx, ekonom Austria Joseph Schumpeter di 1942 membuat kebajikan dari kehancuran. Mungkin ada sesuatu yang kreatif tentang menjatuhkan lembaga-lembaga tua yang lelah. Almarhum ekonom kelahiran Jerman Albert O Hirschman menganggap disequilibrium sebagai sumber potensial pemikiran baru. Di 1981, ia membedakan antara dua jenis krisis: jenis yang menghancurkan masyarakat dan mengirim anggota berebut untuk keluar, dan apa yang ia sebut 'krisis integratif', yang di mana orang bersama-sama membayangkan cara-cara baru ke depan.

Menyaksikan bencana Perang Besar dan kebangkitan fasisme di Eropa disampaikan kepada Schumpeter dan Hirschman dengan gaya tertentu. Terlepas dari kengerian dan kesuraman 1930s, Perang Dunia Kedua juga telah mendorong harapan bahwa krisis dapat diperbaiki dan masyarakat dapat menarik keluar dari tailspins. Orang bisa mengelola ekonomi dan menghindari siklus yang merusak. Ketika perang itu berakhir, para pemenang melanjutkan kegiatan global. Mereka mengirim penasihat dan investor ke seluruh Asia, Afrika, dan Amerika Latin untuk mempromosikan modernisasi kapitalis. Ekonom Amerika yang melambangkan keberanian zaman, Walt W Rostow, menulis dalam 1960 tentang 'berkah dan pilihan yang dibuka oleh pawai bunga majemuk'. Klien-klien 'dunia ketiga' sering tidak menyukai naskah Rostow, tetapi mereka berbagi perasaan bahwa masa depan adalah milik mereka untuk ditulis.

Bahkan di masa-masa sulit, para pendukung integrasi harus menanggapi banding saingan dengan cerita-cerita baru. Ketika kapitalisme Barat memberi jalan pada malaise 1970s, kisah-kisah cerah setelah perang berakhir. Ilmuwan suram resah tentang masalah aksi kolektif, kekakuan sosial dan pembalap bebas. Namun, yang lain melihat ini sebagai momen peluang. Ini adalah kasus, sebagian saja, dari krisis integratif Hirschman. Bagi negara berkembang, inilah kesempatan untuk memperbaiki kesalahan bersejarah dan menyusun Orde Ekonomi Internasional Baru. Kesuraman juga mendukung manajemen koperasi dan pertukaran multikultural. Sementara gagasan mengatur pasar disingkirkan, pemerintah memang menahan amarah persaingan di wilayah lain. Dipersenjatai dengan prediksi suram tentang sumber daya yang habis dan kelebihan penduduk, para pencinta lingkungan pada KTT Bumi Pertama di Stockholm di 1972 menganjurkan konservasi dan tujuan bersama. Pada saatnya, kami mendapat persetujuan untuk memotong penggunaan klorofluorokarbon. Pembicaraan nuklir masuk ke dalam kondisi puncak permanen untuk menciptakan rezim kendali senjata dunia. Akhirnya, ada perjanjian untuk melakukan sesuatu tentang kecanduan karbon kita. Perjanjian-perjanjian kemanusiaan, kontrol senjata dan ekologi yang sekarang dalam bahaya memiliki dasar mereka dalam melegitimasi kisah memperdalam integrasi pada saat urusan dunia begitu tidak pasti.

Takhir Perang Dingin di 1989 menandai penghentian kebiasaan bercerita tentang integrasi global. Tanpa persaingan dari Timur atau tantangan dari Selatan, narasi besar tentang kemajuan diratakan dalam satu plot. Pembicaraan tentang ekonomi dunia baru memberi jalan kepada Konsensus Washington; integrasi sosialis kehilangan daya tarik kuno. Ilmuwan politik Amerika Francis Fukuyama menangkap Semangat waktu tertentu dengan nya karangan "Akhir Sejarah?" (1989) - meskipun semuanya lupa tanda tanya. Runtuhnya Tembok Berlin dan kemenangan neoliberalisme meluncurkan cerita baru yang memperjuangkan kemurnian pasar, pengusaha visioner dan kekuatan membebaskan gadget untuk dunia yang diperintah oleh elit global yang dijuluki elit dunia yang dijuluki 'Manusia Davos'. Di Dunia itu datar: Sejarah Singkat Abad Dua Puluh Satu (2005), jurnalis Amerika Thomas Friedman merayakan kejayaan perdagangan bebas, komunikasi terbuka dan karunia rantai pasokan global. Ada, seperti para pakar katakan dengan gembira, hanya satu pertandingan di kota. Mungkin terjemahan terakhir dari gaya serba bisa ini adalah buku Sheryl Sandberg Bersandar Pada (2013), sebuah narasi berdasarkan kisah kepemimpinannya yang terawat baik di Google dan Facebook.

Ada penantang terhadap plot dunia datar ini. Ia tidak mendapat perhatian di kalangan petani Chiapas, demonstran di Pertempuran Seattle dan para ilmuwan yang bekerja di belakang Panel Antarpemerintah tentang Perubahan Iklim, yang memperjuangkan kisah-kisah alternatif, menunjuk pada dislokasi, ketidakadilan dan emisi karbon yang meningkat. Namun kekuatan mendongeng dunia datar membuat para penyair tidak berdaya.

Begitulah, sampai krisis keuangan, tontonan gletser yang runtuh dan pemandangan Musim Semi Arab menjadi sangat kacau mengakhiri penyok kemenangan itu. Tiba-tiba, gaya euforia memberi jalan kepada paduan suara dysphoria.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Sekarang, bahkan kisah-kisah paling canggih tentang kapitalisme dan demokrasi melihat keduanya sebagai ancaman untuk berpisah. Ekonom Prancis Thomas Piketty Modal di Twenty-First Century (2013) menyoroti sorotan ketimpangan dan pertumbuhan yang lambat. Ini juga mengajukan klaim yang lebih luas: dalam perspektif historis, pertumbuhan cepat 1930 ke 1975 adalah penyimpangan. Dengan analisis ini, kita harus melihat bahwa pertumbuhan yang lambat, stagnasi, dan ketidaksetaraan zaman kita adalah norma sejarah; yang perlu dijelaskan adalah kemakmuran dekade-dekade pasca-1945. Jatuh: Bagaimana Dekade Krisis Keuangan Mengubah Dunia (2018) oleh sejarawan Inggris Adam Tooze juga meninggalkan perasaan tenggelam: krisis 2008 bahkan tidak bisa gagal kan! Sebaliknya, itu membuat dunia dibanjiri lebih banyak hutang dan kekuatan ekonomi terkonsentrasi.

Piketty dan Tooze tidak menjelaskan bagaimana umat manusia naik ke treadmill kiamat. Mereka, bagaimanapun, berkontribusi pada kesan berkumpul dari normal baru, di mana bencana menjadi default, dan pertumbuhan lambat, tidak merata - aturan. Bagian terakhir dari buku Piketty merinci koreksi yang layak untuk fundamentalisme pasar. Terlepas dari kekosongan progresif yang menyerahkan pemerintah-pemerintah di seluruh dunia kepada para nativis sayap kanan, diskusi Piketty tentang kemungkinan reformasi tidak menghasilkan banyak diskusi. Jika karya Schumpeter menunjuk krisis sebagai peluang untuk bergerak dan maju, Tooze menceritakan kisah sebuah perusahaan yang menolak belajar dari krisis yang dibuatnya. Kegagalan sesungguhnya dari kekacauan finansial itu adalah bahwa pembuatnya tidak dapat melihat bagaimana kisah heroik mereka yang tidak terkontrol Homo pecuniaria bertanggung jawab atas krisis - dan sebaliknya memaksa para pengamat dan pembayar pajak untuk membayar harga.

Penerima narasi kiamat telah menggerogoti nativis dan populis, didukung oleh orang bijak Fox News seperti Jonah Goldberg dan Yuval Levin yang memperjuangkan kisah penurunan lama: sebuah keinginan untuk peradaban 'Barat'. New York Waktu' David Brooks menangis tentang kematian Amerika yang tak terhindarkan. Bagi Donald Trump di AS, Jair Bolsonaro di Brasil, dan Viktor Orbán di Hongaria, hanya ada satu pilihan yang jelas: melayani diri sendiri: bencana kosmopolitan atau penyelamatan, dengan diri mereka sendiri yang diberi mandat unik untuk membebaskan kita dari kiamat yang dirancang oleh para plutokrat global. Sementara itu, kaum liberal dan kosmopolitan berselisih tentang siapa yang harus disalahkan - sehingga semakin memicu konsensus krisis.

Sangat penting untuk mengenali salah satu gerakan retorika katastropis. Kisah-kisah malapetaka berkembang dengan mengubah ketegangan menjadi ketidakcocokan. Ketegangan menyiratkan dua kekuatan yang berselisih - seperti panas dan dingin, seperti stabilitas harga dan pekerjaan, seperti membantu orang asing dan membantu tetangga; sementara mereka menarik ke arah yang berbeda, mereka dapat dicampur. Narasi besar sebelumnya digunakan untuk menjelaskan pilihan dalam hal ketegangan dan kompromi yang tidak stabil. Dalam 1950s dan '60s, perdebatan difokuskan pada seberapa banyak negara berkembang dapat maju sambil menjadi bagian dari ekonomi global yang lebih luas. Satu dekade kemudian, ketegangannya adalah bagaimana mengelola bersama masalah bersama global.

Saat ini, paduan suara malapetaka menyajikan perbedaan sebagai tidak terselesaikan dan tidak kompatibel, pilihan di antara mereka zero-sum. Ini adalah globalisme atau 'bangsa pertama', pekerjaan atau iklim, teman atau musuh. Modelnya sederhana: para pemimpin sebelumnya kacau, bingung, berkompromi dan beragam. Dalam upaya mereka untuk menghindari keputusan yang sulit, mereka membawa bangsa ke tepi bencana.

Pesimisme membantu mengusir kemenangan pasca-1989; Piketty dan Tooze benar tentang fitur struktural ketidaksetaraan dan bagaimana pembuat bencana menjadi penerima manfaatnya. Tetapi kita juga perlu melihat bagaimana konsensus bencana yang mengangkangi spektrum ideologis - tetapi tumbuh lebih mengerikan dan mengancam ketika seseorang mendekati ekstrem - lebih menyukai politik orang kuat yang memelototi bangsa yang ragu.

Alternatifnya adalah jangan khawatir tentang narasi dunia datar yang menemukan pelipur lara dalam obat mujarab teknis dan fundamentalisme pasar; hal terakhir yang kita butuhkan adalah kembali ke kenyamanan dongeng yang bergantung pada respons yang mudah terhadap dunia yang rumit. Untuk belajar dari keruntuhan dan kepunahan, dan mencegah lebih dari itu, kita perlu memulihkan komando kita atas penceritaan yang kompleks, untuk memikirkan ketegangan alih-alih ketidakcocokan, untuk memungkinkan pilihan dan alternatif, campuran dan ambiguitas, ketidakstabilan dan pembelajaran, untuk melawan kepastian yang salah. dari jurang. Jika tidak, ini akan sangat terlambat bagi banyak orang dan spesies.Penghitung Aeon - jangan dihapus

Tentang Penulis

Jeremy Adelman adalah profesor sejarah Henry Charles Lea dan direktur Global History Lab di Princeton University. Buku-buku terbarunya adalah Filsuf Duniawi: Pengembaraan Albert O Hirschman (2013) dan penulis bersama Worlds Together, Worlds Apart (4th ed, 2014). Dia tinggal di New Jersey.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = Jeremy Adelman; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}