Bagaimana Budaya Konsumen Membunuh Kewarganegaraan

Pencalonan Donald Trump menimbulkan banyak deskriptor - otoriter, fanatik, memecah belah. Ini juga merupakan puncak dari disfungsi jangka panjang dari budaya dimana nilai pasar telah melampaui batas yang benar dan kewarganegaraan yang tergerus secara radikal.

Meskipun banyak yang merasa putus asa untuk mengubah budaya ini, sumber daya muncul untuk merevitalisasi kewarganegaraan dan untuk membangun sebuah gerakan menuju demokrasi yang lebih dalam, melintasi garis partai, setelah pemilihan yang menyebalkan dan menyedihkan ini.

Susan Faludi menggambarkan budaya konsumen dengan baik di buku 1999-nya, Stiffed: Pengkhianatan Manusia Amerika. Menggambar wawancara dengan sekelompok pria dari pekerja galangan kapal Afrika-Amerika ke veteran kepada orang Kristen evangelis, dia menunjukkan bagaimana cita-cita kesetiaan, permainan tim dan penguasaan panggilan digantikan oleh "individualisme yang kompetitif ... dirampok dari kerajinan atau utilitas dan diperintah oleh nilai komersial yang berputar di sekitar siapa yang paling banyak, yang terbaik, yang terbesar, tercepat. "Maskulinitas menjadi sesuatu" menggantung di atas tubuh, tidak menarik dari sumber daya dalam, untuk ditampilkan tidak ditunjukkan. "

Personel publik Trump, pemenang-in-chief, adalah anak poster untuk pria Faludi. Dia mengelilingi dirinya sendiri dengan pernak-pernik berlapis emas. Dia berusaha untuk merek semua yang dia sentuh. Dia juga seorang salesman minyak ular, sosok yang akrab dengan sejarah Amerika.

Semua sifat ini mungkin disebut Trumpisme, bukan hanya Trump. Trumpisme merupakan model kehidupan publik yang menggantikan warga negara sebagai pembuat masyarakat demokratis dengan politik transaksional yang hanya bertanya "apa untungnya bagi saya?" Ini adalah tanda masyarakat di mana nilai-nilai pasar menyebar tanpa batas, di mana kita adalah branding dan menjual diri kita bersama dengan yang lainnya.


grafis berlangganan batin


Konsumerisme yang tidak terkontrol set pada awal hari ini. Satu dekade yang lalu, Satuan Tugas Periklanan American Psychological Association on Advertising and Children menemukan bahwa anak-anak lebih banyak menonton iklan 40,000 setiap tahunnya. Seluruh masyarakat kita diliputi iklan, seperti yang digambarkan oleh Louise Story dalam dirinya artikel, "Di Mana Saja Mata Bisa Dilihat, Kemungkinan untuk Melihat Iklan." Penelitian oleh kelompok Yankelovich menemukan bahwa orang-orang yang tinggal di kota melihat iklan 5,000 sehari.

Periklanan bertarget di era internet bisa membubarkan perbedaan penting antara bukti dan citra. Seperti yang dikatakan oleh Satuan Tugas Federasi Psikologi Amerika, "Pemahaman tidak hanya melibatkan pengakuan bahwa pengiklan memiliki perspektif yang berbeda dari pemirsa dan bahwa pengiklan berniat membujuk khalayak mereka untuk membeli produk mereka, namun juga komunikasi persuasif semacam itu bias."

Sikap Trump - pivot konstannya, gagasan protean tentang "kebenaran," perubahan umpan balik dan umpan baliknya - mewujudkan logika budaya di mana perbedaan antara keahlian menjual dan kepemimpinan hilang.

Jika Trump adalah hasil dari semua budaya yang harus dijual, kekurangannya mendramatisir kebutuhan untuk merevitalisasi kewarganegaraan. Dalam sejarah Amerika, pemahaman kewarganegaraan yang kuat dikaitkan dengan bahasa persemakmuran.

Tumbuh dari tradisi bahasa Inggris, kewarganegaraan persemakmuran berarti pemerintahan rakyat berdasarkan persetujuan bersama rakyat. John Adams mengusulkan penunjukan untuk setiap negara bagian. Empat negara bagian sekarang adalah persemakmuran resmi: Kentucky, Massachusetts, Pennsylvania dan Virginia. Istilah ini juga mencakup barang publik bersama yang dibuat pemukim di komunitas di seluruh negeri. Misalnya, Women's Apron Club Benjamin Franklin di Philadelphia di Commonwealth of Pennsylvania didedikasikan untuk "melakukan dengan baik dengan berbuat baik." Ini termasuk pedagang, pengrajin dan pemilik toko yang menggabungkan perusahaan dengan komitmen untuk produk-produk masyarakat dan menghasilkan korps jalanan; pemadam kebakaran relawan; petugas polisi lingkungan yang didukung pajak; kelompok kesehatan dan kelompok asuransi jiwa; Perpustakaan; rumah Sakit; sebuah akademi untuk mendidik kaum muda; sebuah masyarakat untuk berbagi penemuan ilmiah; dan sistem pos.

Persemakmuran, sebagai sebuah kata dan sentimen, adalah tema tidak hanya bagi para pemimpin sipil dan pembangun masyarakat, tetapi juga bagi kaum radikal dan aktivis yang mencari demokrasi yang lebih egaliter dan inklusif, menantang bangsa tersebut dengan suara nubuat. Di Minnesota, misalnya, "Program Persemakmuran Koperasi" dari Partai Buruh-Petani di 1932, yang tumbuh dari gerakan petani populis, buruh dan koperasi, membantu memilih calon gubernur, legislatif dan kongres negara bagian.

Pergerakan kebebasan melawan segregasi, yang saya ikuti sebagai seorang pemuda di 1960s, diliputi oleh kewarganegaraan semacam itu, rasa tanggung jawab atas nasib bangsa secara keseluruhan. Bahkan para pengecam kritikus terkadang mengakui fakta tersebut. "Ironisnya, orang-orang yang menjadi budak, orang yang paling dipukuli dan dihina di sini, sekarang ini adalah satu-satunya harapan yang dimiliki negara ini," kata penulis James Baldwin yang berapi-api setelah pemboman gereja di Birmingham, 15, 1963, yang menewaskan empat gadis muda. "Satu-satunya orang di negara ini saat ini yang percaya baik dalam agama Kristen atau di negara ini adalah minoritas yang paling dibenci."

Seiring orang membuat persemakmuran dan bertanggung jawab atas komunitas mereka, mereka menjadi warga negara yang aktif dan mendapatkan kekuasaan dan wewenang.

Tanggapan orang muda terhadap kampanye Bernie Sanders, memperjuangkan barang publik - dari sekolah ke taman, infrastruktur hingga penyediaan kesehatan - memberi kesan generasi yang haus akan persemakmuran. Di pihak Republikan, jumlah pemimpin yang menolak mendukung Trump karena komitmen mereka terhadap nilai-nilai kesopanan dan inklusi menunjukkan ada harapan untuk politik revitalisasi kesopanan umum dan persemakmuran, juga.

Dalam karya kita sendiri di Pusat Sabo untuk Demokrasi dan Kewarganegaraan di Augsburg College, kita terus-menerus melihat tidak hanya kelaparan orang muda untuk dunia publik di luar "segalanya untuk dijual" tetapi juga keinginan mereka untuk membantu mewujudkan dunia ini. Di Prestasi Publik (PA), prakarsa pendidikan dan pemberdayaan kewarganegaraan muda yang saya kembangkan di 1990, kami melihat cara untuk bergabung dalam semangat, kewarganegaraan dan wawasan politik gerakan hak-hak sipil dengan pelajaran pengorganisasian berbasis luas dan membawa mereka ke pemuda masa kini. . Pengorganisasian semacam itu menciptakan "universitas kehidupan publik," dalam kata-kata penyelenggara Ernesto Cortes, di mana orang belajar untuk bekerja dalam pembagian partisan, ras, ekonomi dan lainnya yang paling pahit dalam proyek publik.

PA aktif di komunitas di seluruh Amerika, dan juga di negara lain. Di PA, orang muda bekerja sebagai tim yang dilatih oleh orang dewasa (sering mahasiswa), belajar keterampilan untuk melakukan perubahan pada isu publik yang mereka pilih. Dari Minnesota dan Colorado ke Texas dan Georgia, kaum muda berjuang meremehkan penggambaran orang kulit hitam dan orang Latin dan Asia. Mereka memperjuangkan martabat perempuan, orang LGBT, orang miskin dan orang-orang cacat. Mereka berkampanye untuk hak imigran dan melawan intimidasi. Mereka membuat video, lagu dan drama yang menyampaikan bakat remaja kita yang terlewatkan. Dan mereka membuat banyak sumber daya publik, mulai dari tempat bermain hingga pusat daur ulang.

Tanggapan terhadap PA menunjukkan bahwa kaum muda ingin menjadi warga negara setiap hari, tidak hanya dalam persiapan pemungutan suara atau pada hari pemungutan suara - warga negara yang merupakan co-pencipta komunitas dengan cara yang berkelanjutan.

Gagasan tentang warga negara sebagai co-pencipta komunitas sangat penting bagi bidang studi transdisipliner dari "Studi Kewarganegaraan," yang baru-baru ini didukung oleh dana $ 15 million untuk Tisch College of Civic Life di Tufts University.

Tisch College adalah pemimpin di bidang studi kewarganegaraan, dan ini sangat penting bagi gerakan peningkatan pendidikan kewarganegaraan dan kewarganegaraan yang berada di luar pemilihan. Bekerja dengan Dewan Kebijakan Domestik Gedung Putih, mengadakan konferensi untuk pemimpin pendidikan tinggi di 2014. Juli lalu, ini membantu mendukung pertemuan guru ilmu sosial di Gedung Putih.

RUU Penanaman Modal 2017 mencakup dana pertama untuk kewarganegaraan dan sejarah Amerika selama bertahun-tahun. RUU tersebut mencakup $ 6.5 juta dalam hibah kompetitif untuk memperbaiki pengajaran dalam sejarah, civics and geography Amerika, dengan penekanan khusus pada sekolah-sekolah di masyarakat pedesaan dan perkotaan yang kurang terlayani. RUU ini juga menyediakan sejarah Amerika dan akademi kewarganegaraan yang akan menawarkan kesempatan pengembangan profesional bagi para guru.

Ini adalah isyarat tentang gerakan untuk kewarganegaraan dan pembaharuan demokrasi lintas partai.

Untuk semua disfungsinya, kampanye Trump bisa menjadi panggilan bangun. Hanya gerakan seperti itu yang akan membalikkan kemelaratan publik di tengah kemakmuran pribadi dan merevitalisasi demokrasi untuk 21.st abad layak cita-cita negara kita.

Ini pos pertama kali muncul di BillMoyers.com.

Tentang Penulis

Harry Boyte adalah seorang arsitek pendekatan kerja publik Sabo untuk Demokrasi dan Kewarganegaraan untuk keterlibatan warga negara dan demokrasi, dan pencipta Pencapaian Publik. Boyte menjabat sebagai penasihat senior untuk Komisi Nasional Pembaruan Perdata dan mempresentasikan hasil penelitian di seminar Camp David tentang masa depan demokrasi. Dia adalah penulis sembilan buku tentang kewarganegaraan, demokrasi dan pengorganisasian masyarakat, termasuk Solusi Warga: Bagaimana Anda Bisa Membuat Perbedaan (2008) dan Politik Sehari-hari: Menghubungkan kembali Citizens dan Public Life (2004). Ikuti dia di Twitter: @HarryBoyte.

Buku terkait

at