Spiritualitas Emansipatoris: Orientasi dan Praktek Spiritual yang Muncul

Spiritualitas Emansipatoris: Orientasi dan Praktek Spiritual yang Muncul
Image by Alexas_Fotos

Kami berada di tengah-tengah meningkatnya luar biasa yang menarik dalam dunia Roh. Puluhan juta orang dalam masyarakat industri maju hidup pada tingkat kesejahteraan material yang jauh melampaui kemewahan dan kenyamanan yang tersedia bagi raja, ratu, dan bangsawan hanya beberapa ratus tahun yang lalu. Tapi banyak di antaranya di garda depan mereka yang mencari realitas spiritual baru.

Spiritualitas emansipatoris yang muncul di kampus-kampus dan di gereja-gereja; di ashram, sinagog, dan masjid, dalam puisi dan fiksi, film dan buku, di pusat-pusat masyarakat, dan dalam zine dan situs, dan dalam tindakan sedikit cinta kasih.

Tapi, dan ini adalah besar "tapi", sebagian besar orang yang terlibat belum mengenali diri mereka sebagai bagian dari beberapa gerakan yang lebih besar.

Saya ingat memberikan berbicara tentang Spiritualitas emansipatoris di sebuah gereja Methodist di Kansas. Pesan saya disambut dengan sangat antusias, tetapi setelah itu banyak orang berkata: "Kami di sini di Kansas percaya bahwa harus ada batas dasar baru, tetapi kita tahu sangat baik dari menonton televisi dan membaca surat kabar bahwa orang-orang di pantai sangat egois dan narsis mereka tidak pernah mendukung dunia yang lebih penuh cinta - pada kenyataannya, mereka hanya akan menertawakan kebodohan kami dan menganggap kami sebagai orang udik untuk percaya cinta Jadi bagaimana kita pernah percaya bahwa segala sesuatu akan berubah "?.

Sekarang, aku sudah berada di begitu banyak ruangan dengan orang-orang di New York, Los Angeles, San Francisco, Seattle, Portland, Miami, Boston, Philadelphia, Washington, DC, Atlanta, dan banyak tempat lain - dan di setiap tempat yang orang di ruangan itu mengira mereka adalah satu-satunya yang berbagi semua idealisme ini - karena media telah melakukan pekerjaan yang hebat membuat kita semua terlihat sama lain. Orang-orang di pantai menganggap diri mereka berbeda dari "Amerika Tengah" orang yang saya temui di Kansas. Bahkan, mereka memiliki kebutuhan yang sangat mirip dan kepentingan. Namun media membuat kita tak terlihat satu sama lain.

Jadi, bagaimana kita menjadi terlihat?

Ada berbagai macam proyek-proyek rohani muncul hari ini yang akan membantu dalam proses ini. Beberapa proyek yang rinci dalam buku-buku seperti Spiritual Politik, Oleh Corinne McLaughlin dan Gordon Davidson; Sadar Evolusi, Oleh Barbara Marx Hubbard, dan dalam majalah seperti pendatang (yang datang dari dunia Injili Kristen), Tikkun (Majalah saya mengedit), dan ya (Jurnal diedit oleh David Korten). Bahkan buku ini, Roh Matters, Bisa memainkan beberapa peran dalam membuat orang lebih terlihat satu sama lain. Puluhan buku penting diterbitkan setiap tahun memainkan peran mereka dalam membuat lebih mudah bagi orang untuk "mendapatkan" sesuatu yang terjadi di luar kehidupan batin mereka sendiri.

Jangan meremehkan kekuatan meletakkan ini dan buku-buku lain di tangan orang yang Anda sayangi - atau dampak orang mendapatkan majalah rohani berorientasi secara teratur. Ini manifestasi konkret sedikit kepentingan spiritual dapat memberikan dosis besar harapan bagi orang yang berpikir mereka sudah tahu semua orang idealis di dunia, dan bahwa ada tidak terlalu banyak dari mereka.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Tapi itu akan mengambil lebih banyak dari buku atau majalah. Kita perlu sebuah gerakan sosial berkomitmen untuk transformasi spiritual yang umum dapat juara batas dasar baru dengan cinta dan kepedulian. Dengan demikian gerakan tumbuh, dapat mengguncangkan kita lepas dari pengunduran diri depresi kita tentang kemustahilan dari apa yang kita dambakan.

Gerakan semacam ini sudah berkembang, meskipun belum mencapai tingkat visibilitas publik yang dapat terlindung dari kemungkinan diberhentikan sebagai keripik, naif, atau tidak relevan. Ini akan memakan waktu bertahun-tahun, mungkin bahkan puluhan tahun, sebelum mencapai "critical mass" dan ide-idenya yang diizinkan pertimbangan serius oleh penjaga gerbang wacana publik.

Kami akan mencapai massa kritis bahwa karena lebih banyak orang mulai berjuang untuk garis bawah baru dalam masyarakat. Dalam perekonomian kita, struktur hukum kita, sistem medis kami, pendidikan kami, dan dalam setiap bidang lain dari kehidupan kita orang akan semakin menantang etos keegoisan dan materialisme dalam nama apa yang saya sebut Spiritualitas emansipatoris.

Transformasi yang akan dibantu karena lebih banyak orang dan lebih terlibat dalam latihan rohani secara teratur setiap hari. Semakin dalam praktek spiritual, semakin sedikit mereka akan bersedia untuk mentolerir suatu masyarakat yang berfungsi pada asumsi daya saing dan mencari nomor satu.

Akhirnya, jutaan orang yang sudah menginginkan bottom line baru akan menjadi lebih terlihat satu sama lain. Semakin mereka menyadari bahwa mereka tidak sendirian, semakin mereka akan merasa diberdayakan untuk publik menegaskan komitmen mereka untuk sebuah Spiritualitas emansipatoris.

Ini akan terjadi seperti semakin banyak orang terlibat dalam tindakan cinta kasih terhadap satu sama lain dan dalam perayaan gembira dari kemegahan alam semesta. Cinta yang lebih dan perayaan di sekitar kita, kekaguman lebih dan heran, semakin sulit akan untuk mempertahankan cara lama yang dianggap menjadi "akal sehat" hari ini.

Apa Spiritualitas emansipatoris?

Sebagian dari apa yang merupakan pusat Spiritualitas emansipatoris link ke bentuk yang lebih tua dari kehidupan rohani, sementara aspek lain yang cukup baru dan unik. Berikut ini adalah deskripsi saya tentang orientasi spiritual muncul dan praktek:

1. Spiritualitas Emansipatoris berarti perayaan keajaiban alam semesta - dan pengembangan kapasitas kita untuk kekaguman dan keheranan yang radikal pada semua itu. Ini melibatkan pengakuan mendalam tentang Kesatuan Semua Makhluk dan pengakuan yang rendah hati tentang diri kita sendiri sebagai satu bagian kecil tetapi berharga dari totalitas, dan kemampuan untuk melihat usaha kita dari perspektif totalitas.

Cara lihat adalah tidak sama dengan apresiasi estetika terpisah dari alam semesta. Takjub kagum dan radikal mendatangkan keterlibatan lengkap seluruh diri seseorang, saat-saat kewalahan, setelah nafas dibawa pergi, yang terpikat dan senang dengan keajaiban semua yang ada.

Untuk melihat dengan cara ini adalah untuk mengenali manusia lain, bumi dan seluruh alam semesta sebagai suci. Kami tidak mengarahkan ke arah mereka terutama dalam hal bagaimana mereka dapat berguna bagi tujuan kita, tapi dalam hal nilai intrinsik mereka dan tanggung jawab kita terhadap mereka. Kami merasa diri tertarik pada mereka, khawatir tentang kesejahteraan mereka, yang ingin mempromosikan kepentingan terbaik mereka, dan bersyukur atas cara kita menerima kasih sayang dari mereka. Kami tidak melihat diri sebagai yang mendominasi mereka, tetapi seperti dalam hubungan mereka, terlibat dalam kesejahteraan mereka, dan penerima manfaat dari kebaikan mereka.

2. Spiritualitas Emansipatoris berarti menumbuhkan kapasitas kita untuk melihat satu sama lain sebagai tujuan, bukan sarana ke ujung lain. Setiap orang di planet ini harus diperlakukan sebagai orang yang berharga dan pantas mendapatkan cinta, rasa hormat, dan solidaritas (dalam bahasa sekuler) atau sebagaimana diciptakan menurut gambar Allah (dalam bahasa religius).

Ini bukan hanya masalah memegang pendapat yang benar. Spiritualitas emansipatoris mendorong sebuah latihan rohani batin yang bertujuan untuk membentuk diri kita sendiri untuk merespon orang lain dengan empati, kasih sayang, perasaan besar cinta, dan keinginan tanpa perantara untuk meningkatkan kesejahteraan mereka dan untuk memastikan bahwa mereka sepenuhnya mampu mengaktualisasikan kapasitas mereka sebagai penuh kasih, bebas, self terdefinisi, kreatif, cerdas, dan penuh sukacita makhluk.

Jika kita memiliki perasaan ini, kita juga akan merasakan gairah komitmen untuk bentuk pemerintahan yang demokratis dan keputusan ekonomi demokratis keputusan, serta untuk perkembangan terpisah setiap individu. Kami akan mendukung kebebasan berbicara, kebebasan berkumpul, toleransi, dan menghormati perbedaan, dan kami akan menolak setiap usaha untuk paksa memaksakan cara yang benar untuk menjadi tunggal, baik yang berasal dari pemerintah, dari tekanan pasar dan iklan, atau dari masyarakat dari diri benar. Mungkin ada berbagai bentuk untuk mencapai demokrasi substantif, tetapi mereka harus semua berfungsi dengan cara yang meneguhkan kesucian setiap individu.

3. Spiritualitas Emansipatoris menegaskan nilai yang sama dari setiap manusia, terlepas dari ras, jenis kelamin, orientasi seksual, kebangsaan, agama, ikatan budaya, atau apa pun yang telah digunakan untuk menyangkal persamaan rasa hormat.

4. Spiritualitas Emansipatoris mencari penyembuhan dan transformasi dunia, agar semua institusi publik kita bekerja sama untuk meningkatkan perdamaian, toleransi, kerjasama, saling menghormati, kewarasan ekologis, keadilan sosial, dan perayaan keagungan alam semesta.

Untuk mencapai dan mempertahankan transformasi ini, Spiritualitas emansipatoris mendorong orang untuk bekerja sama dalam gerakan sosial dan politik, dan untuk mengisi gerakan-gerakan dengan latihan spiritual yang kuat yang mencakup meditasi, perayaan alam semesta, penuh kasih satu sama lain, cinta bagi mereka yang tidak berbagi filsafat tertentu gerakan atau strategi transformatif, dan pengakuan yang tulus bahwa tujuannya tidak dapat dicapai dengan cara yang tidak suci ujung-ujungnya. Hal ini berkomitmen untuk non-kekerasan sebagai strategi dan sebagai cara hidup.

5. Spiritualitas Emansipatoris berarti menumbuhkan kapasitas kita untuk melampaui ego individu kita sehingga kita dapat mengalami hubungan dengan Keesaan Semua Makhluk.

Untuk mengatasi ego tidak berarti secara permanen menghilangkannya, melainkan untuk menempatkan kekhawatiran ego seimbang. Dibutuhkan ego yang kuat untuk dapat melampaui ego tanpa membiarkan kecerdasan sendiri atau penilaian yang baik untuk ditundukkan dengan seorang guru atau pemimpin karismatik. Orang dengan ego yang kuat dapat mengikuti seorang guru atau pemimpin tanpa kehilangan integritas mereka sendiri dan kebebasan, karena mereka mempertahankan penilaian independen mereka sendiri dan bebas memutuskan untuk mengikuti jalur tertentu. Mereka yang memiliki ego yang lebih lemah terkadang akan menemukan diri mereka menyerah terlalu banyak dari diri mereka sendiri, merasa marah, dan akhirnya terlibat dalam dialektika anti-kepemimpinan yang dapat merusak komunitas spiritual. Jadi, Spiritualitas emansipatoris mendukung perkembangan ego yang kuat dan praktek spiritual mereka melampaui ego.

6. Spiritualitas Emansipatoris berarti mengembangkan perhatian, suatu bentuk perhatian waspada terhadap setiap tindakan dan pengalaman, sehingga kita hidup terhadap segala sesuatu yang kita temui dalam diri kita sendiri, dalam diri kita sendiri, dan di dunia - dan agar kita dapat mengalami potensi kesucian dari setiap aspek kehidupan kita. Perhatian ini membutuhkan keterbukaan yang mendalam terhadap kebenaran tentang apa adanya dan kapasitas untuk melihat potensi transformasi dalam semua hal.

7. Spiritualitas Emansipatoris mendorong kita untuk mengembangkan kehidupan batin yang kaya yang terhubung dengan Spirit dan untuk mempertahankan hubungan itu bahkan melalui masa-masa sulit dan kesakitan. Ini bukan spiritualitas "merasa baik" yang menarik perhatian hanya pada apa yang menyenangkan di dunia, melainkan spiritualitas yang meminta kita untuk memperhatikan semua yang ada, untuk menyadari rasa sakit dan penderitaan umat manusia, dan untuk mengatasi kecenderungan kita untuk "melamun" ketika sesuatu tampak tidak menyenangkan atau menakutkan. Ada penderitaan besar dalam hidup, dan latihan spiritual yang membumi tidak berusaha untuk menyangkal realitas penderitaan tetapi untuk membantu kita menghadapinya, untuk membedakan bagian-bagian yang dapat diubah dari yang tidak. Saat bertindak untuk mengubah apa yang kita bisa, kita juga belajar menerima apa yang tidak dapat kita ubah tanpa penyangkalan, tanpa melarikan diri ke penghiburan palsu atau gangguan parsial, tanpa menutup pikiran atau hati kita.

Hanya melalui sepenuhnya mengalami emosi kita sendiri dapat kita membebaskan diri kita dari ketakutan kita cukup untuk benar-benar sadar akan kebutuhan orang lain. Dan melalui perhatian waspada bahwa kita dapat mulai mengenali distorsi ego kita sendiri dan terhubung ke totalitas dan kesatuan dari semua.

Untuk mencapai kemampuan ini untuk hadir dengan pengalaman kita sendiri, kita perlu mengatasi blok dari masa lalu, termasuk kemarahan dan kebencian terhadap orang tua. Kehidupan rohani membutuhkan menumbuhkan kapasitas untuk mengampuni mereka yang telah menyakiti kita di masa lalu, dimulai dengan belas kasihan untuk orang tua kita sendiri.

8. Spiritualitas Emansipatoris berarti meningkatkan kemampuan kita untuk bermain, untuk mengalami kegembiraan dan kesenangan, untuk menghormati emosi kita dan emosi orang lain, untuk mendidik generasi berikutnya dengan cinta dan kasih sayang, dan untuk mengalami kesendirian dan keheningan. Ini berarti membangun komunitas dan praktik sosial yang mendorong dan membina kapasitas ini.

9. Spiritualitas Emansipatoris mendorong kreativitas estetika yang tidak diarahkan pada tujuan dalam musik, tari, lukisan, puisi, teater, fiksi, video, dan dalam bentuk ekspresi artistik manusia lainnya.

Menolak sensor, Spiritualitas emansipatoris mencakup gagasan "semua kekuatan untuk imajinasi" dan mengintegrasikan pemahaman bahwa ke dalam kerangka alam semesta, penuh kasih hormat dan kagum penuh.

10. Menegaskan kesenangan dan seksualitas sambil menolak semua upaya untuk memisahkan Roh dari yang tertanam di dalam tubuh, Spiritualitas Emansipatoris mempromosikan seksualitas yang terintegrasi dengan rasa kesucian dan penghormatan terhadap orang lain, seksualitas yang meresap dan meremajakan kita, seksualitas yang meningkatkan komitmen cinta dan kepercayaan antar manusia.

Untuk sepenuhnya mengalami kesenangan dan sukacita, kita juga harus terbuka untuk kemarahan kita dan sakit hati kami. Spiritualitas emansipatoris menolak semacam lapang berkepala spiritualitas yang mendorong orang untuk melihat segala sesuatu sebagai bahagia keputusan dan indah, dan untuk menghindari kemarahan dan konfrontasi dengan kejahatan dan penderitaan di dunia. Ada fungsi yang sedang berlangsung untuk marah benar dan kemarahan pada ketidakadilan dan perasaan ini merupakan elemen penting dalam Spiritualitas emansipatoris sejauh mereka menyebabkan keterlibatan aktif dalam penyembuhan dan mengubah dunia.

11. Spiritualitas Emansipatoris berarti mendorong perasaan cinta yang luar biasa terhadap orang lain dan memperhatikan kebutuhan mereka dengan hormat, tanpa melupakan kebutuhan kita sendiri.

Mencintai orang lain melibatkan, sebagian, keinginan untuk saling membantu meninggalkan kesadaran yang diarahkan pada tujuan yang dibutuhkan oleh perjuangan untuk bertahan hidup dan untuk mendorong satu sama lain untuk menghabiskan lebih banyak energi dalam dunia main-main dan perayaan gembira. Ini berarti mendorong orang lain untuk menikmati beberapa kesenangan konsumen terbesar:

* (a) terhubung dengan orang lain dan sepenuhnya mengenali mereka dalam semua kerumitannya,

* (b) memperdalam pemahaman kita tentang sifat realitas yang rumit dan berlapis-lapis,

* (c) berbagi cinta tanpa rasa takut bahwa tidak akan ada cukup untuk dibagikan,

* (d) bersukacita dalam kesejahteraan orang lain,

* (e) dengan murah hati membagikan bakat dan sumber daya kita kepada orang lain

* (f) berbagi tanggung jawab untuk membesarkan anak-anak dan perawatan para penatua dengan cara yang menegaskan harga diri dan harga diri mereka,

* (g) menghormati perbedaan individu dan jalan hidup alternatif,

* (h) menghormati privasi dan keinginan orang untuk tidak selalu menjadi bagian dari grup dan untuk tidak selalu berpartisipasi dalam apa pun yang dilakukan orang lain.

Spiritualitas emansipatoris juga mendukung penyembuhan yang memungkinkan kita untuk sepenuhnya mencintai, peduli, saling percaya, dapat dipercaya, lembut, kreatif, penuh perhatian, intelektual dikembangkan, dan penuh dengan kehidupan erotis-energi, rasa ingin tahu, kasih sayang, kebijaksanaan, dan sukacita. Jadi, mendorong setiap bentuk konseling rohani, psikoterapi rohani sensitif, dan konseling keluarga serta setiap proses transformatif yang sebenarnya mengarah ke jenis penyembuhan rohani dan emosional.

12. Spiritualitas Emansipatoris meningkatkan rasa hormat dan kepedulian terhadap kesejahteraan seluruh alam semesta, keinginan untuk menjalani kehidupan yang berkelanjutan secara ekologis dan untuk menciptakan masyarakat manusia yang berkelanjutan secara lingkungan dan yang mewujudkan rasa hormat terhadap semua bentuk kehidupan lainnya. (Penghormatan ini tidak berarti menerima setiap bentuk kehidupan sebagai sesuatu yang sama berharganya. Sebagai contoh, hal itu harus memungkinkan kita untuk terlibat dalam penelitian untuk mencegah atau memerangi kanker atau penyakit jantung, tidak peduli seberapa "alami" mereka.)

Spiritualitas emansipatoris mendorong kita untuk mendukung kerja sama dan secara moral, perencanaan yang berkelanjutan secara ekologis secara global, nasional, regional, dan lokal. Kita perlu pelayan sumber daya alam semesta, dan untuk melakukannya dengan kerendahan hati dan hormat untuk semua ciptaan.

13. Spiritualitas Emansipatoris mendukung pendalaman kapasitas intelektual kita sehingga mereka dapat diarahkan untuk memastikan kelangsungan hidup dan perkembangan spiritual umat manusia dan integrasi kita ke alam semesta dengan kerendahan hati, kepekaan ekologis, dan pemahaman yang realistis tentang batas-batas pengetahuan dan kebijaksanaan kita.

Spiritualitas emansipatoris mengakui pentingnya ilmu pengetahuan dan teknologi, dan dari jenis pemikiran rasional terkait dengan filsafat Barat dan sistem logika dan matematika. Ini kehormatan ini.

Tapi Spiritualitas emansipatoris juga melihat batas-batas ilmu pengetahuan dan mengakui bentuk-bentuk pengetahuan. Ini harta kebijaksanaan yang muncul dari, mistik agama, tradisi estetika, dan moral umat manusia, serta kebijaksanaan yang datang kepada kita dengan cara yang intuitif dan batin. Ia mengakui kebijaksanaan wanita. Hal ini mengakui bahwa ada banyak tingkat kenyataan bahwa kita sebagai manusia hanya samar-samar mengerti, dan mendorong kami berdua untuk menghormati keterbatasan kita dan untuk mencari cara untuk memperluas kapasitas kita untuk menerima informasi dari alam semesta dan terbuka terhadap suara Tuhan dengan cara apa pun dapat diterima.

Spiritualitas emansipatoris menjunjung pembelajaran dan wacana sebagai sumber kesenangan dan kegembiraan dan sebagai kegiatan yang dapat menyenangkan dan bermanfaat untuk kepentingan mereka sendiri, tidak hanya untuk mencapai beberapa individu yang lebih tinggi atau tujuan komunal.

14. Spiritualitas Emansipatoris mencari integrasi dari berbagai kapasitas dan kekuatan kita, baik pada tingkat individu maupun global, tanpa memaksakan bahwa tradisi unik kita tunduk pada pandangan universal baru tentang "jalan tunggal yang benar". Mengintegrasikan berbagai bentuk kebijaksanaan bukanlah panggilan untuk meninggalkan keunikan, tetapi untuk berbagi dan mengintegrasikan apa yang kita masing-masing miliki untuk berkontribusi dengan kebijaksanaan orang lain.

15. Spiritualitas Emansipatoris mendukung "mengubah garis bawah" masyarakat dari etos keegoisan dan materialisme menjadi etos cinta dan perhatian. Spiritualitas Emansipatoris mencari definisi ulang mendasar dari konsep-konsep seperti rasionalitas, produktivitas, dan efisiensi sehingga mencakup cinta, solidaritas dengan orang lain, kekaguman dan kekaguman pada alam semesta, dan kepekaan etis, spiritual, dan ekologis.

Jika setiap sistem ekonomi, politik, atau sosial tidak dapat mengakomodasi ini "bottom line baru", perlu diubah dengan cara yang membuat set kekhawatiran tampak realistis dan bukan utopia. Bahwa dunia dapat didasarkan pada cinta dan kagum - bukan hanya dalam kehidupan pribadi kita, tetapi dalam cara kita berinteraksi satu sama lain dan membangun lembaga-lembaga ekonomi dan sosial kami - adalah prinsip utama Spiritualitas emansipatoris.

16. Spiritualitas Emansipatoris mendorong evolusi spiritual umat manusia menuju bentuk-bentuk yang lebih tinggi dari mengetahui, mencintai, berbagi, dan bersukacita. Keterbukaan untuk mengembangkan tingkat kesadaran yang lebih tinggi dan koneksi ke Kesatuan Semua Makhluk melibatkan kesediaan untuk melepaskan cara berpikir lama dan mengatur hidup kita sehingga kita dapat lebih berkembang sebagai makhluk yang sadar dan penuh kasih. Itu mendorong kita untuk bergerak melampaui kekecilan visi kita dan membiarkan diri kita dibimbing oleh Roh, mendekati dunia kita dengan hati terbuka, bersukacita dalam melayani rencana Tuhan, memancarkan berkat dan kesehatan kepada semua yang kita temui, dan membiarkan diri kita tenggelam ke dalam a keadaan paradoks dari kepercayaan yang rileks dan keterlibatan yang bersemangat, rasa penyerahan ke dalam kesadaran yang lebih besar, dan berjemur dalam cahaya indah yang bercahaya dari Yang Esa.

Bahaya Spiritualitas reaksioner

Spiritualitas reaksioner dapat dengan mudah diidentifikasi oleh tiga karakteristik:

Biasanya menegaskan bahwa satu kelompok memiliki akun berwibawa kebenaran. Sebagai contoh, sebuah kelompok dapat mengklaim bahwa ia menerima wahyu Allah yang pertama dan karena itu memiliki kemampuan eksklusif untuk benar menafsirkan kehendak Tuhan. Atau bisa mengklaim bahwa ia memiliki beberapa dasi saat ini khusus untuk Tuhan atau Roh yang membuat pemahamannya lebih tinggi dari orang lain. Atau bisa mengklaim bahwa orang-orang dari jenis tertentu (pria, wanita, orang kulit putih, orang yang memiliki beberapa atribut fisik atau emosional) secara lahiriah lebih selaras dengan kebenaran rohani daripada yang lain.

Namun, pandangan kontra-budaya, sekarang kadang-kadang mencari dukungan di kalangan New Age rohani, bahwa kesetaraan mengharuskan kita memberikan nilai sama dengan ide-ide dari setiap manusia, adalah sangat keliru. Tidak ada yang elitis atau merugikan pada percaya bahwa beberapa ide lebih baik daripada ide lain. Juga tidak secara intrinsik elitis atau menyakitkan untuk menegaskan bahwa beberapa orang datang ke ide-ide pertama dan pantas dihormati karena telah memainkan peran pelopor dalam memberikan ide-ide yang baik untuk seluruh umat manusia.

Apa yang menjadi elitis adalah keyakinan bahwa kebenaran tertentu hanya dapat datang melalui beberapa kelompok istimewa dari orang, atau bahwa satu kelompok memiliki hak eksklusif untuk menginterpretasikan ide-ide suci atau memiliki akses eksklusif untuk Roh.

Saya tidak mengalami kesulitan berpikir bahwa orang-orang tertentu lebih sangat maju dalam kapasitas estetika mereka, kecakapan fisik, gairah seksual, kecanggihan intelektual, kepekaan emosional, pengembangan spiritual, atau sifat apapun dihargai lain - dan percaya bahwa saya bisa belajar lebih banyak dari mereka dalam mereka lapangan daripada aku bisa dari orang lain. Apa yang saya lakukan adalah ketika menyinggung ini kapasitas yang sama diberikan ke bagian jenis, baik imam, guru, guru, atau apa pun, tanpa memperhatikan pengembangan pribadi masing-masing praktisi atau pesan. Jadi, ketika seseorang mengatakan kepada saya bahwa orang yang diberikan secara spiritual meningkat karena ia dilahirkan dalam sebuah kelompok, keluarga tertentu, atau status sosial, atau karena dia atau dia telah ditetapkan sebagai guru dari tradisi khusus, saya ingin tahu lebih banyak tentang orang individu sebelum aku bersedia menerima klaim tersebut.

Spiritualitas reaksioner menolak klaim ilmu pengetahuan dan penyelidikan rasional, daripada mengakui beberapa ranah yang sah di mana ilmu pengetahuan dan penyelidikan rasional harus memiliki suara yang pasti.

Spiritualitas reaksioner mungkin kritik nilai-nilai modal atau orang-orang dari elit yang berkuasa dari suatu masyarakat tertentu, tetapi tidak bersedia mendukung demokratisasi masyarakat, perekonomian, atau tatanan politik. Biasanya dia menemukan dirinya sendiri mendukung elit lain yang tidak lebih demokratis dari yang awalnya menentang. Ini berbicara tentang keadilan sosial, tetapi tidak mau berjuang untuk transformasi dari sistem ekonomi dan politik kita dengan cara yang akan mempromosikan bahwa keadilan sosial. Itu sesuai dengan nilai-nilai masyarakat di mana ia beroperasi bukan benar-benar berusaha untuk membangun lembaga-lembaga sosial dan ekonomi yang nilai cinta dan kepedulian atas uang dan kekuasaan.

Hasil biasa kombinasi karakteristik adalah: untuk memuliakan beberapa bagian tertentu dari umat manusia dan untuk merendahkan beberapa "lain". Ini adalah penghinaan untuk lain yang merupakan unsur paling tidak dapat diterima dalam bentuk reaksioner spiritualitas.

Merendahkan Yang Lain bertentangan dengan tujuan tertinggi dari Roh. Ini merusak kepercayaan pada Kesatuan Semua Makhluk dan kemungkinan mengenali semua manusia sama-sama diciptakan menurut gambar Allah. Untuk itu, setiap aliansi dengan lingkaran spiritual reaksioner harus dilihat sebagai hanya sementara dan secara moral bermasalah.

Dicetak ulang dengan izin dari Walsch Books,
jejak dari Hampton Roads Publishing Company, Inc.
© 2000. www.hrpub.com.

Pasal Sumber

Roh Matters
oleh Michael Lerner.

Roh Matters oleh Michael Lerner.Roh Matters menunjukkan seberapa dalam kita telah disakiti secara pribadi, emosional, ekologis, dan politis karena hidup di dunia yang secara sistematis menekan kebutuhan spiritual kita - dan bagaimana kita dapat menciptakan kehidupan pribadi dan masyarakat yang mewujudkan apa yang digambarkan Michael Lerner sebagai Spiritualitas Emansipatoris. Ini adalah spiritualitas yang menegaskan bahwa ada cukup, bahwa kemurahan hati, penebusan, kegembiraan, dan perayaan keagungan alam semesta dapat menjadi blok bangunan dasar dalam membangun kehidupan kita sendiri bersama. Roh Matters mendemonstrasikan bahwa sekaranglah waktunya untuk berhenti berkompromi dengan dunia yang fundamentalnya sangat jauh dari nilai tertinggi kita sendiri dan mulai menciptakan dunia yang secara pribadi kita katakan pada diri kita sendiri yang benar-benar kita yakini.

Untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini.

Buku terbaru oleh Penulis ini: Cinta Revolusioner: Manifesto Politik untuk Menyembuhkan dan Mengubah Dunia

Tentang Penulis

Michael LernerMichael Lerner adalah editor majalah tikkun (http://www.tikkun.org), Rabi dari Synagogue Tikkun Beyt di San Francisco, dan penulis Politik Arti: Harapan Memulihkan dan Kemungkinan di Era Sinisme serta Yahudi Perpanjangan: Sebuah Jalan Menuju Penyembuhan dan Transformasi. Dia juga penulis Pilihan dalam Penyembuhan: Mengintegrasikan Terbaik Pendekatan Konvensional dan Pelengkap untuk Kanker serta Yahudi & Black: Sebuah Dialog tentang Ras, Agama Budaya, dan di Amerika.

Video / Presentasi dengan Rabbi Michael Lerner: Sebuah Manifesto Politik untuk Menyembuhkan Dunia

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…
Saat Punggung Anda Menahan Dinding
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya suka internet. Sekarang saya tahu banyak orang mengatakan banyak hal buruk tentangnya, tapi saya menyukainya. Sama seperti saya mencintai orang-orang dalam hidup saya - mereka tidak sempurna, tetapi saya tetap mencintai mereka.
Newsletter InnerSelf: Agustus 23, 2020
by Innerself Staf
Semua orang mungkin setuju bahwa kita hidup di masa yang aneh ... pengalaman baru, sikap baru, tantangan baru. Tetapi kita dapat didorong untuk mengingat bahwa semuanya selalu berubah,…