Bagaimana seorang Amerika Lama Menemukan Sukacita di Masa yang Bergejolak

Bagaimana seorang Amerika Lama Menemukan Sukacita di Masa yang Bergejolak

Lama Tsomo adalah seorang Tibet Tibet lama, mantan homesteader, dan pewaris kekayaan keluarga, yang menjalani kehidupan yang tenang di pegunungan Montana. Sekarang dia mulai mengajarkan praktik dan wawasan selama retret dan studi soliter selama bertahun-tahun.

Bagaimana kebangkitan spiritual dapat meningkatkan kemungkinan bahwa dunia kita akan disembuhkan? Dan di mana kita dapat menemukan wawasan dan kapasitas untuk membantu kita masing-masing menavigasi kehidupan dan menjadi benar-benar bahagia?

Lama Tsomo, salah satu wanita Amerika pertama yang ditahbiskan sebagai seorang Lama Budha Tibet, telah merenungkan pertanyaan ini selama bertahun-tahun.

Tsomo adalah murid Gochen Tulku Sangak Rinpoche, yang membawa ajaran jalan Nyingma Buddhisme Tibet. Di bawah bimbingannya, Tsomo melakukan lebih dari tiga tahun retret tersendiri. Dan dia berhasil mengambil bahasa Tibet, memungkinkan dia untuk berkomunikasi langsung dengan gurunya dengan menggunakan konsep yang tidak mudah diungkapkan dalam bahasa Inggris.

Setelah dia mencapai kemahiran di semua tingkat jalan Nyingma, Rinpoche menugaskannya seorang lama di vihara di Nepal pada bulan Februari 2005 dan sekali lagi dalam sebuah upacara di kuilnya di Montana pada musim panas berikutnya.

Lama Tsomo memiliki backstory yang luar biasa. Bagi banyak orang di Amerika Serikat, Tsomo dikenal sebagai Linda Pritzker. Dia adalah pewaris kekayaan keluarga yang dibangun melalui jaringan Hyatt Hotel dan perusahaan lainnya. Keluarga besarnya yang terhubung dengan baik termasuk Penny Pritzker, sekretaris perdagangan baru-baru ini oleh Presiden Obama; Gigi Pritzker, pembuat film dan salah satu pendiri Odd Lot Entertainment; dan Anthony dan Jay Robert Pritzker (JB), pendiri Grup Pritzker, sebuah perusahaan modal ventura dan manajemen investasi yang baru-baru ini ditampilkan di sampul Bloomberg Businessweek.

Linda Pritzker tidak tertarik bergabung dengan bisnis keluarga manapun. Sebagai remaja, dia menemukan hasrat untuk menyelamatkan lingkungan setelah musim panas menjelajahi daerah padang gurun di Taman Nasional Gletser dan wilayah barat Amerika lainnya. Dia mulai percaya bahwa peradaban dibangun dengan permintaan barang yang terus berkembang (dan sumber daya alam yang dibutuhkan untuk memproduksinya) tidak menghasilkan kebahagiaan dan kesejahteraan, dan tidak berkelanjutan.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Sebagai seorang wanita muda, dia meninggalkan Chicago dan memulai kehidupan sebagai homesteader di Wisconsin, di mana dia mengumpulkan kambing, menanam sayuran keluarga, dan membesarkan tiga anak. Dia berlatih sebagai terapis Jungian, menulis sebuah buku tentang tempat perempuan dan anak perempuan di mitologi barat, dan membagikan kekayaannya melalui kelompok dermawan, yang hampir selalu dia berikan secara anonim. (Pengungkapan penuh: YA! Majalah adalah salah satu organisasi nirlaba yang mendapat dukungan dari Lama Tsomo dan yayasannya.) Dia kemudian pindah ke komunitas pedesaan di pegunungan Montana barat.

Hari ini, Lama Tsomo-dengan pengawasan Rinpoche-sedang membangun sebuah pusat peristirahatan Buddhis di Montana bernama Namchak Retreat Ranch. Dia juga mengembangkan sebuah rencana untuk mengajarkan Buddhisme Tibet melalui jaringan ruang belajar dan praktik ruang tamu. Dia baru saja menyelesaikan sebuah buku, yang akan dirilis di 2014, yang berjudul Mengapa Dalai Lama Selalu Tersenyum? Pengantar dan Panduan Orang Barat untuk Praktik Buddhis Tibet. Dia juga telah menyelesaikan dua set DVD, yang merupakan dialog dengan teolog mistik Kristen Matthew Fox. Melalui ajaran dan tulisannya, dia berharap bisa berbagi praktik yang telah membawa kegembiraan dan makna mendalamnya, dan untuk mengeksplorasi cara-cara kebangkitan spiritual yang lebih besar dapat mengubah dunia kita.

Sampai sekarang, dia telah menghindari pusat perhatian, menjaga kerahasiaan dan cara hidupnya yang kontemplatif. Tapi praktik mengajar dan tulisannya berarti dia menjadi tokoh masyarakat yang lebih banyak, dan dia setuju untuk membagikan ceritanya dan aspirasinya dengan YA! Majalah Sarah van Gelder.

Sarah van Gelder: Saya ingin berbicara dengan Anda tentang perjalanan spiritual Anda dan bagaimana Anda menjadi seorang praktisi dan guru Buddhisme Tibet. Pertama, apa yang membuat Anda sadar bahwa Anda memerlukan panduan spiritual? Dan apa yang membuatmu berpikir Gochen Tulku Sangak Rinpoche adalah guru yang tepat untukmu?

Lama Tsomo: Saya telah bermeditasi selama beberapa tahun, sangat buruk, tanpa instruksi. Dan saya menyerah begitu saja - saya hanya berpikir, saya tidak tahu apa yang sedang saya lakukan! Pikiranku mengembara. Sebaiknya aku duduk di ruang tunggu dokter gigi. Jadi saya menyerah.

Setelah lima tahun tidak bermeditasi, saya merasa umumnya tidak sehat. Hidupku berantakan. Jadi saya memutuskan untuk kembali bermeditasi, tapi kali ini saya akan melakukannya dengan instruksi. Saya menuliskan daftar kualitas yang saya cari dalam seorang guru: tidak boleh tertarik untuk tidur dengan siswa perempuan, harus memiliki pengetahuan dengan cara ilmiah dalam tradisi mereka, dan pastilah seorang praktisi yang cakap. Satu hal yang lupa saya tambahkan ke dalam daftar adalah "harus berbahasa Inggris."

Saya berada di sebuah retret 10 sendirian di sebuah pusat Buddhis Tibet di Santa Fe. Dan kebetulan saja Rinpoche menawari pengajaran pada akhir retret. Saya tidak segera mendapatkannya karena inilah yang telah saya doakan. Tapi lain kali aku melihatnya mengajarkan hal itu menjadi jelas bagiku. Ini adalah lama saya

Rinpoche adalah semua yang saya miliki dalam daftar tapi, tentu saja, dia tidak berbicara bahasa Inggris. Saya bersyukur sekarang, karena saya telah belajar bahasa Tibet. Dan untuk bisa berpikir dalam bahasa Tibet dan memahami kata-kata yang tidak kita miliki dalam bahasa Inggris-hampir seperti melewati gelas yang tampak ke dunia lain.

van Gelder: Ceritakan sedikit lebih banyak tentang cerita guruku-aku tahu bahwa dia menghabiskan beberapa waktu di penjara di Tibet.

Lama Tsomo: Selama Revolusi Kebudayaan Tiongkok, ada upaya untuk mempermalukan pemimpin spiritual dan mengurangi pendirian mereka di mata pengikut mereka.

Pihak berwenang tahu bahwa Rinpoche telah bersumpah untuk tidak membunuh makhluk hidup. Jadi mereka mengatakan kepadanya bahwa mereka akan mengumpulkan orang-orang lokal di sebuah lapangan kota di Kham, Tibet timur, dan keesokan harinya dia harus membunuh seekor domba di depan orang banyak atau bunuh diri.

Dia tetap terjaga sepanjang malam sambil mencoba memikirkan apa yang harus dilakukan. Dia baru berusia 13. Akhirnya dia datang dengan sebuah rencana: Dia akan menyuruh penjaga itu cukup marah untuk memukulnya, dan kemudian dia akan jatuh.

Keesokan paginya, mereka membawanya ke alun-alun di mana semua orang berkumpul, dan domba-domba itu dibawa ke depan.

Dia berpaling ke penjaga-seorang pria Tibet, bekerja untuk orang Cina-dan dia mulai berbicara dharma [Ajaran Budha]. Ini tidak besar; agama dianggap "candu rakyat" saat itu. Jadi dia menyuruh penjaga, tapi penjaga tidak melakukan apapun, tidak marah. Akhirnya Rinpoche meneriakkan kutipan dari tulisan suci-sebenarnya sangat mengilhami, kutipan yang mendalam-dan semua orang di alun-alun itu seperti, "Apa?"

Akhirnya penjaga mengangkut dan memukulnya. Rinpoche jatuh seperti yang direncanakan dan tetap di bawah. Orang-orang kota, tentu saja, sama sekali tidak senang ikut serta dalam hal ini, dan seperti yang diharapkan Rinpoche, entah bagaimana domba-dombanya pergi.

Hasilnya adalah bahwa baik Rinpoche maupun ayahnya, juga seorang lama, dikirim ke penjara - keduanya adalah pemimpin spiritual yang memiliki silsilah sejak awal, bahkan sebelum Buddhisme datang ke Tibet, kepada Klan Elang.

van Gelder: Dan seperti apa waktu di penjara?

Lama Tsomo: Ternyata semua calon tua dan cendekiawan dilemparkan bersama. Rinpoche, yang pernah tinggal di daerah pedesaan terpencil, tidak akan mendapatkan pendidikan yang bagus jika dia tidak dipenjara.

Awalnya, dia benar-benar marah pada orang Tionghoa. Bisa dibayangkan. Ini adalah seorang prasangka, tiba-tiba merobek dari keluarganya, tanpa kontrol atas hidupnya sama sekali, melihat negaranya dihancurkan. Sebenarnya, dia dipaksa untuk berpartisipasi dalam penghancuran; Tahanan seperti Rinpoche harus menebang pohon yang telah dilindungi masyarakat mereka selama berabad-abad.

Suatu hari, gurunya berkata, "Jadi, saya mengerti bahwa Anda tidak selalu melakukan pekerjaan yang mereka berikan untuk Anda lakukan. Terkadang, saat mereka tidak melihat, Anda hanya membuat keributan dengan kapak Anda dan Anda sebenarnya tidak memotong pohon itu. "

Dan dia berkata, "Ya, itu benar."

Dan gurunya berkata:

Jangan lakukan itu. Kita tidak bisa menghitung berapa banyak masa hidup yang Anda miliki, tapi di suatu tempat di sepanjang garis Anda pasti telah menanam benih karma yang sekarang Anda menuai. Anda bekerja itu saat Anda sedang mempelajari dharma dengan saya. Dan para penjaga, sementara itu, menabur benih karma buruk yang akan mereka makan di masa depan. Tapi mereka tidak akan memiliki panduan, jadi mereka akan menderita lebih banyak lagi.

Rinpoche memberikan banyak pemikiran ini, dan dia mulai memiliki belas kasihan untuk para penjaga. Mereka menanam benih yang tidak baik untuk masa depan mereka sendiri, dan mereka bahkan tidak mengalami kebahagiaan sesaat dengan imbalan penderitaan yang akan mereka alami nanti.

Ketika Rinpoche datang untuk melihat situasinya dari sudut pandang ini dan melatih pikirannya dengan praktik-praktik tersebut, pengalamannya berubah dari kehidupan neraka menjadi sesuatu yang dia gambarkan hampir seperti surga. Meski pengalaman luarnya tidak berubah sedikit pun, kini dia benar-benar bahagia.

amerika lamaLama Tsomo di rumahnya di pedesaan Montana. (Foto milik Lama Tsomo.)

van Gelder: Rinpoche terdengar seperti guru yang luar biasa. Bagaimana belajar di bawahnya, dan melakukan praktik yang Anda pelajari darinya, mempengaruhi rasa kesejahteraan Anda setiap hari?

Lama Tsomo: Ketika saya mulai belajar dengan Rinpoche, saya mengajukan banyak pertanyaan dan mendapat pemahaman teoritis. Tapi aku ingin melihat sendiri apakah metode itu benar-benar berhasil.

Jadi saya jalan-uji mereka. Dengan beberapa latihan, saya melihat diri saya menjadi tenang dan terbangun segera. Satu hal yang saya lakukan adalah duduk di tempat tidur hal pertama di pagi hari dan melakukan latihan sederhana yang membutuhkan 30 sampai 60 detik. Dan aku merasakan perbedaannya dengan segera

Praktik lain membutuhkan waktu lebih lama, seperti meditasi menenangkan pikiran, tapi setelah beberapa lama saya menyadari bahwa saya menjalani hari saya dengan cara yang lebih berbelas kasih, lebih tenang, lebih terfokus, dan lebih dari siapa saya sebenarnya-itu Inti sejati saya maju dan hal-hal lain jatuh. Kata dalam bahasa Tibet untuk direalisasikan atau tercerahkan atau buddha sangye. Dan bernyanyi berarti membersihkan diri, membersihkan, dan gye berarti jatuh tempo dan melahirkan.

Saya terus menguji metodenya, dan saya pikir saya akan mencoba beberapa perendaman total. Setelah beberapa hari 10 retret, saya benar-benar melihat perbedaannya. Aku agak bercahaya, dan sebagian neuron lama dan statisku menyingkir. Orang lain mulai memperhatikan perubahannya.

Dalam situasi sulit dengan orang-orang, di mana biasanya saya terjebak dalam reaksi emosional saya sendiri, saya bisa mendapatkan sedikit waktu tambahan sebelum respons fight-or-flight mengambil alih. Itu adalah waktu tambahan sebelum amygdala masuk dan adrenalin, yang mematikan fungsi otak yang lebih tinggi, seperti welas asih. Jadi, saya bertingkah laku berbeda pada saat ini.

Dan setelah itu, daripada berpegangan pada pertemuan yang merepotkan dan mengulanginya lagi dan lagi, dan semacam menyiksa diri saya dengan apa yang seseorang katakan, saya bisa melepaskannya.

Jadi ya, saya jauh lebih bahagia.

Saya masih memiliki tantangan dalam hidup saya. Seiring bertambahnya usia, tanggung jawab Anda semakin besar dan anak-anak Anda bertambah tua dan Anda khawatir akan hal itu, dan Anda khawatir dengan pekerjaan dan masalah dunia Anda. Aku sadar akan semua hal itu dan digerakkan oleh mereka. Pada saat yang sama, saya tidak lumpuh atau reaktif.

van Gelder: Saya bertanya-tanya di mana Anda pikir kita berada dalam momen dalam sejarah ini. Anda tidak hanya mempelajari Buddhisme Tibet tapi juga psikologi Jungian. Apa yang telah Anda pelajari dalam studi Anda tentang di mana kita berada dan tantangan yang kita hadapi?

Lama Tsomo: Dari sudut pandang Jungian, saya percaya bahwa manusia, dalam arti tertentu, kembali memberlakukan tahap perkembangan masa kanak-kanak. Bayi benar-benar bersatu dengan ibu mereka-bahkan tidak ada perasaan diri yang terpisah. Kemudian ego mereka mulai berkembang, dan saat mereka sampai di usia balita, mereka sering mengalami mimpi buruk-mereka khawatir dengan monster di bawah tempat tidur. Pikiran sadar harus mendorong ke bawah sadarnya; Mereka harus mencari pangeran untuk membunuh naga. Jadi itulah tugas perkembangannya pada tahap itu.

Kemudian kita sampai pada masa remaja, di mana ego berada dalam tampilan penuh, penuh, tidak terpengaruh oleh pengalaman, kebijaksanaan, atau pengetahuan. Kami percaya kita tahu lebih baik dari ayah atau ibu kita.

Kemudian momen anak yang hilang itu terjadi dan kita sadar, "Oh astaga, saya tidak tahu semuanya! Dan saya benar-benar membutuhkan pertolongan dan hikmat generasi sebelum saya."

Saya pikir kita berada dalam momen anak yang hilang hari ini. Kita sampai pada akhir inflasi ego; kita mulai melihat bahwa kita tidak tahu segalanya. Banyak dari kita menyadari bahwa kita perlu kembali ke kebijaksanaan para tua-tua. Dengan membawa kebijaksanaan budaya asli bersama dengan teknologi, kita memiliki kesempatan untuk menciptakan kehidupan dewasa yang lebih seimbang.

Untuk berbicara secara singkat tentang proses yang sangat dalam dan kompleks, banyak dari kita menyadari bahwa kita perlu membawa ego kita untuk melayani Ibu (bumi) dan Bapa (langit, spiritualitas, kode moral tradisional). Ego adalah tentang merasa diri kita terpisah, berbeda dari semua orang dan hal lainnya. Dari sudut pandang spiritual - dan juga ilmiah baru - kita melihat bahwa sebenarnya kita, pada dasarnya adalah satu hal besar.

Perasaan bersama ini hanyalah cinta. Ayah saya, yang frustrasi dengan saya, pernah berkata, "Anda berpikir bahwa jika kita semua saling mencintai, kita bisa menyelesaikan semua masalah di dunia ini." Saya memikirkan ini sejenak dan berkata, "Ya." Dia tidak bisa berkata apa-apa.

Saya berbicara tentang momen anak yang hilang karena kebanyakan dari kita dapat melihat bahwa kita berada dalam sebuah kursus yang akan menyebabkan penderitaan pada tingkat yang lebih luas daripada sejarah yang tercatat jika kita melanjutkan perjalanan kita saat ini, yang didorong oleh ego. Jika kita bangun untuk bergabung dengan semua orang dan segalanya, pada tingkat fundamental, kita dapat mengetahui bagaimana bekerja sama untuk memecahkan masalah yang menakutkan ini. Dan kita akan merasa jauh lebih bahagia saat kita melakukannya!

van Gelder: Bisakah Anda mengatakan lebih banyak tentang apa artinya jika lebih banyak orang memulai kebiasaan terbangun yang sedang Anda bicarakan?

Lama Tsomo: Ini berarti terbangun dengan fakta bahwa kita tidak terpisah-bahwa saya tidak dapat memperoleh keuntungan atas biaya Anda.

Ada pemikiran di awal kapitalisme bahwa jika setiap orang bekerja untuk keuntungan mereka sendiri, itu akan menguntungkan semua orang. Saya pikir kita dapat mengatakan dengan pasti bahwa kita telah bereksperimen dengan gagasan itu dan ini merupakan kegagalan besar. Sementara kepentingan pribadi tentu saja merupakan kecenderungan manusia, fakta bahwa kita semua berasal dari satu kesadaran luas dan tidak penting adalah aspek paling mendasar dari sifat manusia. Kapitalisme - atau korporatisme, seperti yang saya saksikan - tidak mempertimbangkan aspek yang lebih mendasar ini. Korporasi adalah cara buatan manusia untuk bekerja sama. Hal ini tidak didasarkan pada desa atau suku, yang merupakan cara lama untuk bekerja sama yang memperhitungkan keinginan alami kita untuk berkontribusi. Dan komunisme juga tidak berhasil; Ini juga buatan dan tidak sesuai dengan siapa kita sebagai manusia. Itu sebabnya gagal juga.

Sifat sejati kita adalah bahwa kita tidak terpisah. Jika kita benar-benar terpisah, mengapa kita peduli saat melihat seorang ibu memukul anaknya?

Kami terjebak dalam film ini yang kami ciptakan untuk menafsirkan kenyataan, dan kami tidak mengerti bahwa kami adalah penulis dan sutradara. Dan dari ilusi itu banyak menimbulkan derita.

Tapi bagaimana jika kita menarik lapisan-lapisan itu, apa yang Sang Buddha lakukan? Bagaimana jika kita melihat kenyataan sebagaimana adanya - bahwa kita masing-masing memiliki gelombang di satu samudra yang luas dan indah? Kemudian kita hanya perlu memecahkan masalah kita, yang, menurut saya, kita memiliki kemampuan mental untuk melakukannya.

van Gelder: Bagaimana Anda melihat bahwa bermain keluar? Tanda-tanda apakah yang Anda cari untuk itu, setidaknya di beberapa aspek di dunia kita, orang-orang bertindak berdasarkan keterkaitan itu?

Lama Tsomo: Situasi kita seperti rumah kartu; Cara kita mengatur diri kita sendiri sangat mengerikan bagi semua orang dan Bumi. Ini tidak bekerja untuk kita.

Paradigma lama sedang sekarat. Saya menganggapnya seperti daratan tua yang runtuh ke laut dan tidak bisa lagi mendukung kita. Kita bisa mencoba menggunakan balok baja besar untuk menahannya dan menggunakan banyak sumber daya dan usaha. Atau kita bisa melihat-lihat dan melihat ada benua baru, daratan baru yang muncul secara alami, sama seperti pulau-pulau di Hawaii muncul dari lautan.

Kemunculan alam adalah hal utama yang saya gunakan dalam melihat investasi dan juga filantropi. Ayah saya melatih kita untuk memahami bahwa memiliki lebih banyak sumber daya daripada yang kita butuhkan berarti kita memiliki tanggung jawab untuk membantu dunia dan orang lain yang tidak memilikinya.

van Gelder: Dapatkah Anda memberi saya beberapa contoh dari beberapa area di mana Anda melihat kemunculan itu terjadi?

Lama Tsomo: Kepemilikan adalah kunci utama. Saya sedang membaca tentang kepemilikan di a edisi terbaru YES! Majalah dan merasa bahwa ini benar-benar kunci. Jadi pertanyaan itu ada dalam pemikiran saya saat saya mencoba melakukan hal yang benar di dunia. Lain bergerak dari ekonomi Wall Street menjadi satu berdasarkan Main Street.

Contoh lain adalah karya Allan gurih, seorang pendukung rotasi penggembalaan, yang lebih efisien sekaligus berkelanjutan karena lebih meniru sifatnya.

van Gelder: Anda sangat menyadari situasi dunia dan betapa mengerikannya keadaan sekarang. Bagaimana Anda menjaga rasa tenang dan bahagia pada saat bersamaan bahwa Anda sadar akan penderitaan apa yang ada?

Lama Tsomo: Bertahun-tahun yang lalu, sebelum saya menemukan praktik ini, saya hidup dengan rasa takut. Kami menggunakan semua jenis sumber daya, terkadang hanya untuk bersaing dengan tetangga, dan membeli barang-barang yang telah kami yakini dengan pasti untuk dibeli, tapi bisakah kami melakukannya tanpa menghancurkan Bumi?

Semakin kita membuka fakta bahwa kita tidak terpisah, semakin sadar kita akan rasa sakit dan bahaya yang begitu hadir di dunia saat ini. Tapi jika kita benar-benar terbuka terhadap hal itu, kita akan merasakan banyak tragedi yang telah diciptakan oleh tindakan sesat kita. Kita membutuhkan kekuatan untuk bisa tetap terbuka saat kita melewati itu. Hal yang paling membuat orang tutup adalah merasa tak berdaya, pikirku.

Salah satu praktik yang kita lakukan adalah menyadari ketidakkekalan, entropi, dan bahwa setiap konglomerasi hal-hal disatukan berantakan - dan itu termasuk tubuh kita. Jadi, dalam waktu yang terbatas, saya bertanya kepada diri sendiri, apa yang akan saya lakukan yang paling strategis untuk memiliki efek terbesar dalam memberi manfaat pada makhluk? Itulah motivasi saya setiap hari.

Dan, untuk melatih otot welas asih, ada praktik, seperti Tonglen, di mana Anda memvisualisasikan orang-orang yang terjebak dalam bencana atau situasi yang sulit, bernafas dalam penderitaan untuk membebaskan mereka darinya dan mengembalikan kebahagiaan. Napas dan visualisasi membantu Anda membuat respons welas asih alami Anda lebih hidup dan mendalam. Ini kemudian membantu membawa Anda keluar dari mode kelumpuhan saya-tidak-melakukan-apa-apa ke mode tindakan. Selama bertahun-tahun saya telah menemukan bahwa latihan "otot kasih sayang" ini telah meningkatkan kapasitas saya untuk sangat berbelas kasih.

Bertahun-tahun yang lalu, Rinpoche menugaskan saya untuk membangun fasilitas retret di mana orang bisa mempraktikkan metode ini dalam pencelupan total, di lingkungan alami yang murni. Beberapa dari kita sekarang mengerjakan ini bersama-sama, di bawah bimbingan Rinpoche. Kami berharap bisa membuka fasilitas candi besar di 2018 atau 2019.

Sangha kami juga telah membangun Taman Buddha 1,000 beberapa mil jauhnya-tempat ziarah. Kebetulan saja tokoh sentral di Garden adalah ukiran 27-kaki-tinggi Yum Chenmo. Yum Chenmo berarti "Ibu Besar" di Tibet - kekosongan besar yang penuh kehausan dimana semua manifestasi datang. Dia juga dikenal sebagai "Prajnaparamita," yang dalam bahasa Sanskerta berarti pengetahuan transenden.

Ada kualitas dalam kekosongan itu. Misalnya, dia telanjang dari pinggang ke atas sehingga payudaranya diperlihatkan, dan payudara dikaitkan dengan kasih sayang. Begitu kita sampai pada akar di dalam diri kita yang umum bagi semua orang, kesadaran murni itu, kita dapat melihat bahwa jika ada penderitaan di sana, saya tidak terpisah darinya. Ada respons yang melekat pada hidup dan sadar.

van Gelder: Anda pindah ke tahap baru di mana pengajaran akan menjadi fokus utama hidup Anda. Bentuk apa yang akan diambil?

Lama Tsomo: Melalui praktik yang saya pelajari dari belajar dengan Rinpoche, saya telah menemukan cara untuk bersikap terbuka terhadap penderitaan dan untuk mendukung solusi - baik dengan waktu, pemikiran, uang, atau dorongan saya kepada orang lain yang melakukan sesuatu.

Sementara tantangan dalam hidup saya tidak sesuai dengan yang Rinpoche hadapi di penjara, saya pasti memilikinya. Bukankah kita semua Namun karena telah mempraktikkan metode ini, saya umumnya merasa senang, penyayang, dan sangat memiliki sumber daya. Kita semua membutuhkannya di masa-masa sulit ini, yang menurut saya hanya akan semakin menantang. Namun kita bisa bertemu dengan apa yang hadir dengan keterampilan, kegembiraan dan hati.

Rinpoche menghabiskan banyak waktu dengan susah payah mengajari saya metode-metode ini yang telah menyebabkan pengalaman saya tentang kehidupan ini menjadi sangat berarti dan menyenangkan. Tepat setelah dia menahanku sebagai seorang lama, dia berbicara tentang tanggung jawabku untuk menyampaikan ajaran-ajaran ini. Fasilitas retret Namchak, buku yang baru saja saya selesaikan, dan jaringan kelompok latihan ruang keluarga yang akan saya bentuk adalah segala cara untuk membawa bentuk Buddhisme Tibet ini kepada orang-orang Barat yang tertarik.

Guru Rinpoche, yang membawa Buddhisme ke Tibet, meramalkan bahwa Buddhisme akan datang ke Barat. Dia juga meramalkan banyak hal spesifik tentang masa-masa ini. Salah satu ramalannya adalah, ketika dunia menjadi sangat menantang, orang akan beralih ke metode Buddhisme Tibet karena mereka dapat membantu kita menghadapi masa-masa sulit ini. Saya ingin membantu siapapun yang tertarik untuk mengakses sumber kebijaksanaan ini.

Pelajari tentang karya Lama Tsomo dan tentang Peternakan Retreat Namchak di http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ di mana Anda juga dapat menemukan informasi tentang buku yang akan datang, Mengapa Dalai Lama Selalu Tersenyum? dan DVD-nya dengan teolog mistik Kristen, Matthew Fox, "Lotus dan Mawar."

tentang Penulis

Sarah van Gelder adalah co-founder dan Executive Editor YES! Majalah dan YesMagazine.orgSarah van Gelder menulis artikel ini untuk IYA NIH! Majalah, organisasi media nirlaba nasional yang memadukan gagasan dan tindakan praktis yang hebat. Sarah adalah co-founder dan Executive Editor dari YES! Majalah dan YesMagazine.org. Dia memimpin pengembangan setiap edisi kuartalan YA !, menulis kolom dan artikel, dan juga blog di YesMagazine.org dan di Huffington Post. Sarah juga berbicara dan sering diwawancarai di radio dan televisi mengenai inovasi terdepan yang menunjukkan bahwa dunia lain tidak hanya mungkin, namun juga diciptakan. Topik meliputi alternatif ekonomi, makanan lokal, solusi untuk perubahan iklim, alternatif ke penjara, dan non-kekerasan aktif, pendidikan untuk dunia yang lebih baik, dan banyak lagi.

Buku Terkait

Mengapa Dalai Lama Selalu Tersenyum?: Pengantar dan Panduan Orang Barat untuk Praktik Buddhis Tibet oleh Lama Tsomo.Mengapa Dalai Lama Selalu Tersenyum?: Pengantar dan Panduan Orang Barat untuk Praktik Buddhis Tibet
oleh Lama Tsomo.

Klik di sini untuk info lebih lanjut dan / atau untuk memesan buku ini di Amazon.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}