The Disney Movie Inside Out Dan Demokrasi Pikiran Modern Lima emosi dasar: Kesedihan, Takut, marah, jijik, Joy. © 2015 Disney • Pixar

Ketika kami melaju ke bioskop lokal kami untuk melihat Luar dalam, Anak saya lima tahun bertanya: "Jadi apa film ini akan menjadi sekitar?" "Perasaan," kataku, "perasaan yang hidup di dalam kepala kita". Dia berpikir sejenak, sebelum menjawab: "Itu terdengar sangat membosankan." Memang benar bahwa saya bisa melakukannya lebih baik dengan lapangan, tapi film ini diadakan perhatiannya, dan saya, dan memberi kami berdua beberapa tertawa. Sementara anak saya terkikik di slapstick baik kuno, aku bisa tertawa penuh arti referensi Freud, psikologi evolusioner dan gejolak emosional pubertas.

Inside Out adalah kisah Riley 11 tahun dan langkah traumatisnya dari Minnesota ke sebuah rumah baru di San Francisco. Ini adalah cerita yang cukup run-of-the-mill, tapi ada sentuhan: semua terlihat dari sudut lima emosi yang mengendalikan kehidupan mental si gadis, dari konsol di dalam otaknya. Komite pengarah mental Riley dikepalai oleh Joy sejak awal, namun saat narasi tersebut terbentang, Joy, yang sebelumnya mencoba mempertahankan keempat emosi negatifnya - Kemarahan, Rasa Takut, Jijik, dan Kesedihan - jauh dari kontrol, sedikit demi sedikit mengetahui nilai khusus dan pentingnya kesedihan.

Model psikologis yang digunakan oleh film pada dasarnya adalah satu sudah dipopulerkan dengan sukses yang menakjubkan selama beberapa dekade oleh psikolog Amerika Paul Ekman, pendukung terkemuka dari teori bahwa semua manusia, tanpa memandang lingkungan sejarah dan budaya mereka, berbagi repertoar identik "emosi dasar". Cukup dimengerti untuk tujuan sebuah film animasi yang bertujuan untuk anak-anak, Inside Out menyederhanakan hal lebih lanjut masih.

Daftar ekstraksi emosi lintas budaya Ekman lebih panjang, termasuk, di samping lima film: penghinaan, kejutan, rasa malu, hiburan, kepuasan, kepuasan dan pertolongan, antara lain. Perhatian khusus Ekman adalah menunjukkan bahwa ada ekspresi wajah bawaan tertentu, yang makna emosionalnya dapat dilihat oleh siapa saja, terlepas dari budaya dan pendidikan mereka. Dalam ketertarikan khusus pada perasaan lega dan wajah, Ekman adalah keturunan teoretikus teori perintis abad 19, termasuk Charles Darwin dan William James.


grafis berlangganan batin


Lanskap batin

Tapi kisah Inside Out bukan cerita tentang tubuh dan wajah: jauh lebih dalam dari pada keluar.

Glowing kaca bowling-bola kenangan, masing-masing dengan warna emosional sendiri, ditangani dan disimpan oleh pembantu segudang dalam pikiran Riley. Pikiran yang divisualisasikan sebagai kombinasi dari pabrik berteknologi tinggi bermimpi dan persepsi, kepulauan organik dari ciri-ciri kepribadian, gudang besar kenangan dan area lembut-play psychedelic imajinasi.

Berbagai daerah yang bergabung dengan tabung dan kabel serta sangat literal "kereta pikiran" kereta api. Ini kacau indah metafora mental, bahkan termasuk bawah tanah yang gelap tak sadarkan diri, meskipun satu yang cukup jinak untuk sertifikat U. Tapi masih ada lagi yang hilang dari pikiran Riley dari kompleksitas emosional, drive psikodinamik, Atau seksualitas yang baru lahir.

Apa yang diungkapkan Inside Out, di luar kesederhanaan ide yang jelas menarik karena hanya memiliki lima emosi dasar, adalah kemenangan pandangan psikologis dari diri sendiri: yang tidak memiliki fakultas yang berkuasa. Inilah lambang pikiran modern yang demokratis, pikiran di mana tidak ada otoritas yang lebih tinggi daripada hasil kolektif namun tidak terarah dari sensasi dan perasaan yang meluas.

Apapun nama dan karakteristik orang mungkin memilih dari sejarah pemikiran untuk kemampuan mental diduga lebih tinggi, pikiran Riley kekurangan itu: alasan atau intelek; nurani atau refleksi; akan atau cinta. Semua yang hilang. Peran pemikiran abstrak dikurangi menjadi satu cameo menghibur.

{} Youtubehttps://www.youtube.com/watch?v=Yr3tv1hW1gg{/ Youtube}

Budak nafsu

Mengingat hal ini, saya akan mengatakan Inside Out menunjukkan pengaruh lebih dari filosofi Thomas Hobbes dan David Hume daripada ilmu Paul Ekman. Bagi Hobbes, fakultas kehendak moralis akan digantikan oleh apa pun yang terjadi sebagai gairah yang ada, sementara untuk Hume, kekuatan ilahi ilahi dikurangi menjadi emosi ringan yang seharusnya hanya menjadi budak nafsu lain. Saya menemukan tidak adanya cinta atau nurani seperti kekuatan dalam pikiran Riley untuk menjadi yang paling mencolok.

"Kejujuran" adalah salah satu dari beberapa pulau kepribadiannya, namun tidak memiliki peran khusus. Bahkan dalam tulisan Darwin tentang pikiran manusia, kemampuan cinta dan nurani, berevolusi dari naluri sosial sebelumnya, adalah yang paling berharga dari semuanya. Ketika Riley mencuri kartu kredit ibunya dan naik bus untuk melarikan diri dari rumah, keadaan mentalnya digambarkan mati dan tanpa emosi. Perubahan hatinya muncul melalui kemampuan untuk mengartikulasikan kesedihannya. Dia kemudian diselamatkan oleh semacam keaksaraan emosional lanjutan daripada oleh serangan hati nurani atau kekuatan cinta. Inilah dunia menurut penyuplai kecerdasan emosional seperti Daniel Goleman bukan moralis Victoria seperti Charles Darwin.

Meski akhir yang membahagiakan dari film ini disajikan sebagai tentang pentingnya mengenali emosi kesedihan, sebenarnya ini adalah tentang kekuatan air mata. Ini bukan hal yang sama. Fokus eksplisit film ini tetap pada emosi batin, sementara tindakan sebenarnya sebenarnya dalam kinerja lahiriah. Air mata gadis itu telah mengkhianatinya di depan teman-teman sekelasnya dan membuatnya malu dan cemas, tapi juga air matanya yang mendamaikannya dengan orang tuanya, mengembalikan ikatan sentimen keluarga yang telah membentang dan berjumbai.

Saat saya menghapus air mata saya sendiri, saya bertanya kepada anak saya apa pendapatnya tentang film tersebut. "Bagus," katanya. Saya bertanya kepadanya apa pendapatnya tentang ini. "Perasaan?", Tanyanya ragu. "Bisakah kita pergi dan bermain sekarang?"

Tentang PenulisPercakapan

dixon thomasThomas Dixon adalah Pembaca dalam Sejarah di Queen Mary University of London. Ia sejarawan filsafat, sains, kedokteran, dan agama, dengan keahlian khusus dalam sejarah emosi. Saya mengarahkan Pusat Sejarah Emosi dan mengedit Blog Sejarah Emosi di Queen Mary University of London.

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.


Buku terkait:

at