Bagaimana Wanita Membentuk Gerakan Hak-Hak Sipil Melalui Musik
Dalam foto, kiri ke kanan, Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon dan Rutha Harris bernyanyi bersama di 1963. (Kredit: Joe Alper / Library of Congress)

Sementara "lagu-lagu kebebasan" adalah kunci dalam memberikan motivasi dan kenyamanan bagi mereka yang memperjuangkan hak-hak yang sama dalam Gerakan Hak Sipil, musik mungkin juga membantu memberdayakan perempuan kulit hitam untuk memimpin ketika posisi kepemimpinan formal tidak tersedia, menurut penelitian baru.

Ketika Nina Simone menyanyikan "Mississippi Goddam" di 1964, ia memberikan suara kepada banyak orang yang memperjuangkan hak yang sama selama Gerakan Hak-Hak Sipil. Liriknya tidak menghindar dari kemarahan dan frustrasi yang dirasakan banyak orang.

AnneMarie Mingo, asisten profesor studi Afrika-Amerika dan studi wanita, gender, dan seksualitas di Penn State, mengatakan wanita sering ditolak posisi formal sebagai pengkhotbah atau tokoh masyarakat lainnya, dan mereka perlu menemukan cara lain untuk mengerahkan pengaruh publik.

"Memimpin orang lain dalam nyanyian memberi ruang bagi para wanita ini di mana sangat sering mereka dilarang dari posisi kekuasaan dan kepemimpinan," kata Mingo. “Tapi melalui lagu, mereka bisa memberi arahan pada gerakan dan makanan bagi mereka yang memperjuangkan persamaan hak. Mereka mampu berimprovisasi dan membentuk lagu menjadi apa yang ingin mereka katakan. ”


grafis berlangganan batin


Sejarah lisan

Untuk penelitian, yang muncul di jurnal Teologi Hitam, Mingo mewawancarai lebih dari wanita 40 yang hidup dan berpartisipasi dalam Gerakan Hak Sipil. Dia merekrut para wanita di empat gereja AS: Ebenezer Baptist Church dan Big Bethel AME Church, keduanya di Atlanta, Georgia; dan Abyssinian Baptist Church dan First AME Church Bethel, keduanya di Harlem, New York.

Mingo mengatakan penting bagi para wanita untuk menjadi sukarelawan untuk penelitian ini, karena seringkali bahkan para pendeta gereja tidak tahu bahwa para wanita telah berpartisipasi dalam Gerakan Hak-Hak Sipil. Sebagai contoh, seorang wanita telah ditangkap beberapa kali di Atlanta bersama Martin Luther King Jr, yang tidak diketahui oleh siapa pun dari gerejanya.

Mempelajari sejarah lisan ini penting, kata Mingo, untuk menemukan dan mendokumentasikan bagian-bagian sejarah yang dapat dilupakan.

"Saya ingin belajar apa yang memberi perempuan kekuatan untuk terus keluar dan memprotes hari demi hari dan mempertaruhkan semua hal yang mereka riskan," kata Mingo. “Dan salah satu hal adalah pemahaman mereka tentang Tuhan, dan cara mereka mengartikulasikan pemahaman itu, atau teologi, bukan dengan pergi ke seminari dan menulis risalah yang panjang, tetapi dengan menyanyi dan secara strategis menambahkan atau mengubah lirik ke lagu.”

Lagu-lagu Gerakan Hak Sipil

Setelah mendengar cerita-cerita wanita, Mingo mencatat lagu-lagu yang muncul berulang kali memiliki pengaruh selama periode waktu tersebut. Dia kemudian melakukan penelitian lebih lanjut dengan sumber sejarah untuk memverifikasi informasi. Misalnya, dia menggunakan rekaman arsip lagu-lagu kebebasan yang dinyanyikan dalam pertemuan-pertemuan massa dan membandingkannya dengan buku-buku lagu yang diterbitkan untuk melihat bagaimana lirik mungkin telah berubah dari waktu ke waktu.

Salah satu lagu yang sangat selaras dengan peserta penelitian adalah, “Jangan Biarkan Tak seorang pun Memutar Saya.” Seorang spiritual yang berasal dari 1920s atau sebelumnya, lirik lagu diubah selama Gerakan Hak-Hak Sipil untuk mencerminkan perjuangan para waktu.

Berbagai versi termasuk lirik seperti "Tidak akan membiarkan segregasi mengubah saya," "Tidak akan membiarkan rasisme mengubah saya," dan "Tidak akan membiarkan Bull Connor membalikkan saya," di antara terjemahan lainnya .

“Saya menyadari bahwa apa yang mereka lakukan dengan musik adalah transgresif,” kata Mingo. “Mereka membiarkannya membuka ruang baru bagi mereka, terutama sebagai wanita dan sebagai kaum muda. Mereka dapat menggunakan musik sebagai cara mengartikulasikan rasa sakit mereka sendiri, keprihatinan mereka sendiri, pertanyaan mereka sendiri, pernyataan politik dan kritik mereka sendiri. Musik mendemokratisasikan Gerakan dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh hal lain. ”

Lagu-lagu populer lainnya pada zaman itu adalah "We Shall Overatasi," "God Be with You Sampai We Meet Again," "Walk with Me, Lord," dan "Say It Loud — I'm Black and I'm Proud."

Mingo mengatakan penggunaan lagu sebagai bentuk perlawanan masih hidup dan baik hari ini, dengan lagu-lagu yang populer selama Gerakan Hak-Hak Sipil digunakan kembali dan dibentuk agar sesuai dengan perjuangan saat ini. Misalnya, lagu "Sisi mana Anda Berada?" Berasal selama gerakan serikat di 1930s, diubah dan diadaptasi selama Gerakan Hak-Hak Sipil, dan telah diperbarui lagi baru-baru ini dengan lirik baru.

Selain itu, Mingo mengatakan bahwa popularitas gereja hitam dengan kaum muda tampaknya semakin berkurang, seniman seperti Beyoncé, Janelle Monáe, dan Kendrick Lamar, antara lain, “mengambil peran sebagai pengkhotbah dan nabi dengan mengatakan kebenaran kepada kekuasaan dari panggung atau melalui media sosial. "

Lagu-lagu kontemporer yang dikutip Mingo termasuk "Alright" oleh Kendrick Lamar, "Be Free" oleh J. Cole, dan "Freedom" oleh Beyoncé.

Mingo mengatakan dia berharap penelitiannya dapat menjadi contoh bagaimana teologi dapat diungkapkan dalam kehidupan sehari-hari orang-orang ketika mereka menggunakan seni untuk memahami dunia mereka melalui Tuhan.

“Berkomunikasi melalui lagu memberikan akses yang lebih luas ke pemikiran dan keyakinan ini daripada teks teologis atau etika tradisional karena Anda harus menempatkan filosofi dalam bahasa yang dapat diakses dalam musik atau yang tidak berfungsi,” kata Mingo.

“Ini tentang menemukan cara bagi kita semua untuk secara kreatif mengartikulasikan apa yang kita rasakan, rindukan, harapkan, dan bahkan kritik. Itu semua bisa terjadi melalui musik. Itu bisa menyatukan orang dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh hal lain. ”

Sumber: Penn State