Mengapa Radikalisasi Bukan Hanya Taktik Teroris

budaya perang

Mengapa Radikalisasi Bukan Hanya Taktik Teroris

Radikalisasi kata telah dibajak oleh perang melawan teror dan menjadi dipertukarkan dengan ekstremisme. Tapi radikalisasi terjadi di kota-kota dan kota kita setiap hari sebagai remaja dan anak-anak terpinggirkan - yang diasingkan dari peluang - bergabung dengan geng jalanan. Beberapa orang akhirnya menaiki tangga kriminalnya kelompok kejahatan terorganisir mencari semacam milik.

Satu-satunya cara untuk menghadapi radikalisasi jenis ini adalah dengan mengakali akar masalah. Baru saat itu ada harapan untuk menangani isu ekstremisme yang lebih luas, tidak hanya dalam pemikiran religius tetapi juga dalam motivasi kriminal sejak usia dini. Sebuah laporan oleh Royal Canadian Mounted Police didefinisikan radikalisasi sebagai:

Proses dimana individu, biasanya orang muda, diperkenalkan pada pesan dan sistem kepercayaan ideologis yang terang-terangan yang mendorong pergerakan dari kepercayaan moderat dan arus utama, ke pandangan ekstrem.

Selama beberapa tahun terakhir, media cenderung berfokus pada fundamentalisme agama dan politik sebagai kriteria radikalisasi yang menentukan, mendorong gagasan bahwa fenomena tersebut terkait langsung dengan teror. Namun, penelitian saya budaya geng jalanan on Merseyside, telah menunjukkan bagaimana proses rekrutmen anggota geng baru dapat diklasifikasikan sebagai bentuk radikalisasi.

Anggota baru direkrut untuk melakukan kejahatan, telah menyimpang dari ideologi penguasa "lurus dan sempit" yang gagal menguntungkan mereka karena ketidaksetaraan sosial dan isu seputar kemiskinan. Lebih khusus lagi, tidak adanya peluang nyata akibat pengangguran dan program penghematan pemerintah itu adalah pemotongan layanan dan menyebabkan kemiskinan anak melayang.

Faktor-faktor ini membuat daerah-daerah tertentu, seperti perkebunan dewan, bahkan lebih suram dan mendorong kaum muda menuju satu-satunya kesempatan yang terbuka bagi mereka - ceruk gelap kriminalitas. Akibatnya, ini adalah setting ideal untuk memicu masalah kepribadian psikologis. Psikolog neuro-Cambridge terkemuka, Simon Baron-Cohen, telah menyoroti apa yang bisa terjadi ketika individu-individu yang telah mengalami perampasan jangka panjang menjadi terpisah secara sosial dari dunia.

Bagi Baron-Cohen, ini bisa menghasilkan apa yang dia sebut "Empati Erosi". Ketika situasi ini terjadi, maka akan ada kecenderungan orang muda untuk memahami cara mereka sendiri untuk mencapai tujuan material dan dalam kebanyakan kasus hal ini biasanya berarti melepaskan belas kasihan kepada orang lain - orang lain yang merupakan mayoritas penganut hukum - malah memilih untuk bergabung seperti- rekan-rekan yang berpikiran buruk membentuk kelompok jalanan yang "menyimpang".

Begitu mereka bergabung dengan geng, ada juga godaan menggoda untuk melakukan kejahatan karena goncangan risiko dan kebutuhan untuk menghindari kehangatan monoton kehidupan dewan istana. Ini adalah fenomena yang oleh para kriminolog dikenal sebagai "edgework".

Kode jalan

Penyebutan umum untuk rekrutmen ke kelompok-kelompok ini - apakah motif mereka bersifat politis, religius atau kriminal - dapat dianggap sebagai isolasi sosial. Sudah menjadi jelas bahwa beberapa individu yang menjadi korban radikalisasi agama memang penyendiri atau yang biasa disebut "serigala tunggal".

Tapi, dalam konteks yang sama, melihat geng jalanan, komentator sosial dan akademis menunjuk pada individu-individu yang telah kehilangan hak, dikucilkan secara sosial dan terpinggirkan. Tangki sayap kanan yang didominasi sayap kanan, Center for Social Justice, menulis ulasan mendalam tentang geng jalanan di Inggris yang menggambarkan generasi muda yang telah "terasing dari masyarakat arus utama". Ini menyatakan bahwa kaum muda ini telah "menciptakan masyarakat alternatif mereka sendiri: geng. Dan mereka hidup dengan aturan geng, 'kode jalan' ".

Dengan pemikiran ini, berbagai jenis atau tingkat radikalisasi sekarang perlu dipertimbangkan. Contoh gerombolan jalanan dan kelompok kriminal terorganisir menunjukkan bagaimana ada tema serupa dengan individu yang rentan terseret ke dalam agresi alternatif, berpotensi kekerasan, dan melalui pemicu sosial dan psikologis inti yang sama.

Studi saya terlibat mewawancarai 22 pemuda yang pernah berkecimpung di geng jalanan. Terbukti dalam setiap kasus anak muda adalah tipe karakteristik sosial dan psikologis yang sama yang pada awalnya dipicu oleh perasaan isolasi komunal. Mereka semua perlu menjadi bagian dari sebuah kelompok dan banyak dipengaruhi oleh internet dan mentor yang lebih tua yang sudah berada dalam geng.

Seragam dan tekanannya

Begitu berada di geng, faktor psikologis lainnya bertahan, seperti "de-individuation" atau hilangnya kesadaran diri dan identitas diri. Efek dari anggota geng yang memakai pakaian serupa dapat memberi mereka kemampuan untuk berbaur dengan kelompok dan kebebasan berperilaku dengan cara yang tidak mereka inginkan sebagai individu. Di Liverpool, penggunaan kode berpakaian hitam seluruhnya terdiri dari hoodies, topi bergaya militer, celana dalam dan celana latih telah menjadi seragam standar untuk anggota geng. Secara keseluruhan, anggota geng muda tersebut menjadi "prajurit jalanan"Dan menyatu dengan massa yang memberontak.

Pemerintah pusat dan pemerintah daerah dapat membantu memerangi dan mengurangi radikalisasi jauh sebelum kemunculan Al Qaeda or IS dengan hanya berfokus pada isu-isu domestik, seperti perampasan sosial dan budaya dan, khususnya, keragaman dan inklusivitas.

Pengamatan saya terhadap kawasan Stockbridge Village di Knowsley, Liverpool - mencap "jenis ghetto baru"Oleh The Economist - menyoroti ikatan jingoistic yang ketat dan keterasingan rasial di lingkungan kota dalam. Akibatnya, kita melihat orang muda di daerah seperti ini menjadi lingkungan yang introvert dan teritorial, merangkul dan mentalitas "kita versus mereka" di mana kejahatan menjadi satu-satunya cara untuk melewati kehidupan.

PercakapanHanya dengan membentuk kembali lanskap sosial komunitas ini - dengan menciptakan keragaman, kesetaraan dan kesempatan yang lebih besar melalui inklusivitas - dapatkah kita berharap dapat mengembangkan ketahanan yang lebih besar terhadap pemikiran radikal yang bersifat kekerasan di semua tingkat.

Tentang Penulis

Robert F. Hesketh, Dosen Peradilan Pidana, Liverpool John Moores University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

{amazonWS:searchindex=Books;keywords=radicalisation;maxresults=3}

budaya perang
enafarzh-CNzh-TWtlfrdehiiditjamsptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}