Praktik meditasi mengungkapkan sifat sejati kita sebagai benar-benar sempurna dan lengkap. Namun, saat ini, secara ilusi dan temporer, kita tidak lengkap. Meski memiliki banyak kualitas bagus, kami juga memiliki banyak kendala. Untuk mengungkapkan kelengkapan ini, hal yang paling penting untuk dikerjakan adalah tubuh, ucapan, dan pikiran. Dalam Buddhisme, ketiga aspek ini disebut tiga pintu.

Seiring dengan tiga pintu itu, kita berpegang pada label dualistik lainnya seperti "dia" dan "dia" dan "aku" dan "Anda." Dalam keadaan sekarang, kita terus memikirkan "saya" dan "milikku". Ketika kita mengamati ini berpikir tentang "saya," kita melihat bahwa itu hanyalah cara yang kita pegang dan berpegang pada gagasan tentang diri.

Menangkap Pikiran: Pikiran Mengganti Setiap Instan

Sangat penting untuk menjinakkan pikiran karena itu adalah dasar untuk ucapan dan tindakan. Guru-guru Buddhis mengatakan bahwa pikiran itu seperti seorang raja dan tubuh serta ucapannya seperti pelayan. Jika pikiran menerima sesuatu, maka tubuh dan ucapannya ikut. Jika pikiran tidak puas, tidak peduli betapa baiknya penampilannya di luar, tubuh dan ucapannya akan menolaknya.

Untuk melihat seberapa luas dan halus pikirannya, kita bisa melihat kontinuitas pemikiran kita. Misalnya, pemikiran saat ini berkembang dari pemikiran instan sebelumnya. Pikiran terus berlanjut dari menit sebelumnya, jam sebelumnya, mulai hari ini, kemarin, dan seterusnya.

Pikiran saat ini adalah sebuah hasil, dan setiap hasil pasti ada penyebabnya. Segala sesuatu yang kita lihat atau dengar atau sentuh memiliki sebab dan kondisi. Pikiran masa lalu kita memengaruhi pikiran kita saat ini. Pikiran berubah dan bergerak setiap saat. Jika pikiran itu permanen, kita tidak akan berpikir saat ini, karena cara permanen tidak berubah. Tapi pikiran terus berubah. Misalnya, saat kata-kata ini berubah, pikiran Anda berubah. Itu tidak akan tetap sama.

Ada ribuan instants pemikiran; Masing-masing mengikuti yang lain terus seperti sungai. Pikiran Anda saat ini memiliki sebab dan memiliki kondisi, dan hal itu akan berlanjut tanpa gangguan sampai Anda mencapai pencerahan.

Kelanjutan Kesadaran

Kelanjutan kesadaran melalui berbagai tahap adalah apa yang oleh umat Budha disebut kehidupan masa lalu dan masa depan. Meskipun pada saat ini Anda tidak ingat masa lalu Anda, atau Anda tidak mengerti bagaimana Anda dikandung di rahim ibu Anda, pasti ada kelanjutannya. Anda telah datang ke sini sekarang, dan Anda akan terus berlanjut di masa depan.

Hal ini mirip dengan melihat sungai yang mengalir. Karena sungai telah sampai pada titik ini, Anda tahu itu harus terus berlanjut. Meskipun Anda tidak dapat melihat sumbernya, Anda tahu bahwa sungai telah datang dari suatu tempat dan akan terus berlanjut ke suatu tempat. Anda telah datang dari masa lalu, dari waktu tak berawal. Sekarang Anda berada di sini, dan kesadaran Anda akan berlanjut besok, lusa, minggu depan, bulan depan, dan tahun depan.

Hal ini sangat penting untuk memahami bagaimana sebab dan kondisi bekerja karena pemahaman ini membawa kebijaksanaan batin. Penyebab tubuh adalah unsur dan penyebab kesadaran adalah kesadaran itu sendiri. Apapun hasilnya akan sama dengan sebab dan kondisi yang memproduksinya. Misalnya, jika kita menanam benih gandum, kita akan menanam gandum, bukan jagung atau kedelai.

Ketidaktahuan Menghalangi Visi & Kebijaksanaan Kita

Ketidaktahuan menghalangi visi kita dalam banyak hal. Misalnya, jika seseorang bertanya kepada kita dari mana pikiran itu berasal atau ke mana ia akan pergi di masa depan, atau berapa lama kita akan hidup di bumi ini, kita tidak tahu jawabannya. Ketidaktahuan telah menutupi kebijaksanaan sejauh kita bahkan tidak mengerti bagaimana segala sesuatu bekerja pada tingkat sebab dan akibat yang relatif. Buddha Shakyamuni mengatakan bahwa makhluk hidup berkeliaran dalam kegelapan, tidak dapat melihat melampaui apa yang bisa mereka rasakan.

Ketidaktahuan juga mengaburkan kualitas tercerahkan pikiran. Salah satu cara bahwa ketidaktahuan mengaburkan akal budi adalah melalui emosi negatif seperti kemarahan, kecemburuan, dan keinginan, yang menjaga agar pikiran tetap dalam keadaan alami. Ketika kita berada di bawah kendali emosi negatif, kita tidak bisa memiliki keadaan pikiran yang damai. Kita merasa khawatir dan tidak nyaman, mengapung di lautan ketidaktahuan, di mana kita dilemparkan oleh ombak kebencian, ketakutan dan keterikatan.

Penting untuk diingat bahwa ketidaktahuan dapat dihapus; Ini bukan sifat dasar pikiran. Jika kita memahami sebab dan akibat dari ketidaktahuan dan kebijaksanaan, kita dapat bekerja untuk menghilangkan kebingungan dan mewujudkan kualitas tercerahkan yang melekat.

© 2010 oleh Khenchen Palden Sherab Rinpoche
dan Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.
Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Snow Lion Publications. http://www.snowlionpub.com

Pasal Sumber

Para Buddha Path: Sebuah Panduan Praktis dari Tradisi Nyingma dari Agama Buddha Tibet
oleh Khenchen Palden Sherab dan Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche.

Pendekatan membulat yang mencakup panduan bagaimana cara menumbuhkan kecerdasan dan hati sehingga sifat sejati kita dapat dengan mudah terwujud, beserta penjelasan dan metode yang jelas yang mengungkapkan bagaimana fungsi pikiran dan apa intinya, sifat primordial kita. Pembaca juga diberi instruksi meditasi tak ternilai yang relevan bagi praktisi dari semua tingkatan.

Klik di sini untuk info lebih lanjut atau untuk memesan buku ini di Amazon.

Tentang Penulis

Mulia Khenchen Palden Sherab Rinpoche adalah seorang sarjana terkenal dan guru meditasi dari Nyingma, Sekolah Kuno dari Buddhisme Tibet. Dia memulai pendidikannya di usia empat di Biara Gochen. Pada usia dua belas dia masuk Biara Riwoche dan menyelesaikan studinya tepat sebelum invasi Cina ke Tibet mencapai daerah itu. Dalam 1960, Rinpoche dan keluarganya dipaksa ke pengasingan, melarikan diri ke India. Rinpoche pindah ke Amerika Serikat pada 1984 dan 1985, ia dan saudara Mulia nya Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche mendirikan Perusahaan Penerbitan Dharma Samudra. Dalam 1988, mereka mendirikan Padmasambhava Buddha Pusat, Yang memiliki pusat di seluruh Amerika Serikat, serta di Puerto Rico, Rusia, dan India. Khenchen Palden Sherab Rinpoche berlalu ke Parinirvana damai pada tanggal 19, 2010.

Mulia Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche lahir di wilayah Dhoshul dari Kham Tibet timur. Guru pertama Rinpoche dharma adalah ayahnya, Dalai menimpali Namgyal Rinpoche. Awal sekolah di usia lima tahun, ia masuk Biara Gochen. Studinya terganggu oleh invasi Cina dan keluarganya melarikan diri ke India.