Apa yang Ajarkan Buddhisme? - Jangan khawatir, saya tidak akan memberi Anda sejarah agama Buddha. Ada banyak catatan yang membosankan tentang sejarah ini dan beberapa yang tidak terlalu membosankan - lihat buku-buku dan situs web yang saya rekomendasikan. Untuk saat ini, mari kita langsung ke pusat kehidupan Buddha: apa yang Buddha lihat, rasakan, dan ajarkan. murid-muridnya.

Apa Sang Buddha melihat, merasa, dan mengajarkan kepada murid-muridnya.

Kami juga akan melihat pertumbuhan terus ide-ide Buddhis di luar apa yang diajarkan Buddha sendiri, untuk kebijaksanaan tidak berhenti ketika Sang Buddha masuk ke nirwana akhir. Tidak sama sekali. Ketika manusia benar-benar mendapatkan sesuatu dan kemudian benar-benar berusaha untuk mengajarkannya, kadang-kadang siswa melampaui guru. Sebagai guru, saya tahu ini terjadi sepanjang waktu. Ada pepatah Zen bahwa setiap guru yang siswa tidak melampaui dia adalah kegagalan. Sang Buddha tidak gagal. Seperti yang akan kita lihat, ajaran-ajarannya telah tumbuh dan diperdalam - dan masih melakukannya.

 Buddhisme mengajarkan mengakhiri rasa sakit, kekecewaan frustrasi,, dan penderitaan

Dia berangkat untuk membuat mengakhiri rasa sakit, frustrasi, kekecewaan, dan penderitaan hidup. Buddhisme mengajarkan bahwa ia akhirnya memang membuat mengakhiri hal-hal, tapi tidak dalam cara yang jelas untuk mengakhiri penyebab duniawi masalah ini. Tidak ada yang bisa menghentikan mereka, bahkan seorang Buddha, bahkan dewa. Mereka tidak dapat dipisahkan dari hal-hal yang menyebabkan kesenangan dan sukacita, mereka ditenun menjadi kain alam semesta. Tidak ada hidup tanpa kematian, tidak ada cinta tanpa kehilangan. Sebagai "mengambil-tidak-tahanan" teks Buddha dikatakan:

Semuanya bersama-sama berantakan.
Semuanya naik runtuh.
Setiap pertemuan berakhir dengan perpisahan.
Setiap kehidupan berakhir dengan kematian.

- U DANAVARGA

Setiap orang yang peduli tentang dunia dan orang lain mencoba untuk meletakkan segala sesuatu bersama-sama, untuk membangun apa yang runtuh, untuk menunda perpisahan, dan untuk menghindari kematian. Upaya ini membuat hidup bermakna dan indah. Tetapi setiap orang yang memiliki otak tidak mengenal jumlah yang akan mencoba akhirnya mencegah hal-hal dari berantakan, runtuh, perpisahan, dan sekarat. Kita semua tunduk pada hukum fisika, termasuk hukum kedua termodinamika yang mengatakan energi yang cenderung mengalir dari konsentrasi untuk difusi. Seperti Sang Buddha mengatakan, "Semua komponen hal pembusukan." Dengan kata lain, dari waktu ke waktu, setiap sistem yang kompleks, seperti tubuh kita yang kompleks, dibuat dari jutaan transfer energi, akan rusak, datang terpisah, dan jatuh ke kehancuran. Ada ada menghentikannya.

Buddhisme mengajarkan apa pun yang kita hargai, kita akan kehilangan

Buddhisme mengajarkan sebuah kebenaran yang mengerikan. Apapun yang kita hargai, kita akan kalah, dan ada hanya bisa kita lakukan. Hal ini mungkin terdengar sangat menyedihkan pada awalnya, tapi tidak. Ini hanya kebenaran. Itu yang kita semua tahu sudah tapi tidak selalu ingin memeriksa. Inilah yang Sang Buddha melihat ketika ia meninggalkan istana. Ini kenyataan. Pertanyaannya adalah: Apa yang kita lakukan?

Kebutuhan untuk bertindak sekarang adalah wawasan sentral bagi kita yang tidak yakin apa yang harus percaya tentang kehidupan setelah kematian atau jiwa-jiwa kekal kita (jika kita memiliki mereka). Hal ini mungkin hal yang paling penting yang dapat ditulis dalam buku ini atau: Apa pun yang kita percaya tentang isu-isu besar kehidupan dan kematian, kita harus bertindak sekarang, di saat ini.

Dalam Buddhisme sejarah bermuara pada sekarang

Kosmos besar datang ke sini. Seluruh sejarah waktu turun ke sekarang. Ujung Mengerikan akan datang, ya, tapi itu tidak membuat perbedaan sama baik saja sekarang. Yang penting sekarang masih penting, sekarang. Berpikir, merasa, dan bertindak pada saat ini, menanggapi dengan jujur ​​untuk setiap pengalaman. Inilah hidup dan apa yang kita lakukan itu.

Anda dapat menghabiskan banyak energi berusaha untuk melanggar hukum kedua termodinamika, tapi itu tidak akan mendapatkan pekerjaan. Anda tidak dapat melanggar hukum fisika.

Oke, lalu ... apa yang bisa kita lakukan? Hanya berbaring dan mati sekarang? Tidak, sangat sedikit orang yang mencoba itu. Sang Buddha jelas tidak. Terlepas dari segalanya, kita menemukan kehidupan manis dan ingin lebih dari itu. Ada trik hampir semua dari kita menggunakan: kita berpura-pura bahwa kita dapat melanggar hukum, menghentikan waktu dan kerusakan, menjaga hal-hal tepat semua kehidupan kita, dan hidup selamanya.

Kita tahu ini bohong tapi kita senang melakukannya pula. Hebatnya, kami entah bagaimana mengelola untuk mengabaikan kelemahan dari kepura-puraan ini hampir sepanjang waktu. Kami menidurkan diri kita ke dalam mimpi hiburan dan harapan. Ketika orang berhasil berpura-pura, mereka kadang-kadang menjadi bahagia, tapi tentu saja tidak pernah berlangsung. Ketika kali kerusakan nyata dan kehilangan datang, berpura-pura gagal dan mereka harus menghadapi realitas tanpa persiapan atau latihan. Anda mungkin pernah menyaksikan contoh-contoh ini, mereka yang jelas dan menyakitkan. Sangat jelas bahwa, dalam jangka panjang, trik ini hanya tidak bekerja.

Tapi tidak semua orang resort untuk trik. Tidak semua orang perlu berpura-pura. Ketika ia menyadari seluruh dunia sekitarnya berpura-pura, Siddhartha meninggalkan rumah untuk menemukan sesuatu yang nyata. Para pencari spiritual lainnya telah melakukan ini sejak awal kemanusiaan dan masih melakukannya hari ini. Setelah mereka menemukan kehidupan di luar mimpi, kembali beberapa dan mengundang kita untuk bangun juga. Siddhartha bukanlah Buddha pertama. Ada banyak dan akan ada lagi yang akan datang. Buddhisme selalu mengajarkan ini.

Buddha menemukan cara untuk mengakhiri masalah

Sang Buddha menemukan cara untuk mengakhiri masalah dengan sadar akan apa yang sebenarnya penyebabnya. Dia melihat pilihan ketiga yang akan tetap bekerja bahkan ketika semuanya berantakan. Bukan tidak mungkin upaya untuk menghentikan proses. Tidak ditakdirkan upaya untuk menyangkalnya. Sebaliknya, ia melihat di depannya jalan membebaskan menerimanya. Dia mengakui kebenaran ketidakkekalan dan membuatnya menjadi landasan ajaran Buddha.

Ketidakkekalan ada di sekitar. Sebagai salah satu remaja menulis,

"Aku punya perasaan besar kesedihan yang semua yang saya miliki akan pergi satu hari saya melihat semua hal di kamar saya dan berpikir bahwa suatu hari saya tidak akan memiliki ruang dan hal-hal di dalamnya.. Saya juga melihat foto dalam album saya dan merasa sedih karena saya tahu seluruh keluarga saya akan berubah. Orang akan mati, kita akan bergerak, dan tidak akan sama akhirnya saya berpikir akan lebih baik bagi saya untuk tidak memiliki. begitu banyak hal karena rasa sakit kehilangan itu akan sangat besar, saya kira ini adalah apa yang Sang Buddha berbicara tentang:... lampiran ini adalah dukkha, jadi saya harus fokus pada non-lampiran Lalu aku mungkin bisa menerima ketidakkekalan yang hal ...

Sang Buddha menerima ketidakkekalan secara terbuka. Dia bisa melakukan ini karena ia melihat apa yang benar-benar berarti. Dan ini membawa kita pada kebenaran mengejutkan inti dari kebangkitan.

Kebenaran Buddha adalah tak terduga

Yang benar Buddha sangatlah menakjubkan bukan karena itu kompleks atau brilian. Ini mengejutkan karena begitu tak terduga, namun berikut secara langsung dari ide ketidakkekalan baru saja kita bicarakan. Ini dia:

Tidak ada diri abadi yang menderita.

Itu saja. Sederhana. Mengejutkan. Mungkin kita harus berhenti di sini. Ya, berhenti membaca sebentar saja dan duduk dengan gagasan itu. Tutup mata Anda dan bernafas dalam dan keluar, perlahan-lahan, mudah, hanya satu menit saat Anda membiarkannya tenggelam ke dalam diri Anda. Ayo, menandai halaman dan mengatur buku itu. Pengalaman apa yang Anda rasakan dengan gagasan itu. Aku akan menunggu.

Oke, selamat datang kembali. Bagaimana yang merasa? Ini adalah salah satu ide yang aneh, bukan? Kita akan kembali ke sana dalam sekejap, tapi sekarang biarkan saya memberitahu Anda bahwa Anda hanya bermeditasi. Ha! Anda pikir Anda hanya duduk? Orang Jepang besar guru Zen Dogen Zenji mengatakan bahwa "hanya duduk" adalah bentuk tertinggi dari meditasi. Selamat. Tidak ada itu. (Dalam beberapa cara.)

Dicetak ulang dengan izin dari penerbit,
Ulysses Tekan. © 2003. www.ulyssespress.com

Pasal Sumber

Buddha dalam ransel Anda: Buddhisme setiap hari untuk remaja
oleh Franz Metcalf.

Panduan untuk menavigasi tahun-tahun remaja, Buddha di Ransel Anda adalah untuk kaum muda yang ingin belajar lebih banyak tentang agama Buddha atau bagi mereka yang hanya ingin memahami apa yang terjadi di dalam diri mereka dan di dunia di sekitar mereka. Buddha di Ransel Anda menceritakan kisah hidup Buddha dengan cara yang akan diceritakan remaja, menggambarkan Buddha sebagai pemberontak muda yang tidak puas dengan jawaban para tetua. Kemudian ia memperkenalkan ajaran inti Buddha dengan bab-bab seperti “All About Me” dan “Been There, Why I Do That?” Penulis menyajikan wawasan pemikiran dan spiritual tentang sekolah, berkencan, bergaul, pekerjaan, dan masalah-masalah lain yang menarik bagi remaja - mengundang pembaca untuk melihat ke dalam diri mereka sendiri untuk mencari jawaban.

Info / Order buku ini. Juga tersedia sebagai edisi Kindle.

tentang Penulis

Franz Metcalf melakukan pekerjaan Master di Graduate Theological Union, dan menerima gelar doktor dari University of Chicago dengan disertasi tentang pertanyaan, "Mengapa Apakah Amerika Praktek Zen Buddhisme?" Dia saat ini bekerja dengan Institut Forge untuk Spiritualitas dan Perubahan Sosial, ketua bersama komite pengarah dari pribadi, Budaya, dan Kelompok Agama dari American Academy Agama, dan mengajar perguruan tinggi di Los Angeles. Dia telah memberikan kontribusi ulasan dan bab untuk publikasi ilmiah dan berbagai tinjauan editor Journal Global Buddhisme. Dia penulis Apa yang Akan Buddha Lakukan? dan co-penulis Apa yang Akan Buddha Apakah di Tempat Kerja? Jika Anda ingin mempelajari lebih lanjut tentang Franz (dan lainnya Buddha hal), kunjungi situs web nya di: www.mind2mind.net