Jimat scarab bersayap Mesir (sekitar 1070–945 SM).

Sepanjang zaman kuno, dari Mediterania hingga Mesir dan Timur Tengah saat ini, orang percaya bahwa kemalangan, termasuk kecelakaan, penyakit, dan terkadang bahkan kematian, disebabkan oleh kekuatan eksternal.

Baik itu dewa atau jenis kekuatan supernatural lainnya (seperti a daemon), orang - terlepas dari keyakinannya - mencari cara magis untuk melindungi mereka.

Sementara kedokteran dan sains tidak absen pada zaman kuno, mereka bersaing dengan sistem sihir yang mengakar dan penggunaan yang luas untuk itu. Orang-orang berkonsultasi dengan pesulap profesional dan juga mempraktikkan bentuk sihir rakyat mereka sendiri.

Mungkin berasal dari kata Latin "amoliri", yang berarti "mengusir" atau "menghindari", jimat diyakini memiliki kualitas magis yang melekat. Kualitas ini bisa secara alami intrinsik (seperti properti dari batu tertentu) atau dijiwai secara artifisial dengan bantuan mantra.

Tak heran penggunaan jimat menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan. Dari perhiasan dan hiasan pada bangunan, hingga papirus bertuliskan mantra, dan bahkan ornamen taman, semuanya dianggap sebagai bentuk perlindungan yang efektif.

Jimat telah ada selama ribuan tahun. Liontin kuning dari zaman Mesolitikum Denmark (10,000-8,000 SM) tampaknya telah dipakai sebagai bentuk perlindungan umum.

Perhiasan dan ornamen yang mengacu pada sosok kumbang scarab juga merupakan jimat serba guna yang populer di Mesir, yang berasal dari awal Kerajaan Pertengahan (2000 SM).

Liontin kirmizi matahari dari makam Tutankhamen. Wikimedia Commons

Dua dari simbol perlindungan yang paling umum adalah mata dan lingga. Salah satu atau kedua desain amulet muncul dalam banyak konteks, memberikan perlindungan tubuh (dalam bentuk perhiasan), bangunan (sebagai plakat di dinding luar), makam (sebagai motif tertulis), dan bahkan tempat tidur bayi (sebagai tempat tidur bayi). ornamen seluler atau tempat tidur bayi).

Di Yunani dan Timur Tengah, misalnya, file mata jahat memiliki sejarah yang membentang ribuan tahun. Hari ini gambar itu menghiasi jalanan, bangunan, dan bahkan pepohonan di desa.

Sebuah pohon yang dihiasi simbol mata jahat di sebuah desa di Turki. Margareth Johnson

Keajaiban di balik mata jahat didasarkan pada keyakinan bahwa kedengkian dapat diarahkan ke seseorang melalui tatapan mata yang buruk. Dengan demikian, mata "palsu", atau mata jahat, menyerap niat jahat di tempat mata target.

Lonceng angin

'Herm' Yunani (sekitar abad keenam SM).

Lingga adalah bentuk perlindungan magis di Yunani dan Roma kuno. Patung Yunani yang dikenal sebagai "herm" dalam bahasa Inggris berfungsi sebagai apotropaik sihir (digunakan untuk menangkis kejahatan). Artefak semacam itu, yang menampilkan kepala dan dada di atas pedimen - sering kali berbentuk lingga dan, jika tidak, pasti menampilkan lingga - digunakan sebagai penanda batas untuk mencegah pelanggar masuk.

Ancaman tersirat adalah pemerkosaan; mendekati ruang yang bukan milik Anda, dan Anda mungkin menderita akibatnya. Ancaman ini dimaksudkan untuk ditafsirkan secara metaforis; yaitu, pelanggaran terhadap properti orang lain akan memerlukan beberapa bentuk hukuman dari alam supernatural.

Jimat lingga juga populer dalam sihir Italia kuno. Di Pompeii, para arkeolog telah menemukan lonceng angin yang disebut tintinnabulum (artinya "bel kecil"). Ini digantung di taman dan berbentuk lingga yang dihiasi lonceng.

Bentuk lingga ini, yang sering berubah menjadi bentuk mesum, memberikan peringatan yang sama dengan patung pertapa di Yunani. Namun, bentuk komik yang dikombinasikan dengan denting lonceng juga mengungkapkan keyakinan akan kekuatan pelindung suara. Tertawa diyakini dapat menangkal kekuatan jahat, seperti suara lonceng.

Salah satu pandangan ilmiah tentang sihir adalah bahwa sihir berfungsi sebagai jalan terakhir bagi yang putus asa atau dirampas. Dalam pengertian ini, ini hadir sebagai tindakan yang penuh harapan, ditafsirkan oleh beberapa komentator modern sebagai bentuk pelepasan psikologis dari stres atau perasaan tidak berdaya.

'Pemikiran magis' kontemporer

Dalam konteks "Pemikiran ajaib", jimat dapat diabaikan oleh para pemikir kritis dari semua keyakinan, tetapi mereka tetap digunakan di seluruh dunia.

Seringkali dikombinasikan dengan sains dan akal sehat, tetapi tidak selalu, jimat telah muncul kembali selama pandemi COVID-19. Jimatnya sama beragamnya, datang dalam berbagai bentuk dan ukuran, dan dipromosikan oleh politisi, pemimpin agama, dan pemberi pengaruh sosial.

Bentuk perhiasan dan perlindungan tradisional dalam budaya Jawa, yang kini populer di kalangan wisatawan, "Akar terbakar" gelang, yang dikenal sebagai “Akar bahar”, telah dijual oleh komunitas dukun. Menteri Pertanian Syahrul Yasin Limpo, sementara itu, mempromosikan kalung aromaterapi mengandung ramuan kayu putih yang disebut-sebut sebagai pencegahan terhadap COVID (tidak berguna dalam hal sains tetapi mungkin kurang berbahaya hidroksiklorokuin).

Kalung ini menimbulkan pertanyaan: di manakah pengobatan alternatif berakhir dan keajaiban dimulai? Ini bukanlah pertanyaan baru, karena telah terjadi persimpangan antara pengetahuan magis dan pengetahuan medis selama ribuan tahun.

Di Babilonia, sekitar 2000-1600 SM, kondisi yang dikenal sebagai "penyakit kuràrum" (diidentifikasi sebagai kurap, gejalanya termasuk pustula wajah), ditanggapi oleh penyihir dan dokter. Dan di salah satu teks ada "penyembuh" yang muncul melakukan peran pesulap dan dokter secara bersamaan.

Budaya kuno lainnya juga mempraktikkan sihir medis melalui jimat. Di Yunani, resep pesulap jimat untuk menyembuhkan mengembara rahim, suatu kondisi di mana rahim diyakini lepas dan menyebar ke seluruh tubuh wanita, sehingga menyebabkan histeria.

Jimat-jimat ini bisa berbentuk perhiasan yang di atasnya terdapat mantera. Jimat juga digunakan untuk mencegah kehamilan, sebagaimana dibuktikan dalam resep yang ditulis dalam bahasa Yunani dari sekitar abad kedua SM, yang menginstruksikan wanita untuk: "ambil kacang dengan kutu di dalamnya dan kencangkan ke diri Anda sebagai jimat."

Dalam konteks agama kontemporer, jimat tertulis menggantikan mantra dengan doa. Di Thailand, misalnya, Phisutthi Rattanaphon, seorang Kepala Biara di Kuil Wat Theraplai di Suphan Buri, telah mengeluarkan orang-orang dengan kertas oranye bertuliskan kata-kata dan gambar pelindung.

Dirancang untuk menangkal COVID-19, kertas mewakili persilangan antara sihir dan agama; sebuah paradigma yang mengakar seperti pengaburan sihir dan pengobatan dalam berbagai konteks sejarah dan budaya. Untungnya, masker wajah dan pembersih tangan juga tersedia di kuil.

tentang Penulis

Marguerite Johnson, Profesor Klasik, University of Newcastle

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.