Sejarah Abad Pertengahan Paskah: Libel, Konspirasi, Dan Harapan Untuk Kebebasan

Sejarah Abad Pertengahan Paskah: Libel, Konspirasi, Dan Harapan Untuk Kebebasan Empat Pertanyaan (Ma Nishtana) dari Sarajevo Haggadah, c.1350. Wikimedia Commons

Pada tanggal 8 April, keluarga Yahudi dan teman-teman mereka akan merayakan malam pertama minggu Paskah, dengan pertemuan paling ramah tahun ini: perjamuan Seder.

Seder merayakan memori Keluaran, ketika orang-orang yang terikat kerja di Mesir selama berabad-abad mendapatkan kebebasannya. Begitu dalam pengalaman ini sehingga para penyintas dan generasi mendatang diperintahkan untuk menceritakan kembali kisah itu setiap tahun kepada putra dan putri mereka. Mereka dimaksudkan untuk menceritakan keajaiban Keluaran - dari perbudakan ke kebebasan - dengan tajam, seolah-olah mereka telah menjalaninya sendiri.

Penelitian saya sebagai sejarawan budaya religius telah menuntun saya untuk menyelidiki sikap terhadap Paskah di Eropa modern awal dan abad pertengahan.

Kekristenan adalah budaya agama yang dominan, tetapi Paskah juga menjadi bagian dari kisah Kristen. Yesus tidak hanya merayakannya dengan murid-muridnya di Yerusalem pada hari Kamis Putih, tetapi makanan - roti yang tidak beragi (matza), anggur dan daging domba panggang - melambangkan perjanjian baru yang dia nyatakan.

Sejarah dan memori

Perjamuan Paskah dipahami oleh orang Kristen sebagai misa pertama, ketika di altar diubah menjadi darah dan daging Kristus.

Dari Maundy Kamis, kisah Kristen memandang Penyaliban pada Jumat Agung dan Kebangkitan pada hari Minggu Paskah. Kalender Kristen berbeda dari kalender Yahudi, tetapi Paskah dan Paskah tidak pernah berjauhan.

Sejarah Abad Pertengahan Paskah: Libel, Konspirasi, Dan Harapan Untuk Kebebasan Penggambaran Perjamuan Terakhir karya Leonardo da Vinci. PrakichTreetasayuth / Shutterstock


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Inti dari pengalaman Kristen adalah pengabdian kembali pada hari-hari terakhir Yesus di bumi - dan mengidentifikasikan diri dengan kematiannya sebagai korban - yang oleh karenanya banyak orang Eropa percaya bahwa orang-orang Yahudi bersalah. Karena itu, Paskah adalah masa yang penuh ketegangan, ketika orang-orang Kristen memandang tetangga-tetangga Yahudi mereka melalui kacamata sejarah yang memberatkan, terutama pada hari Jumat Agung. Untuk menghindari kekerasan, komunitas abad pertengahan sering memerintahkan orang Yahudi untuk melakukannya tetap di dalam rumah selama Pekan Suci.

Rumor dan pencemaran nama baik

Tidak mengherankan bahwa Pekan Suci menjadi latar belakang fitnah paling kejam terhadap orang Yahudi - tuduhan pembunuhan anak. Penelitian saya telah mengikuti perkembangan tuduhan pertama yang diketahui, dari Norwich sekitar 1150.

Pada Sabtu Paskah 1144 jasad seorang bocah lelaki berusia 12 tahun ditemukan di kuburan dangkal di luar kota. Sebuah rumor menyalahkan orang Yahudi setempat tentang pembunuhan.

Beberapa tahun kemudian, seorang biarawan baru dari Katedral Norwich, Thomas of Monmouth, meninjau kembali kisah itu dan menyusun kisah yang meyakinkan yang menyatakan kematian anak itu kepada orang-orang Yahudi sebagai bagian dari konspirasi Yahudi sedunia. Dia menemukan narasi tentang bagaimana orang-orang Yahudi membujuk bocah itu ke rumah mereka selama Paskah 1144, yang dimulai empat hari sebelum Paskah. Dia menggambarkan bagaimana bocah itu diberi makan, kemudian disiksa dengan instrumen tajam, dan akhirnya digantung di tiang pintu rumah Yahudi.

Sejarah Abad Pertengahan Paskah: Libel, Konspirasi, Dan Harapan Untuk Kebebasan Martir dari Simon dari Trent, penggambaran dari Kronik Dunia Nuremberg oleh Hartmann Schedel. Wikimedia Commons, CC BY-NC-ND

Tenggelam dalam bahasa Alkitab dan kiasan, narasi menyerukan hukuman terhadap orang-orang Yahudi dan menetapkan pemujaan terhadap anak itu sebagai martir. Ketika kisah itu sampai ke benua Eropa, ia memperoleh lapisan-lapisan berdarah lebih lanjut dan menjadi apa yang dikenal sebagai pencemaran darah - Tuduhan orang Yahudi menggunakan darah anak-anak Kristen dalam ritual.

Di Inggris, akun serupa muncul di Lincoln pada tahun 1255 dan 19 orang Yahudi terbunuh setelahnya. Itu menjadi cukup tertanam dalam budaya Inggris untuk disebutkan dalam Chaucer Kisah Canterbury. Itu melayang di latar belakang Shakespeare Pedagang Venesia.

Makanan Seder itu sendiri membangkitkan sejarah yang sulit. Herbal pedas berarti kepahitan perbudakan. Itu matzah mengingatkan akan roti tidak beragi yang dibuat orang Israel dengan tergesa-gesa, karena takut ditangkap kembali oleh orang-orang Firaun.

Sejarah Abad Pertengahan Paskah: Libel, Konspirasi, Dan Harapan Untuk Kebebasan Piring Seder dan hidangan upacara. mata biru / Shutterstock

Tapi ini adalah kesempatan untuk keramahtamahan dan kesenangan. Makanan diselingi oleh bujukan, untuk membuat anak-anak tertarik: makanan manis, janji hadiah, dan yang paling menegangkan dari semua, nyanyian nyanyian yang diperuntukkan bagi peserta termuda: Mah Nishtana? (Bagaimana malam ini berbeda dari yang lainnya?)

Ini adalah makan malam di mana membaca tidak hanya diizinkan, tetapi juga diperlukan. Naskahnya adalah Haggadah, sebuah buku yang terdiri dari ayat Alkitab, berkat, nyanyian dan komentar ilmiah. Seder modern mempertahankan kata-kata, kebiasaan, dan banyak makanan yang merupakan kebiasaan di Eropa abad pertengahan.

Tahun ini Seder akan berbeda. Akan ada lebih sedikit anggota keluarga yang berkumpul bersama meskipun beberapa dari kita sudah bereksperimen dengan Zoom. Namun itu harus menjadi penyangkalan terhadap kebebasan - pribadi dan kolektif. Kita mungkin lebih memahami kerinduan orang-orang yang menyanyikan Let My People Go, atau upaya cemas dalam perayaan di ghetto, abad pertengahan, dan modern.

Sebagai dokter dan perawat dari semua agama dan tidak ada yang bekerja bersama untuk menyelamatkan hidup sambil membahayakan hidup mereka, tidak pernah ada waktu yang lebih baik untuk memeriksa kembali ritual kita, menemukan kekuatan dan harapan di dalamnya, dan menyingkirkan mereka dari perpecahan.Percakapan

Tentang Penulis

Miri Rubin, Profesor Abad Pertengahan dan Sejarah Modern Awal, Queen Mary University of London

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

Blue-Eyes vs Brown Eyes: Bagaimana Rasisme Diajarkan
by Marie T. Russell, InnerSelf
Dalam episode Oprah Show 1992 ini, aktivis dan pendidik anti-rasisme pemenang penghargaan Jane Elliott mengajarkan kepada para peserta pelajaran keras tentang rasisme dengan menunjukkan betapa mudahnya mempelajari prasangka.
Perubahan akan datang...
by Marie T. Russell, InnerSelf
(30 Mei 2020) Sewaktu saya menonton berita tentang peristiwa-peristiwa di Philadephia dan kota-kota lain di negeri ini, hati saya ingin apa yang terjadi. Saya tahu bahwa ini adalah bagian dari perubahan besar yang terjadi ...
Sebuah Lagu Dapat Mengangkat Hati dan Jiwa
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya memiliki beberapa cara yang saya gunakan untuk membersihkan kegelapan dari pikiran saya ketika saya menemukannya telah merayap masuk. Salah satunya adalah berkebun, atau menghabiskan waktu di alam. Yang lainnya adalah diam. Cara lain adalah membaca. Dan satu itu ...
Mengapa Donald Trump Bisa Menjadi Pecundang Terbesar dalam Sejarah
by Robert Jennings, InnerSelf.com
Pandemi coronavirus ini menghabiskan banyak uang, mungkin 2 atau 3 atau 4 keberuntungan, semuanya berukuran tidak diketahui. Oh ya, dan, ratusan ribu, mungkin satu juta, orang akan mati sebelum waktunya sebagai seorang yang langsung ...
Maskot untuk Pandemi dan Lagu Tema untuk Jarak Sosial dan Isolasi
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya menemukan sebuah lagu baru-baru ini dan ketika saya mendengarkan liriknya, saya pikir itu akan menjadi lagu yang sempurna sebagai "lagu tema" untuk saat-saat isolasi sosial ini. (Lirik di bawah video.)