Bahkan orang dan masyarakat paling sekuler pun biasanya memiliki perilaku yang dibentuk oleh agama. Kita bisa melihat pengaruhnya dalam kode perilaku yang menetapkan apa yang dianggap benar dan salah. Tetapi kita juga dapat melihatnya dalam sikap yang lebih umum terhadap otoritas, seksualitas dan apa yang harus dilakukan dengan orang-orang yang tidak mengikuti aturan-aturan ini.
Saat ini, bahkan orang-orang yang tampaknya bebas secara sosial akan mengkooptasi alat-alat kekuasaan tradisional yang digunakan oleh agama untuk mempermalukan dan mengecualikan mereka yang perilakunya tidak menyetujui. Sementara target mungkin telah berubah, alasan dan pendekatan yang mendasarinya sangat mirip. Memahami bagaimana agama - dan gema dalam sistem kepercayaan sekuler - memotivasi orang untuk berperilaku dengan cara tertentu semakin penting dalam budaya di mana orang sering memiliki banyak identitas yang berubah.
Pertanyaan tentang apa yang sebenarnya mendorong orang untuk berperilaku dalam cara religius telah menjengkelkan para filsuf selama ribuan tahun. Bagi banyak orang dengan kepercayaan agama, ketakutan akan dewa (atau dewa) dan amarah mereka cukup muncul untuk membuat mereka tetap lurus dan sempit. Demikian juga, dosa (pelanggaran terhadap hukum ilahi) atau ketakutan akan dosa, mendorong perilaku tertentu.
Bentuk-bentuk kekejaman religius ini - takut akan Tuhan dan takut akan dosa - dipengaruhi oleh sejumlah besar faktor sosial dan psikologis. Tetapi penelitian perilaku baru-baru ini kami menyoroti motivator yang sangat penting dan mendasar yang mungkin ada di bawah kedua ketakutan ini: emosi jijik.
Jijik mungkin telah berevolusi untuk melindungi kita dari kuman. maerzkind / Shutterstock
Jijik mungkin paling sering dikaitkan dengan makanan yang berbau busuk dan zat lain atau orang yang mungkin menyebarkan penyakit. Inti dari pengalaman jijik adalah proses perlindungan. Kami mengembangkan emosi jijik karena itu dapat melindungi kami dari hal-hal yang dapat membahayakan kami, seperti zat pembawa kuman.
Tampilan wajah jijik, yang sering melibatkan pengencangan bibir atas dan kerutan pada hidung, menciptakan penghalang fisik yang mencegah asupan kontaminan potensial. Tanggapan lelucon yang kita rasakan ketika kita menelan makanan busuk atau berpikir tentang makan hal-hal menjijikkan adalah respons persiapan untuk membuatnya lebih mudah untuk mengeluarkan mikroba yang berpotensi berbahaya.
Menjijikkan sebagai respons terhadap perilaku tertentu tidak melindungi Anda dari kuman, tetapi dapat mencegah kontaminasi psikologis. Makan kecoak campuran atau tidur di tempat tidur di mana seseorang meninggal malam sebelumnya tidak mungkin secara fisik membahayakan Anda, tetapi mereka bisa membuat Anda merasa dilanggar, seperti Anda telah menelan atau menyentuh sesuatu yang seharusnya tidak Anda miliki.
Bentuk jijik ini tidak melindungi Anda secara fisik, tetapi itu melindungi Anda dari bahaya psikologis. Kepekaan moral semacam ini adalah moderator penting dari perilaku kita. Bahkan, sensitivitas jijik juga dapat memengaruhi reaksi terhadap perilaku orang lain. Kita bisa merasa jijik ketika orang melanggar kode moral kita, termasuk dengan melakukan praktik seksual yang tidak kami setujui.
Takut akan Tuhan, takut akan dosa
penelitian kami menunjukkan bahwa kepekaan berbasis jijik dapat memainkan peran penting dalam memotivasi perilaku keagamaan tertentu. Kami menemukan bahwa keragu-raguan agama mungkin didorong oleh kepekaan terhadap rasa jijik, terutama perasaan jijik yang kuat terhadap kuman dan praktik seksual, tetapi, secara paradoks, bukan karena amoralitas umum.
Kami melakukan dua studi online. Yang pertama melibatkan 523 mahasiswa psikologi sarjana dewasa di sebuah universitas besar di Amerika selatan dan meneliti hubungan antara jijik dan kerohanian. Studi ini menunjukkan bahwa orang yang merasa jijik terhadap kuman lebih cenderung mengekspresikan rasa takut akan Tuhan. Dan mereka yang jijik terhadap praktik seksual lebih cenderung takut akan dosa.
Hasil ini menunjukkan ada hubungan antara kepekaan jijik dan pikiran dan perasaan agama, tetapi tidak menjelaskan bagaimana mereka berhubungan. Jijik dapat mempengaruhi perkembangan ketelitian agama atau sebaliknya, atau mungkin kombinasi dari keduanya.
Untuk menyelidiki masalah ini lebih lanjut, kami melakukan penelitian kedua dengan 165 peserta. Eksperimen ini melibatkan membuat beberapa responden merasa jijik dengan menunjukkan gambar yang tidak menyenangkan terkait dengan kuman (muntah, feses, dan luka terbuka).
Kami membandingkan ketakutan mereka akan Tuhan dan ketakutan akan dosa dengan para peserta lain yang tidak dibuat merasa jijik (mereka melihat kursi, jamur dan pohon). Peserta yang melihat gambar-gambar yang terkait dengan kuman menyatakan merasa secara dramatis lebih jijik dan melaporkan tingkat kejengkelan keagamaan yang lebih ekstrim dalam hal ketakutan akan dosa, tetapi tidak takut kepada Tuhan.
Jijik atau dogma?
Studi-studi ini adalah yang pertama yang menunjukkan bahwa emosi dasar jijik dapat mendorong pemikiran dan perasaan keagamaan. Temuan kami menunjukkan proses emosional dasar yang ada terpisah dari doktrin agama dan sebagian besar di luar kendali sadar dapat mendasari beberapa keyakinan dan perilaku berbasis agama yang mendasar.
Keyakinan dan perilaku keagamaan tanpa diragukan lagi dipengaruhi oleh iman dan dogma, dan sering kali berakar pada praktik saleh berabad-abad. Pada saat yang sama, keragu-raguan agama dalam hal rasa takut akan dosa dan rasa takut akan Tuhan dapat digunakan untuk membenarkan keyakinan ekstremis dan perilaku berbahaya, seperti diskriminasi atau tindakan kekerasan agama. Memahami peran yang dimainkan oleh emosi dasar rasa jijik dalam mendorong keyakinan dan perilaku keagamaan ekstremis dapat membantu kita mengatasi bahaya sosial yang ditimbulkannya.
Meskipun penelitian kami membuka jalan baru, lebih banyak yang jelas diperlukan untuk mengeksplorasi lebih jauh dan mengklarifikasi efek jijik pada fundamentalisme agama dan ancaman yang ditimbulkannya kepada individu dan masyarakat pada umumnya.
Tentang Penulis
Carl Senior, Pembaca Ilmu Perilaku, Aston University; Patrick Stewart, Associate Professor Ilmu Politik, Universitas Arkansas, dan Tom Adams, Asisten Profesor, Departemen Psikologi, University of Kentucky
Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.
Buku terkait:
Jurnal Doa untuk Wanita: Kitab Suci 52 Minggu, Jurnal Doa Renungan & Terpandu
oleh Shannon Roberts dan Paige Tate & Co.
Buku ini menawarkan jurnal doa yang dipandu untuk wanita, dengan bacaan tulisan suci mingguan, petunjuk renungan, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Keluar dari Kepala Anda: Menghentikan Spiral Pikiran Beracun
oleh Jennie Allen
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk mengatasi pikiran negatif dan beracun, berdasarkan prinsip-prinsip alkitabiah dan pengalaman pribadi.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Alkitab dalam 52 Minggu: Pelajaran Alkitab Setahun untuk Wanita
oleh Dr. Kimberly D. Moore
Buku ini menawarkan program belajar Alkitab selama setahun untuk wanita, dengan bacaan dan refleksi mingguan, pertanyaan pelajaran, dan petunjuk doa.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Penghapusan Terburu-buru yang Kejam: Bagaimana Tetap Sehat Secara Emosional dan Hidup Secara Spiritual dalam Kekacauan Dunia Modern
oleh John Mark Comer
Buku ini menawarkan wawasan dan strategi untuk menemukan kedamaian dan tujuan di dunia yang sibuk dan kacau, berdasarkan prinsip dan praktik Kristen.
Klik untuk info lebih lanjut atau untuk memesan
Kitab Henokh
diterjemahkan oleh RH Charles
Buku ini menawarkan terjemahan baru dari teks agama kuno yang dikeluarkan dari Alkitab, menawarkan wawasan tentang kepercayaan dan praktik komunitas Yahudi dan Kristen awal.
