Mengapa Ide Kristen tentang Neraka Tidak Lagi Membujuk Orang Untuk Merawat Orang Miskin

Mengapa Ide Kristen tentang Neraka Tidak Lagi Membujuk Orang Untuk Merawat Orang Miskin

Saat itu tahun ketika neraka digunakan sebagai tema umum untuk hiburan dan rumah berhantu bertema neraka serta film horor muncul di mana-mana negara.

Meskipun banyak dari kita sekarang mengasosiasikan neraka dengan Kekristenan, gagasan tentang kehidupan setelah mati ada jauh lebih awal. Orang Yunani dan Romawi, misalnya, menggunakan konsep Hades, dunia bawah di mana orang mati hidup, baik sebagai cara memahami kematian dan sebagai alat moral.

Namun, pada masa sekarang, penggunaan retorika ini telah berubah secara radikal.

Retorika di Yunani kuno dan Roma

Penggambaran Yunani dan Romawi paling awal dari Hades dalam epos tidak berfokus pada hukuman, tetapi menggambarkan a tempat gelap bayangan orang mati.

Dalam Buku 11 dari epik Yunani "Pengembaraan, ”Odiseus pergi ke dunia orang mati, menghadapi banyak wajah yang tidak asing, termasuk ibunya sendiri.

Menjelang akhir tur Odysseus, ia bertemu dengan beberapa jiwa yang dihukum karena kelakuan buruk mereka, termasuk Tantalus, yang dijatuhi hukuman selamanya untuk mendapatkan makanan dan minuman di luar jangkauan. Ini adalah hukuman dari mana kata "menggiurkan" berasal.

Ratusan tahun kemudian, penyair Romawi Virgil, dalam sajak epiknya "Aeneid," menggambarkan sejenis perjalanan dari Trojan, Aeneas, ke dunia bawah, di mana banyak orang menerima hadiah dan hukuman.

Kurikulum kuno ini digunakan untuk pengajaran segala sesuatu mulai dari politik hingga ekonomi hingga kebajikan, bagi para siswa di seluruh kekaisaran Romawi, selama ratusan tahun.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Dalam literatur kemudian, tradisi awal tentang hukuman membujuk pembaca untuk berperilaku etis dalam kehidupan sehingga mereka dapat menghindari hukuman setelah kematian. Misalnya, Plato menggambarkan perjalanan seorang pria bernama Er, yang melihat ketika jiwa naik ke tempat hadiah, dan turun ke tempat hukuman. Lucian, seorang satiris abad kedua abad ke-2 mengambil satu langkah lebih jauh dalam menggambarkan Hades sebagai tempat di mana kaya berubah menjadi keledai dan harus menanggung beban orang miskin di punggung mereka selama 250 tahun.

Bagi Lucian, penggambaran komedi tentang orang kaya di neraka ini adalah cara untuk mengkritik ketimpangan dan ketimpangan ekonomi di dunianya sendiri.

Orang Kristen awal

Pada saat Injil Perjanjian Baru ditulis pada abad pertama M, orang Yahudi dan orang Kristen awal bergerak menjauh dari gagasan bahwa semua orang mati pergi ke tempat yang sama.

Dalam Injil Matius, kisah Yesus diceritakan dengan sering disebutkan “kegelapan luar di mana ada tangisan dan kertakan gigi.” Seperti yang saya jelaskan di dalam saya Book, banyak gambar penilaian dan hukuman yang digunakan Matius mewakili perkembangan awal gagasan Kristen tentang neraka.

Injil Lukas tidak membahas putusan akhir secara sering, tetapi itu mengandung representasi neraka yang mengesankan. Itu Injil menggambarkan Lazarus, seorang miskin yang menjalani hidupnya dengan kelaparan dan penuh dengan luka, di gerbang seorang pria kaya, yang tidak menghiraukan permintaannya. Namun, setelah kematian, pria malang itu dibawa ke surga. Sementara itu, giliran orang kaya yang menderita karena dia menderita api neraka dan berseru agar Lazarus memberinya sedikit air.

Untuk yang terpinggirkan lainnya

Matius dan Lukas tidak sekadar menawarkan kepada penonton sebuah fest demam. Seperti Plato dan kemudian Lucian, para penulis Perjanjian Baru ini mengakui bahwa gambar-gambar kutukan akan menangkap perhatian audiens mereka dan membujuk mereka untuk berperilaku sesuai dengan norma-norma etika setiap Injil.

Kemudian refleksi Kristen tentang neraka mengambil dan memperluas penekanan ini. Contohnya bisa dilihat pada kiamat nanti Petrus serta paul - cerita yang menggunakan citra aneh untuk menggambarkan waktu masa depan dan ruang dunia lain. Apokalips ini termasuk hukuman bagi mereka yang tidak menyiapkan makanan untuk orang lain, merawat orang miskin atau merawat para janda di tengah mereka.

Meskipun kisah-kisah tentang neraka ini pada akhirnya tidak termasuk dalam Alkitab, mereka sangat luar biasa populer di gereja kuno, dan digunakan secara teratur dalam ibadah.

Gagasan utama dalam Matius adalah bahwa cinta untuk sesama manusia adalah pusat untuk mengikuti Yesus. Kemudian penggambaran neraka dibangun di atas penekanan ini, menginspirasi orang untuk memperhatikan “yang paling sedikit dari ini” di komunitas mereka.

Sialan dulu dan sekarang

Dalam dunia kontemporer, gagasan tentang neraka digunakan untuk menakut-nakuti orang agar menjadi orang Kristen, dengan penekanan pada dosa-dosa pribadi daripada kegagalan untuk merawat orang miskin atau lapar.

Di Amerika Serikat, sebagai sarjana agama Katherine Gin Lum berpendapat, ancaman neraka adalah alat yang kuat di zaman pembangunan bangsa. Di Republik awal, saat dia menjelaskan, "Takut akan kedaulatan bisa digantikan oleh rasa takut akan Tuhan."

Ketika ideologi republikanisme berkembang, dengan penekanannya pada hak-hak individu dan pilihan politik, cara retorika neraka bekerja juga bergeser. Alih-alih memotivasi orang untuk memilih perilaku yang mempromosikan kohesi sosial, neraka digunakan oleh para pengkhotbah evangelis untuk membuat orang-orang bertobat untuk dosa-dosa mereka.

Meskipun orang masih membaca Matius dan Lukas, penekanan individualistik ini, saya berargumen, yang terus menginformasikan pemahaman modern kita tentang neraka. Hal ini terbukti dalam atraksi Halloween bertema neraka dengan fokus mereka pada gore dan kekurangan pribadi.

Penggambaran ini tidak mungkin menggambarkan konsekuensi bagi orang-orang yang telah lalai memberi makan orang yang kelaparan, memberikan air kepada orang yang kehausan, menyambut orang asing, berpakaian telanjang, merawat yang sakit atau mengunjungi mereka yang berada di penjara.

Ketakutan di sekitar neraka, di zaman sekarang, hanya bermain di retorika kuno hukuman kekal.Percakapan

Tentang Penulis

Meghan Henning, Asisten Profesor Asal Kristen, Universitas Dayton

Artikel ini diterbitkan kembali dari Percakapan di bawah lisensi Creative Commons. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = 3161529634; maxresults = 1}

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = neraka dan kutukan; maxresult = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 20, 2020
by Innerself Staf
Tema buletin minggu ini dapat diringkas sebagai "Anda dapat melakukannya" atau lebih khusus lagi "kami dapat melakukannya!". Ini adalah cara lain untuk mengatakan "Anda / kami memiliki kekuatan untuk membuat perubahan". Gambar ...
Apa yang Berhasil Untuk Saya: "Saya Bisa Melakukannya!"
by Marie T. Russell, InnerSelf
Alasan saya membagikan "apa yang berhasil untuk saya" adalah karena hal itu mungkin berhasil untuk Anda juga. Jika tidak persis seperti yang saya lakukan, karena kita semua unik, beberapa variasi sikap atau metode mungkin saja sesuatu ...
InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…