Mengapa Paus Melayani Filosof Gay, Komunis Terkenal?

agama

Mengapa Paus Telepon The Philosopher?

Musim panas ini, selama Piala Dunia FIFA, saya pergi dengan beberapa teman untuk menonton pertandingan sepak bola di rumah di Turin dari filsuf Italia dan mantan anggota parlemen Uni Eropa Gianni Vattimo. Segera setelah tim kami mulai kalah, Vattimo berkata: "Oh, omong-omong, saya lupa memberitahu Anda, paus memanggil saya kemarin."

Kami tahu bahwa Vattimo dan pria kelahiran Jorge Mario Bergoglio di Argentina memiliki banyak teman yang sama; mereka bahkan seharusnya berada di panel yang sama di sebuah konferensi ketika Bergoglio terpilih untuk kepausan pada bulan Maret 2013. Dan keduanya baru saja bertemu di Roma. Tapi berita itu mengalihkan perhatian kami dari pertandingan, setidaknya. Ini adalah sesuatu yang bisa dibayangkan terjadi dalam drama TV seperti Paus Muda (2016), tetapi justru di ruang tamu salah satu yang paling penting di dunia hidup filsuf.

Tapi mengapa Paus tertinggi Gereja Katolik Roma, meskipun ia pasti mendukung tim yang sama, memanggil ayah dari 'il pensiero debole'(pikiran yang lemah), pendirian filosofis berpusat pada melemahnya dogmatisme politik dan agama, masalah yang mendesak di abad 21st?

Beberapa hari sebelum pertandingan, antropolog Argentina Luis Liberman, seorang teman bersama, telah membawa paus salinan Vattimo yang baru. Book, Essere e dintorni (2018) atau 'Being and Surroundings'. Jadi Paus Fransiskus memutuskan untuk menelepon untuk mengucapkan selamat kepada Vattimo.

Tanpa mengurangi signifikansi panggilan mengejutkan lain yang dibuat oleh Francis - untuk korban pelecehan seksual, untuk penulis kritis terhadap kepausannya, atau astronot di ruang angkasa - ada lebih banyak panggilan telepon khusus ini daripada apresiasi buku yang hanya menyebutkan dia di passing selama pemeriksaan masalah filosofis kontemporer terkait dengan pemikir gelap seperti Friedrich Nietzsche dan Martin Heidegger.

Selain minat yang sama-sama dimiliki laki-laki dalam reformasi Gereja dan kekhawatiran akan kekuatan destruktif kapitalisme, ada sikap khusus terhadap agama yang menyatukan mereka. Sikap ini terbukti dalam filsuf interpretasi, dan paus Jesuit pertama praktek, Kekristenan.

AMeskipun Vattimo telah menjadi pendukung Francis sejak pemilihannya, penafsiran khususnya terhadap agama kembali ke 1990, ketika Vattimo mulai menerapkan filosofinya pada kemungkinan "Kekristenan nonreligius". Ungkapan ini mengacu pada iman tanpa dasar, yaitu, bebas dari hubungan yang dipenuhi kekuasaan dengan Tuhan yang teologi tradisional selalu dipaksakan kepada orang percaya melalui Gereja.

Vattimo membenarkan penafsiran ini melalui konsep alkitabiah kenosis (pengosongan diri, inkarnasi, atau melemahnya Tuhan), dan dia menggunakan konsep ini untuk mengabaikan hubungan kekal Gereja dengan Kebenaran. Asosiasi ini merupakan titik awal pendirian pendirian gerejawi gerejawi terhadap hal-hal yang menyangkut gender, seksualitas, dan prokreasi. Terhadap asosiasi ini, Vattimo menyerukan agama Kristen non-religius, di mana paus dan Gereja menggantikan amal untuk kebenaran.

Melemahnya transendensi dan kedaulatan ilahi - yang merupakan tokoh-tokoh kekerasan bagi filsuf Italia - menyebabkan melemahkan iman dan mendorong orang percaya untuk meragukan otoritas teks-teks suci, Gereja dan, yang paling penting, paus. Tetapi ketika Francis menanggapi pertanyaan tentang 'orang percaya gay' dengan sederhana, 'Siapakah saya untuk menilai?' atau setuju bahwa 'harus ada lebih banyak' wanita dalam peran kunci dalam badan pengatur Gereja, dia mengundang kita tidak hanya untuk meragukan prinsip-prinsip ini tetapi juga untuk mengubah sikap kita terhadap agama.

Sikap ini tidak dimaksudkan untuk meragukan keberadaan Tuhan tetapi lebih untuk diingat, seperti yang ditulis oleh Francis Bersukacitalah dan Senang (2018), bagaimana 'Kekristenan di atas segalanya harus dipraktekkan'. Praktik ini terwujud baik dalam gerakan kecilnya ketika ia membawa tasnya sendiri di pesawat dan rencana besar untuk Gereja yang terdesentralisasi di mana environmentalisme berada di garis depan misi iman. Tapi mengapa sikap lembut ini terhadap orang percaya dan tidak percaya dari seluruh dunia membuat marah kaum konservatif sampai pada titik perang melawan dia di dalam Gereja?

Seharusnya tidak mengherankan bahwa Vattimo dan Francis berbagi musuh yang sama: gerejawi intelektual dan konservatif kardinal. Panggilan mereka untuk sikap dan praktik Kekristenan yang berbeda tidak merusak diskusi teologis atas keberadaan Tuhan sebanyak itu meruntuhkan alasan para intelektual dan kardinal mengandalkan untuk berkhotbah tentang aborsi, homoseksualitas atau moralitas.

Terlepas dari musuh-musuh ini, ketika Francis mulai mereorientasi Gereja menuju perubahan iklim, reformasi keuangan, dan kebijakan-kebijakan pengungsi amal, ia menjadi, seperti yang ditunjukkan Vattimo, 'salah satu tokoh langka di dunia, mungkin satu-satunya, yang mampu membimbing seorang radikal transformasi tatanan sosial dan ekonomi '.

Meskipun Vattimo tidak berpura-pura bahwa Francis akan menjadi kepala gerakan komunis, mengingat bahwa ia terikat pada ortodoksi agama, ia tampaknya menjadi satu-satunya tokoh dunia saat ini yang mampu menghadapi berbagai populis sayap kanan yang muncul untuk memaksakan nasionalis dan xenofobia. kebijakan.

Sulit untuk membayangkan bahwa pemimpin spiritual lebih dari satu miliar umat Katolik Roma tidak tahu bahwa seorang filsuf gay yang terkenal dan beragama gay telah mendukung kepausannya selama bertahun-tahun. Panggilannya Vattimo tidak dimaksudkan untuk berterima kasih atas dukungannya atau untuk memberikan pembenaran filosofis dari sikap religiusnya yang rendah hati. Sebaliknya, itu adalah ukuran lain yang dimaksudkan untuk melanjutkan melemahnya dogma agama, politik dan budaya yang sangat penting bagi musuh-musuhnya.Penghitung Aeon - jangan dihapus

tentang Penulis

Santiago Zabala adalah profesor penelitian filosofi ICREA (Katalan Lembaga Kajian dan Penelitian Lanjut) di Pompeu Fabra University di Barcelona, ​​Spanyol. Tulisannya telah muncul di The New York Times, Al Jazeera, yang Los Angeles Ulasan Buku, diantara yang lain. Buku terbarunya adalah Mengapa Hanya Seni yang Bisa Menyelamatkan Kita (2017).

Artikel ini awalnya diterbitkan pada beribu-ribu tahun dan telah dipublikasikan ulang di bawah Creative Commons.

Buku oleh Penulis ini

Mengapa Hanya Seni yang Bisa Menyelamatkan Kita: Estetika dan Ketiadaan Darurat
agamaPenulis: Santiago Zabala
Binding: Hardcover
Publisher: Columbia University Press
Daftar Harga: $ 60.00

Beli sekarang

The Hermeneutic Nature of Analytic Philosophy: Studi tentang Ernst Tugendhat
agamaPenulis: Santiago Zabala
Binding: Hardcover
Publisher: Columbia University Press
Daftar Harga: $ 60.00

Beli sekarang

The Remains of Being: Ontologi Hermeneutik Setelah Metafisika
agamaPenulis: Santiago Zabala
Binding: Hardcover
Publisher: Columbia University Press
Daftar Harga: $ 55.00

Beli sekarang

agama
enarzh-CNtlfrdehiidjaptrues

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

ikuti InnerSelf di

google-plus-iconfacebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}