Apakah Bencana Alam Merupakan Bagian dari Retribusi Tuhan?

Apakah Bencana Alam Merupakan Bagian dari Retribusi Tuhan?
Daniel Arrhakis
, CC BY-NC

Melihat kehancuran Badai Harvey, pendeta Kristen konservatif John McTernan baru-baru ini berpendapat bahwa "Tuhan secara sistematis menghancurkan Amerika"Karena kemarahan atas" agenda homoseksual. "

Ada orang lain yang tidak setuju atas alasan kemarahan Tuhan, tapi tidak harus dengan asumsi itu Tuhan bisa menjadi murka. Ann Coulter, seorang komentator politik konservatif, misalnya, mengatakan dengan bercanda bahwa pemilihan walikota lesbian Houston adalah penyebab badai yang lebih "dapat dipercaya" daripada pemanasan global. Dan, dari sisi lain spektrum politik, a Profesor Universitas Tampa tweeted bahwa Tuhan telah menghukum orang-orang Texas untuk memilih Partai Republik. Dia kemudian menyatakan penyesalannya, namun dipecat.

Memang benar bahwa banyak tradisi keagamaan, termasuk Yudaisme dan Kekristenan, telah melihat bencana alam sebagai hukuman ilahi. Tapi, sebagai seorang sarjana agama, saya berpendapat bahwa segala sesuatunya tidak sesederhana itu.

Kejadian banjir

Beberapa narasi awal retribusi ilahi kembali ke 2000 BC Sumeria Epik Gilgamesh menceritakan tentang banjir yang dahsyat.

Para dewa memutuskan untuk membawa hujan turun untuk mengakhiri "kegemparan" manusia. Tapi dewa air, Enki, memperingatkan orang benar, Utnapishtim, tentang bencana yang akan datang

Utnapishtim menyelamatkan dirinya dan keluarganya dengan membangun kapal.

Unsur cerita ini kemudian digemakan dalam Alkitab Ibrani Kitab Kejadian. Tuhan marah karena bumi dipenuhi dengan kekerasan yang disebabkan oleh manusia dan bersumpah untuk "menghancurkan keduanya dan bumi."

Nuh adalah manusia yang "tidak bersalah", dan Tuhan menyuruhnya untuk membangun sebuah bahtera yang cukup besar untuk menampung keluarganya dan "dua dari semua makhluk hidup." Meskipun manusia binasa dalam banjir, Nuh mempertahankan kehidupan di Bumi.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Mungkin mudah dikatakan bahwa banjir dalam Alkitab dikaitkan dengan kemarahan Tuhan, tapi itu berarti kehilangan kompleksitas teks.

Dalam kisah Kejadian, setelah air surut, Tuhan membuat perjanjian dengan Nuh:

"Tidak akan pernah lagi saya menghancurkan semua makhluk hidup."

Janji ini untuk tidak menghancurkan umat manusia juga disebut di Kitab Yesaya, yang Nabi dan pelihat Israel. Dalam sebuah penglihatan, Tuhan berkata bahwa sama seperti dia bersumpah kepada Nuh bahwa air “tidak akan pernah lagi menutupi Bumi,” demikian juga dia berjanji untuk tidak “menjadi marah.”

Pendekatan Alkitabiah terhadap penderitaan

Pertanyaan tentang kemarahan Tuhan berhubungan erat dengan masalah penderitaan manusia. Lagi pula, bagaimana bisa Tuhan yang penuh kasih menyebabkan kesengsaraan manusia sembarangan?

Pertama kita perlu melihat bagaimana penderitaan digambarkan dalam teks. Misalnya, juga dalam Kitab Yesaya bahwa kita menemukan kisah tentang "Man of Sorrows"- pria yang mengambil penderitaan orang lain dan merupakan citra kesalehan.

Sementara Alkitab berbicara tentang manusia yang menderita karena dosa-dosa mereka, beberapa bagian yang paling banyak bergerak berbicara tentang bagaimana orang-orang yang tidak bersalah menderita juga.

Kitab Ayub menceritakan kisah "tak bercacat dan tegak, "Ayub, siapa Setan menyebabkan mengalami berbagai macam bencana. Penderitaan menjadi begitu hebat sehingga Ayub Keinginan dia tidak pernah terlahir. Tuhan kemudian berbicara dari langit dan menjelaskan kepada Ayub bahwa jalan Tuhan melampaui pemahaman manusia.

Alkitab Ibrani mengetahui bahwa orang sering menderita tanpa kesalahan mereka sendiri. Paling terkenal, Mazmur 42 adalah ratapan panjang tentang penderitaan yang akhirnya diakhiri dengan memuji Tuhan.

Pandangan Alkitab Ibrani tentang penderitaan tidak dapat dienkapsulasi oleh satu pesan. Terkadang penderitaan disebabkan oleh Tuhan, kadang oleh Setan dan kadang oleh manusia lain. Tapi terkadang tujuan di balik penderitaan tetap tersembunyi.

Tradisi Kristen juga memberikan beragam jawaban atas masalah penderitaan.

Perjanjian Baru mengacu pada banjir Kejadian ketika berbicara tentang Tuhan yang menghukum manusia. Misalnya, Rasul Paulus mengamati bahwa Allah membawa banjir pada "orang fasik"Orang-orang di dunia.

Tapi Surat dari Yakobus, sebuah surat di Perjanjian Baru sering dikaitkan dengan saudara laki-laki atau saudara tiri Yesus, mengatakan bahwa Tuhan tidak menguji siapapun. Sebenarnya, mereka yang bertahan dalam ujian akhirnya mendapat ganjaran. Filsuf Kristen awal Asal berpendapat bahwa melalui penderitaan kita bisa memahami kelemahan dan ketergantungan kita sendiri terhadap Tuhan.

Dalam pandangan ini, penderitaan bukanlah hukuman melainkan sesuatu yang menarik manusia untuk lebih dekat kepada Tuhan dan satu sama lain.

Beralih ke refleksi yang lebih kontemporer, filsuf Dewi Zephaniah Phillips berpendapat bahwa adalah keliru untuk mengaitkan pada Tuhan perasaan manusia seperti kemarahan karena Tuhan berada di luar realitas manusia.

Percaya bahwa Badai Harvey adalah "hukuman Tuhan," mengurangi hal yang ilahi bagi manusia.

Tuhan itu penyayang

Beberapa teolog menolak sama sekali Gagasan menderita sebagai retribusi ilahi karena tindakan seperti itu tidak layak untuk a penuh belas kasihan Allah. Dari perspektif Kristen, Tuhan juga menderita karena disalibkan di kayu salib seperti Yesus Kristus.

Jadi, sebagai seorang cendekiawan Katolik Roma, saya berpendapat bahwa Tuhan menderita dengan orang-orang di Houston - dan juga di dalam Mumbai, yang mengalami banjir yang jauh lebih luas akhir-akhir ini.

Dalam kata dari teolog Jerman Jurgen Moltmann,

"Tuhan menyembuhkan penyakit dan kesedihan dengan membuat penyakit dan kesedihan atas penderitaan dan kesedihannya."

PercakapanJadi, alih-alih tinggal pada murka Allah, kita perlu memahami kebaikan dan kemurahan Allah. Dan itu, pada masa krisis dan kesusahan, adalah kebaikan dan belas kasihan yang mengharuskan kita menjangkau orang-orang yang membutuhkan penghiburan dan bantuan.

tentang Penulis

Mathew Schmalz, Associate Professor of Religion, Perguruan Tinggi Salib Suci

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku oleh Penulis ini

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = 161278996X; maxresults = 1}

Buku terkait:

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = cinta Tuhan; maxresult = 2}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}

DARI EDITOR

InnerSelf Newsletter: September 6, 2020
by Innerself Staf
Kita melihat kehidupan melalui lensa persepsi kita. Stephen R. Covey menulis: "Kita melihat dunia, bukan sebagaimana adanya, tetapi sebagaimana kita adanya──atau, sebagaimana kita dikondisikan untuk melihatnya." Jadi minggu ini, kita akan membahas beberapa…
Newsletter InnerSelf: Agustus 30, 2020
by Innerself Staf
Jalan yang kita lalui saat ini sudah tua, namun baru bagi kita. Pengalaman yang kami alami sudah lama, namun juga baru bagi kami. Hal yang sama berlaku untuk…
Ketika Kebenaran Begitu Mengerikan Itu Menyakitkan, Ambil Tindakan
by Marie T. Russell, InnerSelf.com
Di tengah semua kengerian yang terjadi akhir-akhir ini, saya terinspirasi oleh sinar harapan yang bersinar. Orang biasa membela apa yang benar (dan melawan apa yang salah). Pemain bisbol,…
Saat Punggung Anda Menahan Dinding
by Marie T. Russell, InnerSelf
Saya suka internet. Sekarang saya tahu banyak orang mengatakan banyak hal buruk tentangnya, tapi saya menyukainya. Sama seperti saya mencintai orang-orang dalam hidup saya - mereka tidak sempurna, tetapi saya tetap mencintai mereka.
Newsletter InnerSelf: Agustus 23, 2020
by Innerself Staf
Semua orang mungkin setuju bahwa kita hidup di masa yang aneh ... pengalaman baru, sikap baru, tantangan baru. Tetapi kita dapat didorong untuk mengingat bahwa semuanya selalu berubah,…