Perangkat digital bisa menciptakan ruang untuk refleksi suci. Linda Flores, CC BY-NC-ND

Musim Prapaskah ada di atas kita. Ini adalah sebuah Musim suci bagi orang Kristen yang berusaha untuk mengidentifikasi dengan hari puasa 40 Yesus Kristus saat dia siap untuk diuji dan kemudian disalibkan. Untuk mengidentifikasi dengan pengorbanan diri Kristus, orang Kristen sering bergabung dalam a simbolis cepat, menyerah makanan tertentu seperti daging atau coklat atau bahkan menyerah praktek tertentu.

Dalam beberapa tahun terakhir, berpuasa dari internet atau bentuk teknologi lainnya telah menjadi populer. Puasa dari teknologi didorong oleh banyak pemuka agama sebagai cara ideal bagi individu merefleksikan ketergantungan mereka sehari-hari pada teknologi. Terkadang disebut mengambil "Sabat digital," ini mengacu pada praktik orang Kristen dan Yahudi, di mana satu hari dalam seminggu disisihkan sebagai hal yang sakral.

Pada hari seperti itu, praktik sekuler seperti menggunakan media adalah berhenti untuk membantu orang percaya memusatkan perhatian pada Tuhan dan iman mereka. Ini didasarkan pada pemikiran bahwa cara terbaik untuk terlibat secara kritis dengan teknologi adalah dengan cabut dari itu. Ini adalah cara untuk mengingat bahwa komunikasi sejati tidak dilakukan oleh teknologi dan didasarkan pada saling berhubungan satu sama lain dalam "dunia nyata".

Mencabut dari media sosial atau membatasi penggunaan internet seseorang selama jangka waktu tertentu seperti selama Masa Prapaskah dapat membantu beberapa individu. Penelitian saya, yang dilakukan selama dua dekade, bagaimanapun, menunjukkan bahwa beberapa asumsi utama yang didasarkan pada puasa digital dapat menjadi masalah atau salah arah.

Teknologi bisa, pada kenyataannya, menjadi baik untuk agama. Pertanyaannya adalah, bagaimana kita terlibat dengan teknologi secara serius dan aktif?

Nilai media dan tidak bermoral?

Pertama, mari kita lihat bagaimana kelompok agama berinteraksi dan membuat keputusan tentang bentuk media baru.

Dalam buku terbaru saya, "Teologi Jaringan, "Rekan penulis saya Stephen Garner dan saya membahas bagaimana beberapa komunitas religius percaya bahwa media terutama mempromosikan nilai-nilai tidak bermoral dan hiburan yang sembrono. Oleh karena itu, mereka berkeras interaksi dengan media melalui perangkat digital harus dikontrol, sama seperti yang dilakukan saat digital fast.

Dalam "Teologi Jaringan," kami menjelaskan bagaimana berpantang dari media didasarkan pada asumsi yang sering disebut sebagai "determinisme teknologi." Ini adalah teori yang berpendapat teknologi media membentuk bagaimana individu dalam masyarakat berpikir dan bertindak. Teknologi disajikan sebagai faktor sentral yang mendorong masyarakat, dan karakternya sering digambarkan sebagai egois dan tidak manusiawi.

Pandangan ini menyajikan internet sebagai media yang menciptakan lingkungan yang memutuskan hubungan kita dari kenyataan. Misalnya, YouTube dapat dilihat untuk mempromosikan budaya hiburan karena kebijaksanaan, Facebook mendorong promosi diri atas pembangunan komunitas dan Twitter memfasilitasi tweeting apa pun yang ada dalam pikiran seseorang daripada mendengarkan.

Orang bukan pengguna pasif

Yang benar adalah media digital semakin menjadi bagian rutinitas sehari-hari. Orang belajar, berbisnis dan berkomunikasi dengan teknologi. Seringkali teknologi meningkatkan kehidupan kita sehari-hari, seperti kacamata mengoreksi penglihatan atau telepon yang membantu orang berkomunikasi melintasi ruang dan waktu.

Masalahnya, bagaimanapun, datang kapan kita asumsikan bahwa orang hanya memiliki dua pilihan: untuk melibatkan teknologi dan mau tidak mau tergoda olehnya, atau menolak menggunakannya untuk melawan kekuatannya.

Puasa digital mengikuti pilihan kedua ini. Ini menyajikan individu sebagai budak teknologi. Mengambil timeout sesekali dari cengkeraman teknologi yang kuat dilakukan untuk sekadar berkumpul kembali dan bersiap menghadapi sensasi yang tak tertahankan lagi.

Menurut saya, pendekatan semacam itu terlalu menekankan pada penegasan bahwa perangkat teknologi sekarang mendikte kebanyakan kehidupan manusia. Ini juga tidak memperhitungkan bahwa pengguna teknologi memiliki kemampuan untuk membuat pilihan sendiri tentang bagaimana mereka mendekatinya. Jadi orang bisa memilih menggunakan teknologi dengan cara yang memenuhi tujuan spiritual.

Dalam "Networked Theology," kami berpendapat bahwa teknologi digital dapat dibentuk ulang oleh pengguna. Sebagai yang lain telah menulis, kami setuju bahwa orang harus lebih bertanggung jawab atas waktu yang dihabiskan dengan perangkat mereka.

Memperdalam pengabdian dengan teknologi

Jadi, alih-alih menolak teknologi selama Masa Prapaskah, individu dapat menggunakan ruang refleksi suci ini untuk secara aktif mempertimbangkan bagaimana memadukan teknologi untuk mendukung perkembangan spiritual mereka.

Kelompok agama memiliki kemampuan untuk melakukannya tentukan budaya teknologi mempromosikan, jika saja mereka meluangkan waktu untuk secara penuh doa menciptakan "teologi teknologi" mereka sendiri.

Saya menggambarkan bagian dari proses ini sebagai "tekno-selektif." Apa artinya ini merefleksikan teknologi yang kita pilih dan bagaimana dan mengapa kita menggunakannya. Ini juga berarti bersikap proaktif dalam membentuk teknologi kita sehingga mereka meningkatkan dan tidak mengalihkan perhatian dari perjalanan spiritual kita.

Masa Prapaskah digital dapat menjadi tentang bagaimana perangkat kita dapat membantu kita melakukan keadilan, mempraktikkan kebaikan dan menunjukkan kerendahan hati di dunia kita. Misalnya, orang bisa bertanya apakah postingan mereka di Facebook membantu menciptakan dunia yang positif atau lebih kasar? Atau, apakah aplikasi yang mereka gunakan atau etiket ponsel mereka mempromosikan perdamaian dan perubahan sosial?

Aplikasi untuk keadilan sosial

Dalam lima tahun terakhir saya telah bekerja dengan tim mahasiswa di Texas A&M University untuk mengeksplorasi bagaimana media sosial dan seluler dikembangkan yang dapat mendukung berbagai keyakinan dan praktik agama. Kami menemukan ada aplikasi keagamaan untuk membantu orang melakukan itu Meme internet juga memberikan wawasan unik tentang stereotip umum tentang agama dalam budaya populer.

Memes bisa dibuat untuk mengatasi kesalahpahaman semacam itu. Misalnya, pemakaian jilbab, atau syal kepala, oleh wanita Muslim dipandang oleh banyak orang di luar agama sebagai sesuatu yang menindas, namun mengenakan kerudung dan kerendahan hati adalah tema yang sering ditegaskan dalam meme yang diciptakan oleh umat Islam.

Selanjutnya, penelitian kami tentang aplikasi mobile religius telah menemukan semakin banyak aplikasi tersedia yang membantu individu tetap setia dalam praktik keagamaan mereka setiap hari. Aplikasi dapat membantu dengan membaca teks suci, memberikan bantuan belajar agama, membantu menemukan halal atau produk halal untuk mempertahankan gaya hidup suci dan menghubungkan orang dengan tempat ibadah dan juga keyakinan lainnya.

Aplikasi doa dan meditasi dapat membantu pengguna mengingat kapan harus sholat dan menjadi lebih bertanggung jawab dalam praktik spiritual sehari-hari ini.

Juga aplikasi yang dirancang untuk mendorong keterlibatan dalam keadilan sosial penyebab, seperti TraffickStop, Menurunkan Berat Badan atau Menyumbangkan dan Amal, membantu meningkatkan kesadaran akan isu-isu kunci dan bahkan membantu pengguna menghubungkan praktik sehari-hari mereka, seperti apa yang mereka makan, untuk sumbangan mikro ke organisasi keadilan sosial.

Masa Prapaskah digital?

Masa Prapaskah adalah saat yang tepat bagi individu dan kelompok religius untuk berhenti sejenak dan tidak hanya mempertimbangkan praktik teknologinya sendiri dan bagaimana mereka membentuk dunia kita, tetapi juga bagaimana sumber digital dapat diintegrasikan ke dalam komunitas mereka untuk mendukung kepercayaan mereka.

Jadi alih-alih menyerah Facebook untuk Prapaskah, pertimbangkan untuk melakukan Prapaskah secara digital.

Mempraktekkan 40 hari teknoselektivitas sebenarnya dapat memberi dampak jangka panjang secara sosial dan spiritual pada kehidupan sehari-hari seseorang. Bahkan bisa juga memperdalam pengabdian agama.

Tentang Penulis

Heidi A. Campbell, Profesor Associate, Universitas Texas A & M

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

at Pasar InnerSelf dan Amazon