Apa yang Membuat Gunung, Bukit atau Tempat Suci di Tempat Suci bagi Penduduk Asli Amerika?

Mountain, Hill Atau Prairie Tempat Suci untuk penduduk asli Amerika?

Selama beberapa bulan pengunjuk rasa penduduk asli Amerika dan yang lainnya menentang pembangunan Dakota Access Pipeline. Rencana pembangunan melewati tanah suci untuk suku asli Amerika, Standing Rock Sioux.

Namun, dalam beberapa hari setelah menjabat, Presiden Donald Trump menandatangani sebuah memorandum yang mendukung pembangunan jaringan pipa tersebut. Baru-baru ini seorang hakim federal AS menolak sebuah permintaan oleh suku untuk menghentikan pembangunan pada link terakhir proyek tersebut.

Pada hari Rabu, bagaimanapun, para pemrotes tampaknya mendapat dukungan dari Paus Francis, seorang pembela hak masyarakat adat yang sudah lama berdiri. Paus tersebut budaya asli memiliki hak untuk mempertahankan "hubungan leluhur mereka dengan Bumi." Dia menambahkan,

"Jangan biarkan orang-orang yang menghancurkan Bumi, yang menghancurkan lingkungan dan keseimbangan ekologis, dan yang akhirnya menghancurkan kebijaksanaan masyarakat."

Sebagai ilmuwan asli Amerika tentang sejarah lingkungan dan studi agama, saya sering ditanyai apa yang oleh para pemimpin Amerika Asli ketika mereka mengatakan bahwa pemandangan tertentu adalah "tempat suci" atau "situs suci".

Apa yang membuat gunung, bukit atau padang rumput menjadi tempat yang "sakral"?

Makna ruang suci

Saya belajar dari kakek dan nenek saya tentang wilayah suci di dalamnya Wilayah kesukuan blackfeet di Montana dan Alberta, yang tidak jauh dari wilayah kesukuan Lakota di Dakotas.


Dapatkan Yang Terbaru Dari Diri Sendiri


Kakek dan nenek saya mengatakan bahwa daerah suci adalah tempat yang disisihkan dari kehadiran manusia. Mereka mengidentifikasi dua jenis tempat sakral: yang disisihkan untuk yang ilahi, seperti tempat tinggal, dan yang disisihkan untuk mengingat manusia, seperti tempat pemakaman atau pertempuran.

Dalam saya buku yang akan datang "Invisible Reality," Saya merenungkan kisah-kisah yang dimiliki kakek-nenek saya tentang konsep religi Blackfeet dan keterkaitan alam supernatural dan alam.

Cerita kakek dan nenek saya mengungkapkan bahwa Blackfeet percaya pada alam semesta dimana makhluk gaib ada dalam ruang dan waktu yang sama dengan manusia dan alam kita. Dewa-dewa dapat secara simultan ada dalam keduanya sebagai realitas nyata dan tak terlihat. Artinya, mereka bisa hidup tak terlihat, namun diketahui, di dalam tempat fisik terlihat oleh manusia.

Salah satu tempat untuk Blackfeet adalah Nínaiistáko, atau Kepala Gunung, di Taman Nasional Gletser. Gunung ini adalah rumah dari Ksiistsikomm, atau Guntur, dewa primordial. Kakek-nenek saya berbicara tentang bagaimana gunung ini adalah ruang liminal, sebuah tempat di antara dua alam.

Warga suku Blackfeet bisa pergi ke tempat suci ini untuk melihat yang ilahi, tapi mereka tidak bisa pergi ke gunung karena itu adalah rumah dewa. Sesepuh suku Blackfeet percaya bahwa aktivitas manusia, atau mengubah lanskap fisik di tempat-tempat ini, mengganggu kehidupan para dewa. Mereka menganggap ini sebagai tindakan yang melanggar hukum dan penodaan.

Teks hidup

Tempat suci, bagaimanapun, tidak selalu disisihkan dari penggunaan manusia. Beberapa tempat suci dimaksudkan untuk interaksi manusia konstan.

Antropolog Keith Basso berargumen dalam karya mani "Kebijaksanaan Duduk di Tempat" bahwa satu tujuan tempat suci adalah untuk menyempurnakan pikiran manusia. Orang tua Apache Barat yang dengannya Basso bekerja mengatakan kepadanya bahwa ketika seseorang mengulangi nama dan cerita di tempat suci mereka, mereka dipahami sebagai "mengulangi ucapan nenek moyang kita."

Bagi para penatua Apache ini, tempat bukan hanya nama dan cerita - lanskap mereka sendiri adalah teks suci yang hidup. Karena para penatua ini pergi dari satu tempat ke tempat lain untuk berbicara dengan nama dan cerita tentang teks suci mereka, mereka mengatakan kepada Basso bahwa pikiran mereka menjadi lebih "ulet," lebih "mulus" dan mampu menahan kesengsaraan.

Kesucian situs pipeline

Di tempat-tempat nasional dan internasional yang berbeda, pemimpin Lakota Dave Archambault Jr. telah menyatakan bahwa Lakota melihat daerah di dekat konstruksi potensial Dakota Access Pipeline karena keduanya merupakan "tempat suci" dan "situs pemakaman", atau karena keduanya merupakan tempat yang ditetapkan. selain dari kehadiran manusia dan tempat penghormatan manusia.

Ilmuwan Lakota Vine Deloria Jr. menggambarkan "batu suci" di North Dakota dalam bukunya "The World We Used to Live In" memiliki kemampuan untuk "memperingati kejadian yang akan datang."

Deloria menggambarkan bagaimana para pemimpin agama Lakota pergi ke batu-batu ini pada pagi hari untuk membaca pesan mereka. Deloria berbagi pengalaman seorang pendeta Episkopal dari 1919.

"Batu semacam ini sebelumnya ada di Medicine Hill dekat Cannon Ball Sub-station .... Orang-orang Indian tua mendatangi saya ... dan mengatakan bahwa petir akan menyerang seseorang di perkemahan hari itu, karena sebuah gambar (wowapi) di batu suci ini menunjukkan kejadian seperti itu .... Dan petir itu menyerang sebuah tenda di perkemahan dan hampir membunuh seorang wanita .... Saya telah mengenal beberapa hal serupa, meramalkan kejadian yang sama, saya tidak dapat menjelaskannya. "

Deloria menjelaskan bahwa itu adalah "burung, diarahkan oleh semangat tempat itu, [yang] melakukan sketsa gambar yang sebenarnya." Lakota menyebut daerah ini Ínyanwakagapi untuk batu-batu besar yang berfungsi sebagai nubuat bagi bangsanya. Orang Amerika menamainya Cannonball.

Bukan hanya Dakota

Sejarawan, antropolog dan pemikir agama terus belajar dan menulis tentang gagasan agama asli Amerika tempat. Dengan melakukan itu, mereka berusaha untuk menganalisis konsep transformasi dan transendensi religius kompleks yang dibawa oleh tempat-tempat ini.

Namun, terlepas dari kontribusi mereka terhadap interpretasi akademis agama, pemahaman ini tidak sering diterjemahkan menjadi perlindungan tempat-tempat penduduk asli Amerika untuk kepentingan religius mereka. Sebagai sarjana hukum Stephen Pevar memberitahu kita,

"Tidak ada patung federal yang secara tegas melindungi situs suci India .... Sebenarnya, pemerintah federal dengan sengaja menodai situs. "

Pada tahun lalu kita telah melihat protes atas potensi tersebut penodaan tempat-tempat suci di Mauna Kea di Hawaii (selama pembangunan teleskop lain di sebuah gunung berapi yang suci), Oak Flats di Arizona (di atas tambang tembaga potensial di tanah suci) dan sekarang di Berdiri Rock di North Dakota.

Kurangnya pemahaman tentang kesucian

William Graham, mantan dekan dari Harvard Divinity School, menulis itu,

"Agama ... akan lama terus menjadi faktor penting dalam kehidupan individu, sosial, dan politik di seluruh dunia, dan kita perlu memahaminya."

Hubungan intim antara lansekap dan agama berada di pusat masyarakat asli Amerika. Ini adalah alasan mengapa ribuan penduduk asli Amerika dari seluruh Amerika Serikat dan masyarakat adat dari seluruh dunia telah melakukan perjalanan ke padang rumput yang berangin di North Dakota.

Namun, terlepas dari kontak bertahun-tahun 200-plus kami, Amerika Serikat belum mulai memahami keunikan agama-agama Amerika Asli dan hubungan dengan tanah. Dan sampai ini terjadi, akan terus terjadi konflik mengenai gagasan keagamaan tentang tanah dan lansekap, dan apa yang membuat tempat suci.

Tentang Penulis

Rosalyn R. LaPier, Mengunjungi Asisten Profesor Studi Wanita, Studi Lingkungan dan Agama Amerika Asli, Harvard University

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait

{amazonWS: searchindex = Buku; kata kunci = Agama penduduk asli Amerika; maxresult = 3}

enafarzh-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

ikuti InnerSelf di

facebook-icontwitter-iconrss-icon

Dapatkan Terbaru Dengan Email

{Emailcloak = off}