Orang asing itu adalah Yesus yang menyamar. Menunggu Firman, CC BY

Pada hari Jumat, Jan 27, Presiden Donald Trump menandatangani sebuah perintah eksekutif yang menempatkan tinggal pada pengungsi dari tujuh negara mayoritas Muslim. Masuknya pengungsi dari Suriah, bagaimanapun, akan dilarang untuk hari 120 berikutnya.

Dua hari sebelum itu, dia mengikat Amerika Serikat untuk membangun tembok di perbatasannya dengan Meksiko. Segera setelah perintah tersebut, Presiden Meksiko Enrique Peña Nieto membatalkan perjalanan yang akan datang ke Amerika Serikat.

Presiden Trump juga telah mengusulkan agar barang Meksiko dikenai pajak sebesar 20 persen menyediakan dana untuk membangun tembok Ini akan memenuhi janji kampanyenya bahwa Meksiko benar-benar akan membayar pembangunan tembok tersebut, kendati ada demonstrasi tetangga Amerika di selatan.

Bagi orang Kristen, pertanyaan tentang membangun tembok perbatasan atau mengizinkan imigran dan pengungsi ke Amerika Serikat melibatkan sejumlah pertimbangan terkait, bukan hanya tentang spesifik undang-undang imigrasi, ekonomi tenaga kerja murah yang melintasi perbatasan atau ancaman teroris potensial.

Yang menjadi masalah adalah pertanyaan yang lebih luas dan lebih dalam tentang apa artinya menyambut orang asing itu.

Sebagai seorang cendekiawan Katolik Roma yang tinggal di Asia Selatan selama empat tahun, saya tahu bagaimana rasanya dianggap sebagai "orang asing" namun segera disambut dengan tangan terbuka. Dan saya, seperti semua orang Kristen, melihat ke Alkitab untuk mendapatkan petunjuk saat bertanya tentang bagaimana cara terbaik untuk menyambut orang asing itu.

Jadi, apa yang sebenarnya Alkitab katakan?

Kita semua akan menjadi orang asing, kapan-kapan

Alkitab menegaskan - sangat dan tegas - kewajiban untuk memperlakukan orang asing dengan harga diri dan keramahan.

Dalam "Love the Stranger," sebuah artikel yang ditulis untuk pertemuan tahunan College Theological Society di 1991, sarjana biblikal Alice Laffey Menyatakan bahwa dalam Alkitab Ibrani, kata “gûr” dan “g?r” adalah yang paling sering glossed yang mengacu pada "orang asing", meskipun mereka juga diterjemahkan sebagai "pendatang baru" dan "asing" atau "penduduk asing".

Dalam Pentateukh, lima buku pertama dalam Alkitab Ibrani, kata “g?r” muncul hampir 50 kali, dan buku kelima, Ulangan, menguraikan sejumlah ketentuan khusus untuk memperlakukan “orang asing” tidak hanya dengan sopan tetapi juga dengan dukungan dan penyediaan aktif.

Misalnya, kitab Ulangan menetapkan persyaratan bahwa sebagian hasil disisihkan oleh petani setiap tahun ketiga untuk orang asing, janda dan anak yatim. Dalam "Khotbah bait suci" dikaitkan dengan nabi Yeremia, orang-orang Yahudi didesak untuk "tidak menindas orang asing."

Di dalam Alkitab Ibrani persyaratan perhotelan terkadang ditegaskan dengan cara yang sangat mencolok, seperti dalam cerita dari buku hakim di mana tuan rumah menawarkan putrinya sendiri kepada bajingan untuk melindungi tamunya.

Tentu saja, orang Israel itu sendiri "Orang asing" selama mereka perbudakan di Mesir dan penawanan di Babel. Alkitab Ibrani mengakui bahwa setiap orang dari kita bisa menjadi orang asing dan, karena alasan itulah, kita perlu mengatasi ketakutan kita terhadap orang-orang yang tinggal di antara kita yang tidak kita kenal.

Orang asing itu adalah Yesus yang menyamar

Dalam Perjanjian Baru, yang dibaca orang-orang Kristen dalam kontinuitas dengan Alkitab Ibrani atau "Perjanjian Lama," bagian yang paling sering dikutip berhubungan dengan menyambut orang asing berasal dari Matius 25: 31-40.

Bagian ini berbicara tentang Penghakiman Terakhir, ketika orang benar akan diberi surga dan orang-orang berdosa yang tidak bertobat akan diasingkan ke api abadi. Kristus berkata kepada orang-orang di sebelah kanannya bahwa mereka "diberkati" karena

"Saya lapar dan Anda memberi saya makanan, saya haus dan Anda memberi saya minum, saya adalah orang asing dan Anda menyambut saya."

Orang benar kemudian bertanya,

"Kapan kita melihat Anda, orang asing, dan menyambut Anda?"

Kristus menjawab,

"'Sungguh, saya katakan kepada Anda, seperti yang Anda lakukan pada salah satu dari saudara-saudara saya yang paling tidak satu ini, Anda melakukannya untuk saya.'"

Sebagaimana dijelaskan oleh Matius 25, orang-orang Kristen harus melihat setiap orang sebagai "Kristus" dalam daging. Memang, para ilmuwan berpendapat bahwa di dalam Perjanjian Baru, "orang asing" dan "tetangga" sebenarnya identik. Dengan demikian, Aturan Emas, "cintai sesamamu seperti dirimu sendiri," jangan hanya merujuk pada orang-orang yang Anda kenal - "tetangga" Anda dalam pengertian konvensional - tetapi juga untuk orang-orang yang tidak Anda kenal.

Di luar ini, dalam surat-surat yang ditulis oleh Paul dari Tarsus (salah satu misionaris Kristen yang paling terkenal), yang sering dikenal sebagai "Surat-surat Kiriman Paulus" itu dibuat jelas bahwa di dalam Kristus,

"Tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada budak atau tidak, tidak ada laki-laki dan perempuan."

Dari perspektif ini, menjadi "satu di dalam Kristus" harus dipahami secara harfiah sebagai tidak mengakui adanya perbedaan mendasar antara manusia.

Alkitab tidak jelas dalam pesannya

Tentu saja, dalam kekristenan, nasihat yang kuat untuk memperlakukan orang asing dengan bermartabat telah hidup berdampingan dengan tindakan yang tampaknya menunjukkan sikap berlawanan: pogrom melawan orang Yahudi, perbudakan, imperialisme dan kolonialisme telah disetujui oleh orang-orang Kristen yang dengan tetap menegaskan prinsip-prinsip alkitabiah mengenai kepedulian bagi mereka yang tampak "lain" atau "asing".

Memang, ketika menyangkut pertanyaan spesifik tentang membangun dinding di perbatasan Amerika dengan Meksiko atau menyambut imigran dan pengungsi, beberapa orang Kristen berpendapat bahwa melakukan hal itu tidak melanggar sila biblika tentang keramahtamahan orang asing, karena masalahnya adalah legalitas dan, tentu saja, sejumlah besar orang Kristen memang mendukung pencalonan Donald Trump untuk masa kepresidenan.

Orang Kristen lainnya telah mengambil posisi yang berbeda, dan meminta kota dan institusi pendidikan untuk dipisahkan "Zona aman" untuk imigran berdokumen.

Memang benar bahwa penerapan prinsip-prinsip alkitabiah terhadap masalah kebijakan kontemporer kurang jelas bagi banyak orang Kristen yang telah mengambil sisi berlawanan mengenai bagaimana Amerika Serikat harus berurusan dengan imigran, pekerja dan pengungsi yang tidak berdokumen.

Namun, dalam pembacaan Alkitab saya, prinsip-prinsip untuk menyambut orang asing itu luas dan tidak ambigu.

Tentang Penulis

Mathew Schmalz, Associate Professor of Religion, Perguruan Tinggi Salib Suci

Artikel ini awalnya diterbitkan pada Percakapan. Membaca Artikel asli.

Buku terkait:

at Pasar InnerSelf dan Amazon